七.约书亚给予以色列百姓的遗言(二四1~15)
二四1~14 第二篇遗言,是给予百姓的,在示剑发表。
约书亚重述神百姓的历史,由他拉开始,继而是亚伯拉罕、以撒和雅各。他提醒百姓,在埃及时主大能的拯救、在旷野飘流,又在约但河东胜过摩押人。然后,他数算他们进入应许之地,他们在耶利哥城得胜,他们灭迦南地的王(2~13节)。在第7节的黑暗,回指出埃及记十四章19至20节。那里云彩给予以色列人亮光,却给予埃及人黑暗。
这个由创世到约书亚历史的简洁摘要,其中一个明显的事实是:神的主权。留意他怎样述说故事:“我……领”(3节);“(我)赐给”(4节);“我差遣”(5节);“我领”(6~8节),“我不肯听”(10节);“我把……交”(11节);“我打发”(12节);“我赐给”(13节)。耶和华照他永恒的计划办事,谁能阻碍他的手?这样的神是要去敬畏和服从他的。(14节)
二四15 现在是以色列人抉择的时候:究竟要顺从耶和华,还是随从当地的许多神祗?这并不是耶和华和偶像之间的选择:约书亚假设百姓已决定抗拒事奉神。所以他向他们挑战说,可以选择列祖在米索波大米事奉的诸神和亚摩利人的神,那是他们在迦南找到的。对于信徒的后代来说,约书亚和家人的高尚决定是一个启示:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”不管别人怎样决定,他总是对神作出委身的承诺,并愿留下照此生活的榜样。
八.在示剑重新立约(二四16~28)
当百姓答应事奉耶和华,约书亚说:“你们不能事奉耶和华。”(19节)意思是他们不能同时敬拜耶和华和偶像。约书亚确信百姓堕落至拜偶像,因为那时就连他们的帐棚内也有外邦神(23节)。百姓信誓旦旦,答应忠于他们的神;所以约书亚在橡树下,设一块大石头,作为以色列约誓的见证。(第26节提到的耶和华的圣所并不是指在示罗的会幕,但仅是圣洁的地方。)
就着拜偶像的问题,颜梅亭写道:“拜偶像似乎是以色列人不能摆脱的罪。他们早期的先祖事奉别神,正如我们在第2节所看到的。当雅各和他的家离开拉班,拉结取了她父亲的神像(创三一30~34)。但当他们到达那地,雅各命令他的家人抛掉那些“外邦神”,他把神像埋在示剑的橡树底下(创三五2,4)。那里也是约书亚促请他的后代抛掉他们祖先所事奉的别神的地方(14节)”。
九.约书亚逝世(二四29~33)
约书亚死了,正一百一十岁。葬在他地业的一座城内。约书亚时代的人还生存的时候,以色列百姓仍忠于耶和华。我们不知道谁写最后几节经文,也不知道这是否必须知道的,又或者这真是必须包括在内。
应约瑟死前的要求,从埃及取回约瑟的骸骨,将之埋在示剑(创五O24;出一三19)。
最后,亚伦的儿子以利亚撒也死了,并葬在以法莲山地。
在全书最后的五节里,提到三次的埋葬:约书亚的埋葬(29~31节),约瑟的埋葬(32节)和以利亚撒的埋葬(33节)。三位都埋在约瑟的境内。三位都用心事奉他们的神和国家。约书亚和约瑟的一生,是伟大的拯救者,而以利亚撒的死也显示他是拯救者。由于他是大祭司,他的死能释放所有逃往逃城的人(二O6)。正如创世记和申命记一样。约书亚一生以敲响伟大的神人的死亡钟声作结束。
“神埋葬他的仆人,但继续他的工作。” |