撒母耳记上——第二二章

约拿

撒母耳记上第二二章：
22:1 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。
22:2 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。
22:3 大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道　神要为我怎样行。”
22:4 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。
22:5 先知迦得对大卫说：“你不要住在山寨，要往犹大地去。”大卫就离开那里，进入哈列的树林。
22:6 扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿著枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，
22:7 就对左右侍立的臣仆说：“便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长、百夫长吗？
22:8 你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。”
22:9 那时，以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯　亚希突的儿子亚希米勒那里。
22:10 亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
22:11 王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。
22:12 扫罗说：“亚希突的儿子，要听我的话！”他回答说：“主啊，我在这里。”
22:13 扫罗对他说：“你为甚么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问　神，使他起来谋害我，就如今日的光景？”
22:14 亚希米勒回答王说：“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。
22:15 我岂是从今日才为他求问　神呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为这事，无论大小、仆人都不知道。”
22:16 王说：“亚希米勒啊，你和你父的全家都是该死的！”
22:17 王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
22:18 王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。
22:19 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
22:20 亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他，逃到大卫那里。
22:21 亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。
22:22 大卫对亚比亚他说：“那日我见以东人多益在那里，就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命，都是因我的缘故。
22:23 你可以住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的，就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”

约拿

3．大卫逃脱及扫罗屠杀祭司（二二）

　　二二1～2 大卫返回以色列的时候，他在亚杜兰洞藏身，那是犹大的境地，在伯利恒西南面。这地成为受窘迫的、欠债的和心里苦恼的人的聚居地。在这里大卫是基督现今被拒绝的预表，招聚忧伤的人到他那里得救恩。在很短时间里，便聚集四百人到亚杜兰，后来增至六百人。在世人眼中，这些人不中用，但在大卫领导下，他们成为大能的勇士。（撒下二三）大卫统领这一班人马，再次显出他能驾驭、激励别人，既有谋略也有才能。

　　二二3～5 大卫的父母也与他会合，由于大卫的父母年迈，不能同受在犹大旷野的飘泊生活，大卫关心他们的好处，便到摩押去，安排他俩留在那里，以便他躲藏。他是摩押女子路得的后裔（得四17），却误信耶和华的敌人（按照犹太人的传统说法，摩押人最后杀了大卫的父母）。大卫回到以色列后，先知迦得告诉他离开亚杜兰。他便往犹大境内的哈列的树林去了。

　　二二6～8 在便雅悯境内的基比亚，扫罗鼓励他的便雅悯人和臣仆与大卫敌对。他问他们，大卫能否象他赐下丰厚的奖赏。毕竟，大卫不是他们支派的人。扫罗指控他们隐瞒事实谋害他。那时，他已患上妄想狂病，失去理性。他认为人人都与他为敌，即使是他亲生儿子。

　　二二9～15 以东人多益为了尽力讨好扫罗王，便告诉他祭司亚希米勒曾帮助大卫，给他食物，并为他求问耶和华。祭司和他的家立刻被传召见王，并被指犯上叛国罪。亚希米勒答辩时，忆述大卫对王的忠诚，又指出他相信大卫忠心对王，所以给他帮助是出于无知。他也指出，这并不是第一次为大卫求问神。但是扫罗指控大卫背叛他，只是假意听命于他。亚希米勒说对此全不知情。

　　二二16～19 扫罗的行为己是疯狂的了。当他的侍卫拒绝杀耶和华的祭司时，多益确人如其名，实在是外邦人的“狗”；他立刻听命，漠视他们祭司的身分，共杀了祭司八十五人。这看来不够，他又攻击挪伯亚希米勒所在的城，杀死当地居民和牲畜。在申命记中说明，只有对拜偶像以及悖逆神之城才可以这样行（参申一三12～17）。而实际上悖逆神的是扫罗，而不是那些祭司。

　　祭司的死向我们显明血淋淋的事实，事奉神并不保证功成利就，也不保证健康长寿，神并未应许保护义人善人在这个世界不受恶人攻击，但他确实应许到末后必然将一切的邪恶清除。在试炼中忠心到底之人，将来必得极大的赏赐（参启二一1～7；二二1～21）。

　　二二20～23 只有亚比亚他生还，他逃到大卫那里，告诉他所发生的事情。其后他留在大卫身边，任大祭司直到所罗门王按理免去他的职分（王上二27）。从一方面看，祭司的丧命可说是由于大卫的谎话和诡计（22节）。但另一方面，这是神对以利家的审判（二31～36；三11～14）。不过扫罗仍要为这次屠杀负上最大责任，因为是他下命的。

　　先知（迦得）、祭司（亚比亚他）与君王（大卫）都一同逃亡。这描绘基督今天仍在等候，直到他的仇敌成为他的脚凳，他的宝座在地上建立。