功课九
注意:本课程目的为帮助你明白神的永远旨意,在属灵的认识、追求、事奉上和今后各科的学习上立下基础,所设计的问题也本乎此,所以本课不设立考试,本功课(九)占总成绩的百份之二十。
一、 以弗所书主要内容是甚么?试依:「旨意,儿子,万有,教会」这四方面,以简短的文字(约三百字)顺序介绍一下。
二、 修读完本课程这七篇信息,对你在属灵的认识上有甚么新的启发?对你今后的属灵追求、生活与事奉,有甚么影响?请以不超过二千字,写出你的领受。
一、答:
以弗所书主要内容
一、信徒的地位(客观的真理)
1、在基督里:神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。。。。。。这恩典是他在爱子里赐给我们的。(1:3~6)
2、在诸天之上:你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。。。。。。他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。(2:1~6)
二、信徒的行为(主观的经历)
1、在教会中:。。。。。。叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人;又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的;为要藉着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧;这是照神从万世以前,在我们主耶稣基督里所定的旨意。(3:8~10)
2、在道德方面:行事为人当与蒙召的恩相称。(4:1)
3、在社会方面:“不再是我,乃是基督。”不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。(5:18)
4、在属灵战争方面:要靠着主,依赖他的大能大力,做刚强的人。(6:10)
二、答:
我的领受
以弗所书的主题是“基督和教会”,集中讲到“基督和教会”的一段是5:22~5:33,在这段里,一个最强音就是“基督和教会的关系是一个极大的奥秘”。“奥秘”在以弗所书里出现了9次。
“奥秘”一词,长期以来使我觉得是一件高不可攀、深不可测的东西,学完这七篇信息再看以弗所书,我明白了,原来神是那样的愿意把奥秘启示给我们,要我们讲明奥秘,并做好奥秘事的管家,固守住真道的奥秘,不让扭曲了。既然如此,我就开始对圣经中有关奥秘的事,一面祷告求神开启,一面用心思考了。我相信神是听祷告的,叩门的,一定开门;用心的人,一定报以奥秘“启示奖”。
我的新启发,就是我发现“基督和教会”的关系中有一个“总纲”,就是“耶稣基督并他钉十字架”。
就以基督“爱”教会,教会“顺服”基督,这一层关系来说,丈夫爱妻子,妻子顺服丈夫,是影儿;而前者是真体。“顺服”是“爱”的激励而产生的;反之“爱”又是“顺服”的激励而产生的。两者又都是从圣灵启示而来的。
圣经中,圣父和圣子之间的“爱和顺服”是我们最高的榜样;是“基督和教会”的“爱和顺服”的生命之源:
圣子顺服圣父,受父之差遣而来,三十三年,没有凭自己说过一句话,到了客西马尼――“不要照我的意思,只要照你的意思”;到了各各他――“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”。
人的悖逆,亏缺了神的荣耀;反之,主耶稣的顺服,叫神得着了荣耀。这样顺服的子,父神岂不爱他呢?父从天上发声音,只对一位说“爱子”,称“爱子”,而不是“儿子”。行动上,父“将万有只交托给爱子”,“将自己要做的一切事指示爱子”,“将一切丰富都只放在爱子里”,立爱子为主、为基督,高举宝座右边,说“你们要听他”,把创造、救赎、审判的大事都交给他。。。。。。总之,主耶稣自己见证说:“父爱子”(约3:35)――这是我们“爱和顺服的生命之源”。
真正的教会乃是基督的身体,信徒是这成圣的身体之肢体,而基督是教会的头。父神不但为基督准备好一个肉身的身体,在这身体中基督在世受苦,也为他准备好一个属灵的身体――教会,在这身体里,基督得到了荣耀。“教会”在原文的意思,是“蒙召出来的会众”。教会不是一个组织,而是一个有机体,就是基督的身体。每一个信徒是基督身体的肢体,基督乃是元首。
圣经中,基督和教会之间的“爱和顺服”:我们首先看见的是基督十字架舍命的爱,父肯舍爱子(神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们。。。。。。),子又肯舍命,且舍在十字架上。教会的顺服是神的爱所激励、激发的结果;也是主耶稣一生“顺服”父神所启示、激发的结果。我们身上的天然生命里是不可能有的。那我们(教会、呼召出来的)怎么办呢?
盖恩夫人有一个谦卑的(站在自己“什么也没有”的地位上的)祷告:
“主啊!求你将你的纯爱启示在我心里,
好让我以此爱爱你。”
启示――基督教是有“启示”的信仰,没有“启示”就不是基督教。没有从上面来的启示,就只有属地的、天然的、头脑的认识。遇到事情的时候,前者有生命、有能力去对付,后者没有。
纯爱――神爱、圣爱(agape),那是只有神才有的爱,也就是十字架所彰显的爱。(罗5:8、约一4:9)
以弗所书中提到“丈夫和妻子”之间的“爱和顺服”,尽管是个影儿,但它本身确实是教会生活中的一个很重要的“细胞”。然而,丈夫和妻子之间,那天然的爱和顺服,即或能够夫妻恩爱、白头偕老,在神面前仍然是要被废除的东西,因为一切神以外的,被撒但玷污过的东西,神都不要了。对这天然的东西,唯一的办法是以弗所书4:22~24所说,把它当旧衣服,脱去旧人,穿上新人。
在以弗所书5:26说:“要用水籍着道,把教会洗净”。这里的水,是主耶稣复活的生命。这生命会叫我们看见,旧人已经与基督同钉十字架了。因着“同钉”的功效,叫我们的旧人渐渐脱去,新造的人渐渐长大。
这里的“道”原文是rhema(主观的),不是logos(客观的)。当圣灵作工到神的logos变成能摸着你、能感动你时,logos就变成rhema 了。只有神的生命、神的道才能洁净我们,叫我们脱去天然的“爱和顺服”,或“恨和悖逆”,穿上从神的生命来的“爱和顺服”。每次“脱”都不能离开十字架“同钉”那个“纲”。
主啊!求你将“同钉”的异像活画在我眼前,好叫我投入到与你的“同死”的境界中去,与你的死“联合”。
这十架同钉的看见,对我个人的属灵追求上的影响,会是带根本性的。在我眼前的十字架、标竿比前更清楚了。求神天天帮助我刷新它,不让它模糊、失落。
关于我的家庭夫妻生活,巴不得我们的“爱和顺服”也都以“舍己”为基础,双双将“己”同钉十字架,巴不得我们都能活出神所启示的、圣父、圣子生命的“爱和顺服”来,好叫我们归荣耀与他。求神怜悯。
对于我的教会生活和教会事奉,巴不得我能活得像盖恩夫人那样,叫弟兄姐妹看到我,就会看到我身上旧人的“死”的烙印,是深深打在我的每个思想、每个行动上。主啊,这实在是难,但我愿意。求主怜悯。 |