撒母耳记上——第十五章

约拿

撒母耳记上第十五章：
15:1 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。
15:2 万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
15:3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”
15:4 于是，扫罗招聚百姓在提拉因，数点他们，共有步兵二十万，另有犹大人一万。
15:5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
15:6 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧！恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候，你们曾恩待他们。”于是，基尼人离开亚玛力人去了。
15:7 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，
15:8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。
15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
15:10 耶和华的话临到撒母耳说：
15:11 “我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。
15:12 撒母耳清早起来，迎接扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，在那里立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
15:13 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”
15:14 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢？”
15:15 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的　神。其余的，我们都灭尽了。”
15:16 撒母耳对扫罗说：“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请讲。”
15:17 撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
15:18 耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’
15:19 你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
15:20 扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
15:21 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的　神。”
15:22 撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
15:24 扫罗对撒母耳说：“我有罪了！我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。
15:25 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
15:26 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
15:27 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。
15:28 撒母耳对他说：“如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。
15:29 以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。”
15:30 扫罗说：“我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的　神。”
15:31 于是，撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
15:32 撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说：“死亡的苦难必定过去了。”
15:33 撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。
15:34 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。
15:35 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因耶和华后悔立他为以色列的王。

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3．扫罗不完全顺服（一五）

　　一五1～3 扫罗走在下坡路上，急速到底，无论他被神托付作何事，都不完全的顺服。本章记载神吩咐他毁灭亚玛力人。希伯来人在出埃及往迦南的路上（申二五17～19），亚玛力人曾无情地埋伏攻击他们。以后凡有机会，亚玛力人都劫掠以色列人的营地。神知道只要亚玛力人存在，以色列人就不能在应许之地安居；他也知道他们败坏的、拜偶像的习俗，会危害以色列人与他的关系。保护以色列人身体与灵魂的惟一方法，就是将这个好战的民族，连同他们的一切财物，包括偶像在内，都彻底毁灭。

　　神的命令很清楚。凡有生命气息的都要被毁灭。这是全然顺服神。神的长久忍耐且姑息亚玛力人多年。但他的话咒诅这民，一直没有改变（出一七l4～16；民二四20）。他们的名号要被涂掉，这是对他们的惩罚。

　　一五4～12 扫罗召集士兵，进攻南面亚玛力人的京城。进攻之前，他警告基尼人离开，因为这米甸游牧民族曾在以色列人出埃及途中恩待他们。扫罗这行动显出他不想大屠杀，只执行主的报应，惩罚那邪恶的民。他把亚玛力人全军打败，全都死在刀下，除了他们的王和上好的战利品（那些残余者大概活在别的地方，也存留下来——参看三Ｏ1～6；撒下八12；代上四43）。耶和华把扫罗的叛逆立刻告知数里外的撒母耳。撒母耳极为忧愁，整夜切切祈祷。到了早上，他要作的事已十分清楚了。

　　一五13～35 扫罗在往吉甲途中停下，立一个记念碑，庆祝他的胜利。撒母耳却不赞同，且质疑扫罗的叛逆。扫罗继续以借口掩饰，但他失败的消息已传到先知耳中。他的借口无说服力，先知已按捺不住了。“厌弃！”扫罗已听过这句话（一三14），这次再次如雷贯耳。扫罗继续曲解主的命令，看来他所作的比神说的还要好。他假意悔改，请求撒母耳不离开他。他更在先知撒母耳准备离开时，撕断先知的外袍。这是记号，象征以色列国与他断绝关系，这国将赐与别人。

　　撒母耳与扫罗同去敬拜耶和华后，他召亚甲到他面前来。亚甲以为能保存性命，便欢欢喜喜的来到他面前，说：“死亡的苦难必定过去了。”（32节）撒母耳却用刀把他杀死。扫罗的失败令这位年老的士师抱憾。从一方面的意义看，神后悔立他为以色列的王。

　　我们应该记诵第22节。这是神话语里的一句经典。顺服是由始至终，且是常常的。这话是那些服事神和讨神喜悦的人的座右铭。神所要的是完全的顺服！许多人以为只要我们照习惯参加教会和经常灵修，上帝会称赞我们的虔诚，便不理会我们品格上的缺点和错误的行动。先知在这方面的信息既清楚也不含糊：正直和完全顺服上帝的命令，乃是虔诚生活的惟一基础。上帝的命令已经清楚告诉我们；过去和现在都是一样，甚至在特殊情况下，我们都可以时常知道上帝的旨意。

　　悖逆与顽梗都是重罪，这些罪绝非忽略神、任意而行、个性倔强那样简单。圣经将这两项看作与行邪术（占卜）和拜偶像的罪相等，都是死罪。歇尔曼评论说：“‘听命胜于献祭’这话带来新方向：除了要讨神的喜悦外，惟一要的是从心而发的顺服，这才是好的。前来奉献而欠缺顺服的心，这并不是一件好事，也没有道德价值。……所以不顺服最后成为背叛和自我中心。这与外表看来罪恶的邪术相近，同出一辙，正如凯尔指出说：‘这是在对抗神的贵魔势力下的占卜术。’而且与拜偶像也没有两样。”

第29节和35节仿佛矛盾。首先前一节说神不改变主意，也不后悔，但后一节说他后悔立扫罗为王。其实第29节形容神的属性。他是不变的，也不能改变。第35节的意思是由于扫罗的行为转变，神要相应地改变对他的计划和旨意。为了维持他一贯的属性，神必须祝福那顺服的人，惩罚不顺服者。