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撒母耳记上——第三章

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发表于 2005-9-15 13:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒母耳记上第三章:
3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。
3:2 一日,以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花,看不分明。
3:3 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。
3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说:“我在这里!”
3:5 就跑到以利那里说:“你呼唤我,我在这里。”以利回答说:“我没有呼唤你,你去睡吧!”他就去睡了。
3:6 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里说:“你呼唤我,我在这里。”以利回答说:“我的儿,我没有呼唤你,你去睡吧!”
3:7 那时,撒母耳还未认识耶和华,也未得耶和华的默示。
3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里说:“你又呼唤我,我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
3:9 因此,以利对撒母耳说:“你仍去睡吧!若再呼唤你,你就说:‘耶和华啊,请说,仆人敬听!’”撒母耳就去仍睡在原处。
3:10 耶和华又来站着,像前三次呼唤说:“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答说:“请说,仆人敬听!”
3:11 耶和华对撒母耳说:“我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。
3:12 我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。
3:13 我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。
3:14 所以我向以利家起誓说:‘以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。’”
3:15 撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门,不敢将默示告诉以利。
3:16 以利呼唤撒母耳说:“我儿撒母耳啊!”撒母耳回答说:“我在这里!”
3:17 以利说:“耶和华对你说什么,你不要向我隐瞒;你若将 神对你所说的隐瞒一句,愿他重重地降罚与你。”
3:18 撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说:“这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。”
3:19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话,一句都不落空。
3:20 从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。
3:21 耶和华又在示罗显现,因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。
 楼主| 发表于 2005-9-15 13:26 | 显示全部楼层

四.撒母耳的蒙召(三)

  三1~3 撒母耳在示罗的殿内事奉耶和华的时候,“耶和华的言语稀少”即是耶和华很少给人默示。神在过去虽然以人能听见的方式,直接对摩西和约书亚说话,但他在士师秉政的三百年中却言语稀少。在以利的时代,没有先知传讲神的信息。箴言有一句话说:“没有异象,民就放肆。”神的子民一没有异象,事奉就失去目标,许多的混乱就要接踵而来。威廉斯看这首三节为一幅描绘当时以色列人道德的图画。

  黑夜正深,神的灯在神的殿内将灭,大祭司开始眼目昏花,并且他和撒母耳己睡着了。神的灯指“灯台”,日出时便关掉这盏灯。

  三4~9 有一夜,近破晓的时候,撒母耳听到叫唤他的声音。他以为是以利,但是祭司并没有唤他。“撒母耳还未认识耶和华”意思是此前他未直接得到他的启示(7节)。撒母耳听到两次的呼唤后,以利晓得这是耶和华呼唤撒母耳。老祭司就教导童子若再听到呼唤声,便要说:“耶和华啊,请说。仆人敬听。”

  三10~14 当耶和华第四次呼唤的时候,撒母耳回答说:“请说,仆人敬听。”答话明显略去“耶和华”。主给撒母耳的信息确认早前对以利和他的家的审判,并且那审判也包含以色列的失败和约柜将被夺去。那父亲和儿子同被责备,因为他不禁止他们,或使他们转离罪。他们理当因他们的罪孽被治死,并不是责备那么简单。献祭也不能赎他们的罪,他们的结局来到了。神的话有两位见证人确认:神人(二章)以及童子先知撒母耳(14节)。

  三15~18 首先撒母耳……不敢将主的话告诉以利,但是在严誓下,他终于告诉了祭司以利那将临的审判。以利顺服地接受这消息。想必他晓得神的宣判的公平。“得赎去”是“罪得赦免”的意思。神是说以利家两个儿子的罪不能用献祭来遮掩,必须受罚。难道神因亚伦子孙的不敬而击打他们(利一O),但不审判何弗尼和非尼哈的不义吗?

  三19~21 从但到别是巴所有的以色人都知道,耶和华与撒母耳同在。并且知道这青年人就是耶和华的真先知。

  “从但到别是巴”这句话常指应许之地的全境,但城在应许之地的最北端,别是巴则在最南端。

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