RE:关于圣餐礼

约拿

??在哥林多前书11章17－34节里，保罗就着教会在吃圣餐时的不当行为，作出责备。当哥林多的基督徒聚集，按名义是要举行主的晚餐时，他们的行为却是这么糟糕。于是保罗指出，他们虽然进行了外在的程序，但他们的整体举止却显示，他们根本没有真正地记念主。 ??在教会时代的初期，基督徒在吃主餐时，同时会举行爱筵。爱筵就如共进饭餐，在爱中彼此交谊。爱筵结束时，信徒常会用饼和酒来记念主。但不久，开始出现不当的情况。例如，信徒不但没有等候其它人，富有的弟兄还自行享用盛宴，没有与贫穷的弟兄分享，于是便羞辱了他们。结果，有些信徒结束时还是饥饿的，有些却酒醉了！主餐常在爱筵之后，所以当有人坐下来吃主餐时，还在酒醉的状态。 ??使徒保罗愤怒地谴责这种可耻的行为，如果他们执意要这样做，至少也应有一点敬意，不要在教会聚会时进行。在聚会时放纵自己，又使贫穷的弟兄羞愧，是绝对有违基督信仰的。保罗要显出他们的行为违背主餐的真义，于是追溯主餐起初的设立。他指出这并不是平常的饭餐或筵宴，而是主吩咐的庄严仪式。 ??首先，他指出主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来。当有人在外面正密谋要出卖他的时候，主耶稣与他的门徒在楼房上聚集，拿起饼来，祝谢了。当主耶稣说“这是我的身体”时，他的意思是“这是我身体的象征”，或“这象征我身体为你们擘开的”。因为当主耶稣设立这记念的聚会时，他的身体尚未舍去，他的宝血也未流出。吃这饼，是记念他为我们赎罪受死。当主说“为的是记念我”时，确有说不出的真挚和亲切。 ??在逾越节的晚饭后，主耶稣也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”主在逾越节的晚饭后，立即设立主餐。因此，圣经说主耶稣是在饭后，……拿起杯来。说到这杯，他指出是用他的血所立的新约。所指的在耶利米书三十一章31至34节中，神应许要与以色列民定立的约。这是个无条件的应许，神答应宽恕以色列民的不义，且不再记念他们的罪愆。希伯来书八章10至12节也记载了这新约的内容。现今，新约已生效，只是以色列人不信，所以仍未能享受约的福气。凡相信主耶稣的人，都得享所应许的好处。当以色列民归向他们的主时，他们就可以享受这新约的福气。这要待基督在地上作王一千年的时期了。新约是用基督的血确立作实，因此他说这杯就是用他的血所立的新约。新约的基础是藉着十字架奠下的。 ??使徒保罗讨论过主餐的起源和目的后，转过来指出不当地吃主餐的后果。无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。本来，我们全都不配参与这庄严的筵席。就这意义来说，我们完全不配接受主的任何怜悯或恩慈。但这并不是经文要讨论的题目。使徒保罗不是要说我们何等不配。我们藉着基督的宝血得蒙洁净，凭着神爱子完美的身分地位来接近神。保罗所指的是哥林多信徒聚集吃主餐时的可耻行径。他们的行为既鲁莽又失敬干犯。这种行为是干犯主的身、主的血了。 ??当我们吃主餐时，应先自己省察，认罪离罪。总的来说，我们要确保自己有一个妥当的属灵情况。在吃喝时存不分辨的态度，就是吃喝自己的罪，没有分辨是主的身体。我们当晓得，主舍去自己的身体，是为了除掉罪。如果我们仍在罪中活着，但同时又参与主餐，我们就是活在虚谎之中。 ??因为哥林多的信徒当中有人没有自我省察，结果神向这些哥林多信徒采取惩罚行动。使他们中间有好些软弱的与患病的，而死去的也不少。换句话说，有些信徒肉身患病，另一些更被带到天家去了。他们既没有省察生命中的罪，主就不得不惩罚他们。他们的肉体虽然被神惩罚，灵魂却是得救的。正如保罗所说：“败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（林前 5:5）” ??反过来说，我们若有省察自己，神就不用这样管教我们了。神将我们当儿女般看待。他这么爱我们，不会让我们继续活在罪中。因此，我们很快便感到牧者的杖正勾着我们的颈项，把我们拖回他的身旁。诚如有人这样说：“有可能圣徒（在基督里）适宜到天上去，却不宜留在世上作见证。” ??我们应谨记，神对信徒进行处分的用意，始终都是要将他们挽回过来，使他们可以恢复与主的相交。疾病和死亡，从来都不是目标，而是达成目标的手段而已。最终的目的是使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。换句话说，是绝对无意要这人永远沉沦。这人在今生因犯了罪而受到主的纪律处分，但他在主耶稣的日子是可以得救的。