撒母耳记上——第七章

约拿

撒母耳记上第七章：
7:1 基列耶琳人就下来，将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。
7:2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
7:3 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
7:4 以色列人就除掉诸巴力和亚斯她录，单单地事奉耶和华。
7:5 撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”
7:6 他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是，撒母耳在米斯巴审判以色列人。
7:7 非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。
7:8 以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的　神，救我们脱离非利士人的手。”
7:9 撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。
7:10 撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。
7:11 以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。
7:12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
7:13 从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。
7:14 非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时，以色列人与亚摩利人和好。
7:15 撒母耳平生作以色列的士师。
7:16 他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。
7:17 随后回到拉玛，因为他的家在那里；也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。

约拿

　　七1～6 以色列人将约柜从靠近争战的地方运到基列耶琳，为了安全起见，分派以利亚撒看守。基列耶琳人把约柜安置在亚比拿达的家中，在这里过了二十年。跟着撒母耳促请百姓也归顺耶和华。好让神从非利士人的压迫中，把他们拯救出来。以色列的众民除掉偶像，撒母耳聚集他们到米斯巴。他们在那里禁食并在耶和华面前忏悔。他们把水浇在地上。以象征他们的悔罪。

　　现代的无形偶像比木头石头的假神更难察觉，却是一样的危险。凡在我们生命之中占首位、控制我们的事物，都成为我们的偶像。金钱、成就、物质、财产、名誉，或任何在我们的生命之中代替神的，都会成为偶像。惟有耶和华配受我们的敬拜事奉，我们不可以容许别的事物与他争竞。如果我们心里有“外邦神”，就应当求神帮助，把它们赶离宝座，使真神在我们心中居首位。

　　七7～14 非利士人听到以色列人聚集在米斯巴，便惧怕他们起来反抗，于是率先攻击以色列人。希伯来人未准备作战，十分惊恐。在他们要求撒母耳为他们代求后，撒母耳献上全牲的燔祭（看来利未人才可以这样献祭——代上二三26～31），并祷告。结果神大发雷声，奇妙地击退敌人，以色列在那日取得胜利。为感谢神，撒母耳立了一座石碑。名叫“以便以谢”（意思为帮助之石）。第13节只是指到短暂的胜利，这从本段末节和九章16节清楚看见。这时候，以色列收回部分失地，与邻国和好共处一段日子。

　　七15～17 此后，撒母耳成为巡行的士师，穿梭以色列各城，以主的律法判定公正。他住在拉玛他父家中，并在那里……筑了一座坛。圣经没有解释他为何不回到主的坛（这时在挪伯），也没解释为何他容许约柜留在亚比拿这家中。可见当时是不讲规律的世代，许多习以为常的事情本非神原先的计划，但都容许。

　　第七章讲述以色列的复兴。神首先兴起一个人撒母耳，他叫百姓认罪悔改，洁净自己。他以羔羊的血（各各他十字架的羔羊）向神求情，然后就得胜了。这正是个人和整个民族复兴的步骤。