请教讲道事奉的方法

jjx

我在教会学着讲道事奉主，但我没经验。
请教各位弟兄姊妹如何讲道。有什么好的方法吗？

[此贴子已经被作者于2005-8-2 16:12:32编辑过]

ritter

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良友电台这里有讲道学习，非常不错的，你可以试试听

jjx

谢谢ritter弟兄，愿神祝福你。

lufeng

一．传道者具备的条件

　　传道者务需具备某些条件，最低限度，当具备真理和个人的良好品德。

　　1. 当明白自己的工作，乃是以言语与人沟通。

　　我们的讲道主要的材料，乃是来自圣经，因此我们必须熟悉圣经。

　　讲道法，原是关乎艺术与科学。故此，我们的讲道是有规条与原则可遵遁的。惟有照着这些规条与原则去预备讲章与讲道，才能令人信服。

　　讲道的定义，是讲上帝的真理，真理乃出自圣灵，因此讲道的要素∶

　　a. 传讲神圣的真理，即是属乎上帝给予人的真理。为此，我们的讲道，必须以圣经为依据，让人确信是出自上帝。

　　b. 将真理解开，唯有圣灵才能启示。彼后1:20，21说∶“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的，因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”为此，在我们预备讲章或是分解真理时，都不能忘记祈求圣灵的开导，将真理清晰地分解；同时将圣经真理，以不同的方式讲解，以求使人易懂，易记，易接受。赢得听众的共鸣。

　　2． 传道，不单是借着口唇，乃要配合个人品德的表现。

　　这样，讲起道来，才有说服力。故此，传道者平日必须与上帝有密切的交往。当注重个人的品德修养。如果没有良好的品德就无从为主作见证，更无法真正讲述真理。

　　传道者的权柄来自上帝的选召，是蒙圣灵的感召，传扬上帝的道。

　　耶稣说:“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们”（约15:16）

　　在耶稣向上帝祷告时，也这样向天父上帝说∶“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”（约17:18）为此，我们蒙召乃是莫大的福气。正如彼得所说∶“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

　　你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”（彼前2:9，10）

　　上帝的恩召召我们，显然是要我们作灵性上的服务。

二．传道者蒙召作灵性服务

　　1．全身献给上帝。

　　保罗说:“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

　　怀师母进一步说:“那些爱基督过于一切的，是对人类有最大的好处。那些把自己放在一边，让圣灵在他内心作工；并过着完全献身的生活的人，其对人类的益处是无可限量的。”（历代愿望205面）

　　2． 对生灵的关怀。

　　献身有什么凭据呢？献身的凭据，是从他对生灵的深切关怀显明出来。

　　保罗很自豪的说:“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”（加4:19）

　　怀师母慨然地问:“我们中间多么少的人，是依着天上宇宙的看法去关心罪人的拯救啊!……对于这神圣快要完结的工作，与救主同心同意的人，是何等的少呢？我们对于那些未蒙拯救的生灵，恐怕连十分之一的同情心都没有。”（布道法原文628面）

　　3．有信心和志愿。

　　保罗提到:“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”(希11:6)

　　显然地，传道人必须有过人的信心，他必须如保罗一般认为:“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”无论为主做什么事，都显示充足的信心。

　　耶稣说:“你们若有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。”

　　为此，我们当心怀大志，有眼光，有远见，为主做大事。

　　4．过一种克己和牺牲的生活。

　　“耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(太16:24)

　　须知：我们是靠近世界历史的末页了，上帝各部的圣工要借着比过去更大的自我牺牲而完成。

　　传福音，的确是项挑战；传道者肩负的责任是空前艰巨，若靠自己去应付，势必失败无疑。

　　5．恒切祷告。

　　保罗劝我们:“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”(弗6:18)

　　怀师母说:“基督的服务，是把祷告和工作连合起来，祂也常整夜的祷告。牧师们应恳求上帝赐下圣灵，使他们可以用适当的方法宣讲真理。”

　　为此，我们应当一面祷告，一面工作；一面工作；一面祷告!以便我们的工作愈加有力，愈加有成效。

三.传道者应有基督的品格

　　1.温柔谦卑

　　有一位传道人，为人小气，容易动肝火，经常和教会吵架，导致一个个教友离开他，不愿到教会来。以致教会萎缩，区会当局不得不把他撤调，差派别的传道者去接续他的工作。

　　耶稣说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29)

　　我们当效学耶稣基督的柔和谦卑，使和我们接触的人感到安舒，喜欢和我们来往，并且尊敬我们。

　　怀师母说:“借那些心里温和谦卑的人，上帝的圣工会有最佳的前进。”(布道论270面)

　　传福音的工作是不容易的，是有很多的阻力和反对甚至拒绝，是一项相当艰苦的工作，但我们的主耶稣要与我们同在，要赐给我们力量，因此

　　2.愉快乐观

　　保罗说:“或作劝化的，就当专心劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。”（罗12:8）

　　怀师母说:“我们自己的得救，若是有光明而清楚的保证，我们就要表现喜乐而愉快的精神。”(布道论269面)

　　3.以身作则

　　圣经说:“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）换句话说：我们不只该明白真理，懂得真理，还要实践自己的信仰。

　　故此我们自己要守道，孩子也要爱道。试想，如果在讲坛上劝人要守安息日而自己并没有好好守，或是孩子在安息日去上学，别人看到这种情形，又怎能信服我们的讲道呢?

　　4.诚实正直

　　“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄；言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”（多2:7,8）

　　圣经提到“有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏上帝远离恶事。”（伯1:1）

　　身为传道者，就当在金钱上，工作上；或是在家人面前，或是在教会里，行事为人都当诚实正直，端庄纯全，到处受人尊重敬爱。圣经说:“子孙为老人的冠冕，父亲为儿女的荣耀。”(箴17:6)

　　试问:我们是否真正做到了?我们的行事为人，不致亏欠上帝的荣耀，且让我们的儿女或教友能在人前抬头做人?能以我们为荣吗?

　　5.高贵文雅

　　传道者的“一言一行，”都应当提高自己的人格，使自己趋于文雅高尚的地步。

　　试问:我们是否无论什么时候都表现高贵文雅呢?

　　6.刚强壮胆

　　传道者还要在行事为人上刚强壮胆。当年上帝向约书亚说:“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。”（书1:7）

　　在我们的人生与工作中，难免会有困难或遇上挫折，但我们必须刚强壮胆，这样我们才能克服困难，无往不利。

　　保罗向我们劝勉说:“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强人。”(弗6:10)

四．传道者应有领导的才能

　　1．机警

　　当年，耶稣在世上传道时，在祂四围埋伏着多少的陷阱，危险，危机；然而耶稣提高警觉，万分机警，以致逃过一次又一次的危险，危难与陷害。

　　无论哪一个世代，传天国福音固然大受欢迎，但也有被拒绝，被反对。

　　如何去面对与应付?就得祈求主的帮助，随时提高警觉的心，作机警的处理与应付。

　　请记取怀师母的提醒与劝勉，她说:“救人的事业，需要十分的机警及聪明。”(《传道良助》117面)

　　传道者除了当随时随地机警外，还要有同情心。

　　2．同情

　　当年耶稣面对从四面八方到祂跟前来寻求帮助的群众。

　　圣经说:“祂看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）

　　是的，耶稣怜悯他们，正如前一节所说:祂向他们“宣讲天国的福音，又医治他们各样的疾病。”如此这般地迎合群众的需要，给予适当的牧养与帮助。

五.传道者应有责任感

　　1. 殷勤

　　一个有责任感的传道人，做事必然是殷勤的。

　　圣经说:“你看见办事殷勤的人么?他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”（箴22:29）

　　为此，保罗劝勉所有传道者:“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服侍主。”（罗12:11）

　　他又说:“并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6:12）

　　2. 进取

　　有责任感的传道者，必定是一位进取心很强的人。

　　怀师母提到以下的话:“若是我们的传道人，明白世上居民站在上帝审判台前的时候是怎样逼近，他们就必更加切心工作，领导人归向基督。”(《传道良助》34面)

　　因此，有责任心的传道者，要在工作上创高峰。自动布下救灵活动，带动教友参加。

　　再说:有责任心的传道者，做起事来必是敏捷的。

　　3.敏捷

　　在这方面，怀师母如此提到:“上帝圣工所需要的，是有敏捷的眼光，及能在适当之时运用力量，立即行动的人。”(《传道良助》133面)

　　因此，如果我们想作为一个成功的传道者，做事怎能不敏捷呢?

　　4.坚毅

　　传道的事工上，总会有难题，当设法排除。我认为:障碍是信心的考验。你以为对么?

　　怀师母曾经说过:“上帝要参加祂工作的人，不是那无骨气，懦弱及道德力薄弱的人。”(《传道良助》133面)

　　故此，在任何困难情况下，当忍耐，并以坚毅的意志去面对与应付。

六． 警戒的话

　　1．不可好批评。

　　须知:“将人的过错直指出来，总是难为情的事。因此切莫用不必要的责难，使人更加为难。

　　怀师母向我们传道者劝导说:“不仁的批评要使人灰心，并使生活暗淡无光，忧郁不乐。我的弟兄啊，你们行事当本着仁爱的心，而不出于严酷之情。作错的人既然知道了自己的过失，你们就当小心，不要损坏他的自尊心。不可设法去伤害，反要包裹医治。”(《传道良助》496面)

　　2．不为称赞和谄媚所动。

　　圣经说:“虚谎的舌，恨他所压伤的人，谄媚的口，败坏人的事。”（箴26:28）

　　受人称赞，易生骄傲，正如爱吃糖，易蛀牙；因此当小心，不为称赞和谄媚所影响。

七．劝勉

　　“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工，这话是可信的。作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导。不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。

　　作执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财，要存清洁的良心，固守真道的奥秘。女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”(提前3:1-13)

总结

　　今天谈到传道者具备的条件，无非是必须除了熟悉真理外，他必须绝对信靠上帝，爱上帝，顺从上帝，凡事讨上帝的喜悦；况且是一位被圣灵充满的传道者。同时，他拥有美好的品德，有很好的人际关系，懂得怎样爱人，与人打成一片。在人前散发基督馨香之气，大受人的尊敬，成为活生生的见证者。

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lufeng

讲坛的能力
引言

　　身为传道者，既然是蒙召传福音，讲道就是传道者的职责之一。俗语说∶“一言兴邦、一语倾国’足见言语的重要性。能讲得恰当、完美、动听；便能扣人心弦、打动人心、取得共鸣。倘若讲得不够具体、杂乱无章、毫无生趣，就适得其反。

　　在我们探讨演讲学，我们不是只求听的人悦耳，自己讲演的出色，以满足听众耳目而已。然而，传道者不是演讲，而是讲道，是传达上帝的信息。

一.怎样讲道

　　怎样讲道，才能真正吸引听众，造就听众呢？为什么有些传道者讲道没有能力呢？

　　针对这些问题，就让我们来谈谈“讲坛的能力”这一课题。

　　1.讲坛

　　首先，我们必须了解“讲坛”的定义。

　　须知：讲坛，不限于我们讲道前面的讲坛、桌子，或站的地方。乃是我们讲的道，所讲的信息，甚至我们自己本身的表现。

　　既然是传讲信息，传扬永远的福音，就当看重讲坛，尊重讲坛，善用讲坛。

　　2.讲道

　　至于讲道，有两种危险∶一种是不知讲什么，另一种是一味引述人的话语；这只是满足人脑的需求，并没有向人的良心讲。

　　须知∶我们不是传人的意见或遗传；也不是传讲那些取悦人的空谈，或动人听闻的故事，以引起人的幻想，激动人的情绪。也不该高谈自己，要确确实实传扬福音。不可作玄渺空幻的解说；乃要诚实地讲述圣经。

　　怀师母在《传道良助》272面有一段话这么说:“本会许多传道人讲道之所以没有精神，没有生气，乃是因为他们让各种属世的事占据他们的光阴与注意。我们若不常在恩典中有进步，就会在必要时，缺乏合适的话可说。”

　　怀师母指出:“成千在台上宣道的传道人，缺乏心智及品格上基本因素，就是没有自行查考圣经。”(良助250面)

　　须知：圣经是我们信仰和道理的准则，再没有什么比较研究上帝的话，更能使人的心思生动，智力加强。

　　因此，在我们讲道上，务要按圣经向听众提出──那对他们今生及来生福乐最攸关的事物。

二.大有能力的讲道

　　保罗明确地指出:“不是那些自高自大的言语，乃是他们的权能。”（林前4:19）

　　1.权能

　　这权能从哪里来?

　　首先，我们看哥林多前书2章4，5节怎么说？保罗说∶“我说的话，讲的道；不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”

　　保罗所提的权能，无非是上帝的大能和圣灵。

　　那么，什么是上帝的大能呢？

　　保罗很清楚的说∶“福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”(罗1:16)

　　这么说来，我们如果想要在讲道上显出非凡的能力，要打动人心的话，我们就得传讲福音，见证主的真理。正象保罗所说:“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。”(林前2:13)

　　2.祈求圣灵

　　其次，就是祈求圣灵的同在。每一件事情都须要有圣灵的指导与帮助，无论是在准备讲章的时候，或是我们站在讲坛上讲道，都需要圣灵的同在。主耶稣有应许，要差遣圣灵来，在祂临升天前，曾经这样说∶“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”（徒1:8）因此我们不但必须信靠圣灵，还要与人分享主的真理。

　　3.领受圣灵

　　提到圣灵，究竟圣灵如何临格在人的身上呢?

　　彼得对当时听他讲道的人说:“你们各人要悔改.....就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)

　　显然地，人必须悔改，圣灵才会沛降在他身上。旧约圣经以赛亚书52章11节说∶“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”这说明处理圣事的人，当听主耶稣的嘱咐，要自洁。何况我们这些被主信任并看重的传道者，岂不是更要在言行举止上，谨慎小心吗！

　　为了担负神圣的传道任务，以及显出凭据，证明自己配在神圣的讲台上服务，我们必须在一切所行的事上圣洁。（彼前1:15）“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（林前10:31）

　　4.悔改的重生

　　从以上我们所引述的，无非举出了一件事──悔改的人，其人生是完全改变的，这样他的见证与讲道，才有力。

　　难怪约翰威斯理，讲道大有能力，无非是他真正重生。

　　司布真，讲道大有能力，无非是他真正重生。

　　怀爱伦，讲道大有能力，无非是她真正重生；有圣洁而高贵的品德。

　　这么说来:传道者，倘若灵性缺乏，品德缺失，讲道自然无力。显然地，传道者如果想在讲道上有力，深具影响的话，个人的行事为人当与蒙召的恩相称。立下优美的模范；经常锻炼自己的灵性，保持心怀意念清洁，道德纯洁，全合乎正当的思想及端正的行为。

　　5.树立榜样

　　保罗写给提摩太说∶“你要以宣读、劝勉、教导为念，……你不要轻忽所得的恩赐，……你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”（提前4:12-16）

　　为此，提摩太无论到那里，行事为人都树立榜样。有人说∶“传道人本身就是一篇讲章。”因此、我们的生活与讲章当一致。千万不要，讲一套，行一套。

　　讲道不在乎技巧，聪明，乃在乎上帝。正如圣经所说∶“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”（撒迦利亚书4:6）

　　怀师母说∶“传讲圣经之时，若无圣灵的同在和帮助，就没有效果；因为圣灵乃是唯一有效的神圣真理教师。……传道人也许能说出圣经上的字句，也许十分熟悉圣经上的一切诫命及应许，但所撒的福音种子，若无天上甘露滋润，仍然不能生长。”（《传道良助》284）

　　因此，我们怎能没有圣灵？怎能不被圣灵充满？被主的圣灵使用呢？

　　我们当祈求圣灵的临格，与我们同在，帮助我们讲的道能打动人的心，造就我们的会众。

三．圣灵扮演的角色

　　从我们讲蒙召传福音时，已清楚谈到上帝以圣召召我们，十分清楚圣灵所扮演的角色。圣灵拣选人传道，因此人当被圣灵催促上讲台。

　　1.成为圣灵导管

　　上帝的灵膏我们去传好信息。因此，有能力的传道者，自然是被圣灵感召。我们想在讲道上成功，就必须成为圣灵的导管。

　　我们曾经有过这样的经验，有了讲道邀约，头脑却一片空白，不知要讲什么。在这种情况下，唯有祷告上帝。

　　祷告主，我们会发现主与我们同在，赐我们讲稿的内容。

　　有一回，耶稣这样说∶“人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么，到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。”（可13:11）

　　2.求圣灵指导

　　可见讲道也是如此，只要祈求圣灵的指导，那我们所讲的就有内容，合乎当时听的人的需要。

　　向悲痛的人，就要讲安慰鼓励的话；

　　向受试探的人，就要讲信靠上帝的话；

　　向寂寞孤单的人，就要讲盼望与应许的话；

　　总之，在预备讲章时要祈求圣灵的指导，在讲道时心中更要默祷，求圣灵运行在人的心中感动人。千万别忽略了讲章乃是圣灵临格的地方，要加予尊重与善用。

　　同时，当肯定的了解，圣灵帮助传道者讲道，也运行在听众的心，引导他们明白真理与信息。

　　3.圣灵进入人心

　　无论什么时候，却要记得怀爱伦所说∶“传讲圣经之时，若无圣灵的同在和帮助，就没有效果；……真理惟有在与圣灵同进入人心之时，才能激发人的良心或改变其生活。”（《传道良助》284面）

　　讲到这一点，叫我想起，当我年青时，由于接受进化论的学说，对宗教毫无兴趣。父母一直劝我到教会去聚会，我却推三推四地不去，只是偶而应酬他们去一两次。

　　谁知，当我去教会听道，竟然觉得安息日学的教员授课，所讲的是针对我来讲，令我觉得很不高兴。虽然如此，我按压自己的不满，继续参加讲道聚会。台上的牧师竟然又是冲着我来讲，句句针对我的弱点说，很叫我感到如坐针坛一般，周身不舒服。

　　一连三个安息，都是一样，叫我感到非常生气；心想这些安息日学教员，以及讲台上讲道的传道人实在不该，如此这般针对我来讲。

　　但事后，想了又想，认为没有可能所讲的都是针对着我，原因是这些安息日学教员和不同的传道人，根本不知道我会来赴会。况且彼此又不认识，又如何知道我的缺点呢？怎会无端端为我预备这堂道理？莫非这就是所谓受圣灵的责备么？

　　是的，情况正象使徒时代，听彼得和使徒讲道的人一般觉得扎心。于是，我一直问自己该怎么办？直到牧师劝我接受耶稣作我的个人救主，我才认真开始考虑这严肃的问题。后来，经过进一步查考圣经，我终于把我自己降服在主耶稣面前，接受祂作我个人的救主，受洗加入教会。

　　从我个人的归主经历，岂不是说明∶真理与圣灵同进入人心时，便激发人的良心并改变人的生活的一个现成例子吗！

　　因此，作为传道者，怎能不祈求圣灵的指导，让圣灵帮助我们讲道，并运行在听众的心中，引导他们明白真理与信息呢?

四.预备讲章

　　1.适合听众

　　在预备讲章之前，必须先了解你的听众；所预备的讲章内容，和体材，都要迎合听众的理解和需要。不同年龄、不同背景、不同教育、不同宗教的人，有不同的理解与需要。故此，在预备讲章之前，就要事先去了解。比方说∶我们应邀同一班农村的村民讲，我们引经据典地高谈大论，肯定弄到许多听众如丈二和尚模不着头脑，感到莫测高深。

　　又比方说∶我们被邀请向一班高专以上的青年讲，而我们却如向小孩般讲故事，其效果不用说也可知：不是听众不感兴趣，就是觉得我们讲得没水准。

　　可见，事先了解听众是多么重要，而在预备讲章时，更要祈求圣灵的帮助，以便叫我们知道该向他们讲什么，以及以什么方式去讲。别忘了，圣灵会帮助我们预备讲章，只要我们求告祂。

　　2.务要专心

　　在预备讲章时，务必专心，否则圣灵就不会临格在我们的身上，帮助我们预备讲章。

　　事实告诉我们，一个受圣灵充满的传道者，乃是祷告的传道者。因此我们务要祷告。祷告是传道者的有力工具。

　　有些人认为，一直在讲道上都没有明显的效果，很叫人泄气，难道上帝的灵不在我们的讲道上发挥能力么？其实我们的讲道，往往会有迟来的反应，千万不要灰心失望。主说∶“我口所出的话，……决不徒然返回。”(赛55:11)这无非指出一个事实，圣灵在传道者讲道之后仍不断在作工。

　　现在让我举个经历说明这点∶我在东南亚服务时，有位青年经常来教会，很喜欢听讲道。有一天，他竟然对我说:“我只是来聚会，但没有意思受洗。”

　　当时，我虽然不十分明白他的意思，但我并没有和他理论，只是以微笑回应他。在私下的祷告，除了纪念他外，还极力做好我的牧养工作，经常探望他，和他保持密切的联系，鼓励他继续赴会。大约经过两个多月后，在我一次讲道后发出呼召时，他竟然站出来表示要献身，的确是件大快人心的事。

　　他不但受了洗，还马上跟随着我学习传道。不久，后来还参加读传道科，从事传道的工作。后来，这位青年成家立室。在战乱的国家里，多年来一直维持教会的工作。前几年一家移居美国，现在担任纽约市华人教会的堂主任，他就是利国铿牧师。

　　从利牧师的悔改、重生、以及献身的经历，岂不是说明“圣灵在传道者讲道之后，仍不断在作工”么？

　　3.成效交主

　　上帝并没有保证我们的讲道必定成功。祂只是吩咐我们说∶“你们要去传福音。”因此，我们尽管放心去传福音，只要我们尽心尽力去传福音，将成效交给上帝，祂必赐福，到时就会结出美好的果实来。

　　再说：我们也不必担心自己在传道上不成功，没有什么特殊表现。只要我们全然献身，把自己完全交给祂，凡事照祂的旨意来做，祂就要改变我们的人生，赐福我们的事奉。

　　上帝可改变人成为大有能力的传道者∶如彼得、约翰……和十一个使徒在耶稣还在世上时，没有什么特殊的表现。然而救主耶稣被钉、死了，被埋、复活后升天，他们的情况就有了改变。

　　使徒行传二章一至四节说:“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”

　　在同章第八节记载，当时听他们讲道的人都说:“我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？”

　　第十一节说:“革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们乡谈，讲说上帝的大作为。”

　　“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说∶弟兄们，我们当怎样行？”(徒2:37)

　　“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)

　　“于是领受他话的人，就受了洗，那一天门徒约添了三千人。”(徒2:41)

五.如何得着圣灵？

　　首要条件是有悔改认罪的人生。如果我们还爱恋罪恶，追求世俗的情欲，还未真正重生过圣洁的生活，怎能祈望圣灵的同在，圣灵的充满，圣灵的感动呢?

　　怀师母说:“基督曾应许赐圣灵给祂的教会，……然而这应许也和别的应许一样，是附有条件的。许多传道者得不到圣灵的充满，无非是他们没有“使自己的心顺服神圣能力的指导和约束。”

　　怀师母提醒我们说:“我们不能使用圣灵；乃是圣灵要使用我们。”

　　怀师母指出:“有许多人不肯顺从领导，反要自己管自己，这就是他们不能得到天上恩赐的原因。”

　　她强调:“惟有那谦卑等候上帝，并儆醒着为要得祂的领导和恩典的人，才能得着圣灵。”

　　“得着圣灵就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导，心中有圣灵运行，并在生活上显出基督化生活的人，才能当救主的真代表。”（《传道良助》284-285)

　　她说:“何时完全弃绝自私的意念，从心中除尽一切虚假的神，基督的灵就涌进充满那空间。”（《传道良助》287面）

　　“只有圣灵所赐的爱的活泼原理，才能使我们所讲的话生效。”（《传道良助》288面）

结论

　　从我们的研讨中，我们体会到讲坛的能力，完全来自上帝。既使某人讲道很有能力，这能力不是他的。这能力是上帝的。

　　因此，倘若你想在自己的讲道上显得有能力，除了自己必须靠主的恩典，真正重生外，其次，也是不可少的是──在我们预备讲章时，就要祈求上帝的灵的带领，叫我们所预备的讲章，不但充满生命的真理，也充满鼓舞人心的信息。同时求圣灵进到我们的心中，这样，在我们的讲道大纲，就有圣灵的指导。当我们走上讲坛，开口讲道，就带有能力、感动人心，生发惊人的果效来。

　　但愿上帝赐福我们，今后的讲道，都带有主的能力，以致不但造就自己，也造就听我们讲的人。

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　讲道的风格


　　在前篇，我们用了不少时间谈论“讲坛的能力”，相信大家已明白讲道不在乎技巧、聪明、乃在乎上帝。因此，有能力的传道者，必是一位悔改重生的传道者；同时，也是一位虔诚祷告者。无论是在预备讲章，或是在讲道前后，都不忘祷告主的灵感动与指导。为此，他的讲道充满能力，也带给自己与听众属灵的造就。

一.讲道的风格

　　谈到讲道，不能不提“讲道的风格”。究竟怎样的“风格”才合适呢？

　　首先，让我们看何谓“风格”？按“风格”英文字为 "style" 。而字典的解释是∶样式，类型、类别；或是作风、格调、习性；或是方式、方法；或是独特风格。

　　这么说来，我们该有自己讲道的样式、类型、格调、习性、与方法。千万不要刻意去效法任何人的作风。可能你见过小女孩穿妈妈的鞋走路的样子，一抑一扑，跌跌撞撞的怪趣样子。

　　照样，如果我们刻意去学别人的讲道风格，很可能会弄巧成拙。比方说∶一个外向而性格活泼的人，站在台上却很拘谨，毫无表情，未免有点别扭。相反地，如果一个个性内向，文静的人，在台上却走来走去、手舞足蹈、文词与手势不相衬，看来有点造作。叫人看了很不顺眼。因此一味效学别人，是没有必要的，还是做回自己，表现自然就好。

　　1.上台的印象

　　谈到讲道风格，不能不讲上台的印象。我们上台的一举一动，都受会众的注意。固然我们不必象某些教会的传道人穿圣袍上台，也不必学一些传道士穿着随便，牛仔裤一条、运动衣一件就走上台。更不要上了台坐下，就翘起二郎腿，给人一个感觉，我们仪态太过随便，讲话必是随便，不值得相信。

　　为此，一个优秀的传道者，必定注意自己端庄的穿着，以及台上稳健的态度。由于传道者稳健，显示自己重视讲道、尊敬会众，因而讲出来的话就有分量，就会受人的信任。

　　除了注意上台及在台上的举止之外，在开口讲道时的表情也当注意。

　　2.脸部的表情

　　脸部的表情非常重要，这是一项相当难做得好的项目，因为稍一过火就成为造作。原则上，面部表情应当庄重，不宜轻浮，不宜冷酷骄傲，应当和蔼可亲。尽量将自己溶化在讲章中，以便流露出自然且适当的面部表情来。

　　在脸部的表情中，最重要的莫过于眼睛。虽然我们不能将自己的眼睛变成灵活、有力；但至少我们可以把眼睛看着观众。

　　3.眼睛的表达

　　眼睛是传道者和会众之间的交通。注视我们的听众，不必常常低头看讲稿。不过，不要只死盯住一个人，乃要一个一个地看许多不同的人，也须左右兼顾，让每位听众都觉得我们是向他们讲道。这样，他们不但注意听我们讲，还会接受我们所讲的信息。再说，当我们看到会众受感动，自己也就受会众的感动而感动。于是讲道愈加诚恳愈加有力。而使一篇平凡的讲章，成了有效果的讲章。

　　4.声音的运用

　　讲道的声音也很重要，当多样化，不要抑扬顿挫不分；声音应当有高有低、有快有慢如音乐一般。这样不但适当表达内容的情节，而且还吸引人爱听。

　　不但如此，所讲的每一个字，都当完满圆润，每一句话从开头到最后的一字，都须清楚明白。许多人每到一句话的末了，就声音低弱，说不清楚，以致语音的力量都损坏了。

　　凡是值得说的话，就当用清晰的声音，郑重而具有表情地说出来。但切不可咬文嚼字，故意叫人看出你的博学。我们讲得越是简明，会众越能领会我们所说的话。

　　5.台上的姿势

　　在讲台上的姿势也该注意，只是笔直地站在讲坛后讲，固然不是很好，靠在讲台边讲更不好。在讲台上到处走动，或是身体左右摇动，前后摇摆都不相宜。

　　讲台上的动作要自然。切记、适当的动作有助讲道，不适当的动作，只有破坏，没有帮助。

　　总之，姿态是整个传道者的一部分，他的品格、风度、虔诚……都在姿态上表达出来。我们如果将自己溶入讲章中，我们的面部表情，以及动作，就会自自然然地流露出来。

　　须记住：我们站在台上，乃是要作一个真理的教师，并不是作一个演员，更不要想我们是一位伟大的演讲家。我们乃是传扬天国的福音，我们必须以愉快、活泼、敬虔、谦虚、庄重的态度去发表动人的讲论，并且祈求圣灵充分地帮助，以致达到讲道的目的。

　　我们必须熟悉自己的讲章，事先多加练习，久而久之，就会有进步。虽然我们说不要仿效别人，但可学取别人的长处，以便改进自己的短缺，使自己的讲道更完美。千万不要自满，就当经常检讨、改进，使自己的讲道一次比一次更好。

二.正确的讲道

　　讲到讲道风格，除了讲到以上的各点外，不能不讲“讲章”与“讲道”。

　　在这混乱的世代，人心惶惶，希望听到带给他们安慰、鼓励、有盼望的讲道。由于忙，因此希望听到简单而有内容的讲道。有效的讲道，必须是∶简单、深入、有内容、流畅。

　　有人说∶现代的传道者知道福音，而不知如何讲；有人会讲，却没有福音。

　　须知∶讲道应由上帝带领，发挥主的真理与福音，可不要加插自己的话语在内。 别忘了∶人是有罪的，以自己的话语与意思加插在 讲道里，是很难真正感动人。因此、要特别避免，应当多讲上帝的话。

　　切记∶讲章乃圣灵临格的地方，必须顺着圣灵的旨意，去讲道。而讲道的能力与技巧，千万不要与上帝竞争；当让上帝的灵带领你的讲道。

　　讲道如何吸引人？如何引起人的注意？

　　一般讲道的情况有三种∶一种是∶可以听他讲──这是自愿的听；另一种是∶可以不听他讲──反正信息与自己没有关系；再一种是∶非听不可──即使不愿意听也得听。

　　究竟我们的讲道是属于那一种呢？是不是讲道的信息与听众无关，而不愿听我们讲呢？或是我们讲的道非常重要，即使他们不愿意听也得听呢？

三.讲道多样化

　　至于讲道的方式。如果想吸引人的注意，就必须经常改变自己讲道的方式，或说一些人意想不到的话语，感人的实例、动人的故事、启发性或合时宜的新闻……等等。

　　另一方面，讲道的方式不要千篇一律，应该经常变动，使人有新鲜感。有时，我们的讲道方式可采用唱诗搭配。比方说:讲十分钟，便插入一首有关内容的歌，由自己独唱或安排人唱。只唱一节，然后再讲十分钟，接着唱第二节，又讲十分钟，由大家一起唱……。如此一讲一唱，不但会吸引人注意，还很感人。值得一试。但任何一种方式，不能经常用，否则就失去其新鲜感，这点不能不注意。

　　有时在讲道时，拿出一些实际的东西如：草、花、石头、铅笔、或是图片、图画来阐述所要讲的道，一来增加兴趣、二来增加了解你所讲的道。只是所讲的事与物，必须是与听众有关，而与听众的关系愈近，愈能引起听众的兴趣与注意。

　　比方说∶引用外国的新闻、故事，不如引用本地的新闻故事；引用西洋史迹、典故不如引本国的史迹典故；引用别人的经验，不如讲讲自己的经验。这样不但提高听众的兴趣与注意，而且还会加强听众的信服力。

四.怎样写讲章

　　讲道，自然少不了讲章，怎样写一篇好的讲章呢？一篇好的讲章，都有其主题。

　　1.物色主题

　　什么是主题？主题就是讲章的中心思想，也就是讲章的整个内容。一般来说，物色一个恰当讲章的主题是一件不容易的事，因为我们讲道的对象不同，或是场合不同，就有不同的主题。

　　究竟主题是怎样产生的？往往主题在潜意识下产生，或是因着某件事而带来的灵感。也许是听广播、看电视，阅读报章、杂志、书籍，与人谈话，探访……而产生灵感。然后将这些灵感种植在我们的讲章园地里，把它们培植成一篇篇完美的讲章。

　　有时，讲章的主题来自个人或别人的经验。为寻求解决我们所要讲的道，就得去查考圣经，并阅读预言之灵的著作，把这些适当安慰鼓励人的话，容汇在我们的讲章中。这样，我们所讲的道不但切合，且有内容，更能打动人心，取得共鸣。

　　2.配合经文

　　不过，有一点值得注意的是：当我找到了主题，在从圣经中找切合的经文时。千万不要勉强的使用不切合的经文。

　　上帝发出严肃的警告说∶“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”（启22:18，19）因此，要特别小心引用圣经，而且不要强解圣经。

　　比方说:约翰福音13章27节记载:“他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说，你所作的快作吧。”单从这这节文，我们不容易真正知道指的是谁。如果我们从21节开始读至30节，就能了解整件事情，以及明白这节经文的真义。

　　又比说：使徒行传10章提到彼得见异象。11至16节记载:“又有声音向他说∶“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说∶“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说∶“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。”

　　有人便说:“上帝所洁净的，你不可当作俗物。这就说明洁净或不洁净的东西都可吃。

　　然而，如果我们从第1节开始读至第8节，再看17至33节，就很清楚明白，上帝三次把异象，显给彼得看，是要他更新想法，去适应新的环境和需要。后来，彼得明白了，原来这些走兽、昆虫、飞鸟，乃是代表礼仪上不洁净的外邦人。于是28节，就对他们说∶“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往，本是不合例的，但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”34和35节更清楚指出:“彼得就开口说∶‘我真看出上帝是不偏待人。原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”

　　为此、不要只读一半的经文，不要乱用经文，不要断章取义；要实际了解经文的真意，以便讲解经文的原意。 丙.插入幽默

　　在我们的讲道中，不妨插入一两个幽默。

　　可能有些人对幽默存有矛盾的心理；觉得它是否低级──只是开人的玩笑；或是高雅──令人开心。

　　首先，我们当明白，上帝造人，乃是赋予人有感情、能哭、能笑、能喜、能悲。

　　耶稣在祂的讲论中有时也讲幽默。比方说:在马太福音15章22至28节中提到:“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说∶“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求祂说∶“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”耶稣说∶“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜祂，说∶“主啊，帮助我！”祂回答说∶“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说∶“主啊，不错！但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说∶“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。

　　耶稣的回答:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”岂不是一句很有提示的幽默么?!

　　难怪有人说:幽默能使讲道更清楚。幽默能使人见到事情的另一面。幽默能助人了解自己知道的不够。

　　其实：幽默能助人更开通。幽默能助人更了解别人。幽默能医治人的心。幽默能减轻人的重担。幽默能让人接受难承担的事。

　　不过我们要善用幽默；不要以笑话当幽默。幽默与主题无关，不用该幽默。幽默必须与讲章有关，如果幽默不能增加人的了解、宁可不用。不要以幽默开别人的玩笑。

　　幽默的处理：当自然，动机要纯，不要多用，当节制使用，况且要小心运用。以幽默引入讲章、用不用由个人去决定。

五.充实自己

　　我们的讲章中，当然可以在适当的时候插入个人和别人的经验，或者是世界发展的情况，时局的演变，以及社会的动态等事例。

　　1.开拓视野

　　传道者，当开拓自己的视觉，也为听众打开视野的门户。使自己的眼光扩阔的途径是多方面的，我们可以多阅读报纸，吸取国内与国际的时事消息。多阅读杂志，吸取各种现代的知识。多和社会接触，用心去视察，去注意各种问题与现象，增加自己多方面的常识。如有可能，不妨到工厂或是农村中去观察，获取工业与农业的实际常识；了解工人、农民的实际生活。

　　2.摄取知识

　　然后把这些摄取到的资讯、知识、配合在我们的讲章上，将成为一篇篇生动、有力的讲章。再说：知识广博，足能使人胸襟广阔、开通、不至于狭隘，鄙陋。这样的传道人，能够从多方面去接触人生，领会人生。讲起道来，也就多姿多彩，内容丰富，深受人的欢迎与赞赏。

　　3.多读圣经

　　为此，当我们多阅读，多观摩，以增加讲道材料的同时；最好，也是最不可忽略的是，多默想、多祷告、多读经，以求亲近上帝，从主那里直接得到教育。

　　当年、上帝对撒母耳说话，他却去找以利，所幸后来他静听（参撒上３章）。从撒母耳的经验，足见与上帝直接交通，是多么重要与福气。

　　上帝喜欢我们多读圣经，上帝对以西结说∶“人子啊，要吃你所得的，吃这书卷，好去对以色列家讲说。”（结3:1）

　　只有上帝向我们说话，我们吸取了，才能与人分享。

　　怀师母说∶“凡愿作有效救人之工的传道人，必须是研究圣经及殷勤祈祷的。人若自己忽略研究圣经，竟妄想以圣经教训别人，乃是一种罪过。”（《传道良助》249面）

　　“那传扬现代信息的人理应明白圣经，并彻底熟悉自己信仰的证据。人若没有关于生命之道的知识，就无权去教导别人走天国的路。”（《传道良助》249面）

　　“成千在讲台上宣道的传道人，缺乏心智及品格上基本素质的原因，就是他们没有自行查考圣经。”（《传道良助》250面）

　　保罗说∶“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16，17）

　　“那赐生命给世界之上帝，祂的话中藏有生命。耶稣曾用祂的话医病赶鬼。祂也借着自己的话，平静风浪，起死回生；众人也作见证说祂的话里带有权柄。祂说出上帝的话，正如祂在古时对一切写作旧约圣经的人说话一样。全部圣经都是表扬基督的。圣经乃是我们唯一的能力之源。”（《传道良助》250面）

　　“熟悉圣经真理，可使真理教师配当基督的代表。救主教训中的精义，会使他的教训及祈祷直接而有力。既不是偏狭无生气的见证；也不是将同样的题目讲了又讲；这是因为他的心思开明，愿接受圣灵时时的光照。”（《传道良助》252面）

六.讲道当均衡

　　讲道如饮食，当均衡。

　　圣经本身有多种题材，如:诗歌、历史、文学、故事。所以我们的讲道，也当多元化；不要叫听众觉得枯燥无味，灵性发展不健全。

　　我们可以按着27条基本信仰轮流以不同形式去讲——“真神上帝”，“救赎主耶稣基督”，“赐恩的圣灵”，“上帝的大能”，“上帝的应许”，“上帝的律法”、“安息日”、“律法与救赎”，“救赎计划”，“因信称义”，“基督徒的生长与发育”，“得胜的赏赐”，“圣所和其中的崇拜”，“大审判的日子”，“余民教会”、“预言之灵的恩赐”，“卫生的福音”，“教会的礼节”，“基督化的家庭”，“末期”，“七大灾难”，“基督复临”，“一千禧年”，“恶人的命运”，“荣耀的国度”等等不同题目的道。

　　不错，每个传道者都有自己喜欢讲的题材。然而，不能老是反覆地讲同一题目，或同一类的道；以致听的人，刚一见我们开口，便猜到我们要讲什么，觉得还是那一套。

　　比方说：有一位牧师喜欢讲罗马书12章1节，每一次讲道的时候，总以它为中心。另有一位牧师在讲道时，养成一种习惯，总是劝勉人不要彼此批评、论断。另一位，只讲得胜的生活。另一位只讲律法，安息日。另一位只讲基督复临的预兆。

　　其实，这些都是很重要的题目，是不能不宣讲的。只是为什么不轮流讲？为什么要使听众对我们“见而生厌”呢?

　　再说，身为传道者最要紧的是了解听众的需要，给予切合适时的信息，以养育他们的灵性。

　　不过，有一点必须避免的是，我们千万不要宣讲自己不能实行的道。比方说：自己没有清楚对付罪，就不能讲对付罪；如果自己没有信靠上帝，就不能讲信靠上帝；自己没有守安息日；就不能讲守安息日，自己没有奉献十分之一，就不能讲十一的奉献。

　　如果我们传扬与自己经验不符合的道，不但不能叫听的人信服，甚至亏欠上帝的荣耀。因此，自己必须先求主的赦免，先有信靠上帝的心，先有守安息日的宝贵生活，有奉献什一的美德，讲起这类道时，才有说服力。

　　还有，我们应该讲自己清楚明白的道；那些太深奥而自己不十分清楚明白的道，则暂时不讲，等到自己真正彻底了解时才讲。

　　传道者，最重要的职责之一，就是牧养教会的羊群。

　　究竟应该采取什么步骤，才能实践我们的职守呢？我想其中一点就是充分准备讲道的题材。因此，讲题当事先安排好一季，半年，甚至一年。这样不但可以从容的去预备，更能我们了解我们对听众的牧养是否平衡?是否全面?

结论

　　总结今天所讲的“讲道的风格”，让我和你作以下的劝勉:但愿我们能建立自己个人的讲道风格。今后每一次的讲道都能适用与听众，赢取听众共鸣。同时，在每一次的讲道上都以圣经为依据，而每一次的讲道不但具有意义，而且生动有兴趣；令听众感到真实、新鲜、满足，以致成为自己讲道的独特风格。

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预备讲章
引言

　　在演讲学中，不能不讲“讲章”这一课题。究竟如何预备一篇讲章，而一篇讲章所包括的有哪些？这都是我们所要了解的。

一.预备讲章须祷告

　　由于将知识从一个人的心思中，传授到其他人的心思中，不是一件容易的事。单靠人为的力量是绝对不够的，所以第一要紧的事，在预备讲章之前必须祷告：恒切的祷告，祷告再祷告，直到你的心感到有一种属灵的提示为止。

　　怀师母说∶“基督的传道人必须警醒祈祷。他们可以坦然无惧的，来到施恩的宝座前，无忿怒，无争论，举起圣洁的手祷告。他们本着信心可以向在天上的父求智慧和恩典，以便知道如何作工，如何应付人心。”(《传道良助》254面）

　　“祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接，并使宗教的经验精壮力健。你若忽略祈祷，或只看便利与否而间歇无定的祈祷，这样就必失去对上帝的持守力了。灵性的功能失了生机，宗教的经验也就缺少健全与活力了。”（《传道良助》255面）

二.预备讲章的原则

　　传授真理的工作，并没有一成不变的规定。环境与人时常改变，所以在选择所用的题目与讲材方面，必须经过审慎的考虑与妥善的抉择。但是我们只该注意一点，就是一件新的事物，在一种有次序有组织的形式中出现时，人心就容易理解与领会。

　　演讲学既然是一门科学，是有规律可遵循。这样在预备讲章上，也必定有它的原则，现在就让我们按着这些原则逐件看。

　　1.先找主题

　　先找一个主题。所讲的主题，是一个灵感开始，这点原始的思想，或观念，慢慢发展，而成为一篇讲章的主题。

　　主题就是中心思想∶就是我们要讲的这篇道，也就是全篇讲章的缩本。换句话说∶全篇讲章，就是主题的发展。而所要讲的时间可能是十分钟，二十分钟，半小时或一小时。决定所要讲的时间后，便将主题摆在前面，然后去找有关材料。

　　2.写的目的

　　在着手写讲章之前，先问问自己，写的目的是什么？为什么要讲这篇讲章？希望成就到什么程度？然后去找合适的经文，同时从参考书去深入了解经文的含义与教训。在写的时候，尽量往这目的去进行。

　　3.作出大纲

　　开始作出大纲，多多思考，逐步加强内容。然后将整篇写出来。写完后可自行评估大纲，看看引言、本文、结论是否均衡？重点是否对？若是比例不对，即刻重新组合。

　　4.仰赖圣灵

　　切记：我们从准备讲章以至当众演讲的过程中，都须依从并靠赖圣灵的引导。怀师母说:“传讲圣经之时，若无圣灵的同在和帮助，就没有效果；因为圣灵乃是唯一有效的神圣真理教师。真理惟有在圣灵同进入人心时，才能激发人的良心或改变其生活。

　　传道人也许能说出圣经上的字句，也许十分熟悉圣经上的一切诫命及应许，但他所撒的福音种子，若无天上的甘露滋润，仍然不能生长。人若没有上帝的灵合作，无论受了多少教育，有多大的优点，都不能成为传光的媒介。”（《传道良助》284面）因此，我们不能没有圣灵。

三.拟定讲题

　　现在让我们谈谈怎样写讲章。首先必须选择讲题，内容，及其范围。而讲题必须好好的拟定，除了简略外，应当表明本题的范围及内容，丝毫不可含糊。有时讲题需要预先宣布时，就可以将明确的讲题说出来，以建立听众的兴趣，或唤起他们的好奇心。

　　所谓题目，就是替讲章命名。假如有人问我们:“你今天讲的是什么?”我们可以拿题目来回答这个问题说:我们今天讲:“基督是创造主”、或是“基督是上帝的儿子”、“基督的爱”、“基督道成肉身”、“基督参与救赎的工作”、“基督在天上作中保”、“基督要再来”、“基督来之前的各种预兆”、“三天使的信息”、“圣所的道理”、“基督与安息日”、“安息日的重要”、“大审判的日子”、“圣灵是基督的代表”、“荣耀的国度”等等。这都是个别不同的讲题。

　　换句话说：以上所举的每一个答案，都是讲章的题目。值得一提的是:题目与主题不同；主题是一句完全的句子，而题目只是片语而已，不一定是一句完全的句子。题目是非常重要，好的题目能吸引人来听道。因此传道者对题目的推敲，应该下一番功夫。

　　题目可以定得很美，很有诗意。比方说:“何日君再来?”讲基督复临；“一叶知秋”讲耶稣再来的兆头；“何处是我家?”讲荣耀的天国等等。

　　题目也可以以问题的形式，如；“如何能出死入生?”讲救赎的计划；“如何获致真正的幸福?”介绍使人自由的律法；“怎样获得真正的快乐?”可阐述安息日的道理。

四.讲题结构

　　至于讲题的结构可分三部

　　引言：头

　　正文：身

　　结论：脚

　　为此，当作适当的处理。

　　以一个讲题来说，最难得的莫过于“引言”和“结论”。兹以有关分述如下∶

　　1.引言

　　“引言”要言简意赅，其主要目的在乎激起听众的兴趣，并集中他们的注意力。这开头的几句话，常要好好的思考，有时几乎一篇讲道的成功与否与此有莫大关系。

　　“引言”的目的，是要得到听众的好感、使他们注意，让他们知所要讲的是什么。

　　引言的形式，当千变万化，比方说：讲一个故事，作一个报告，读一节或一段经文；报告一则特殊新闻，发一个问题，或以物示众，或作祷告都可。

　　有的人喜欢用一个动人的小故事来作为开端，也有的人喜欢引用一句名人的名言引起他的全篇讲义。总之，“人人手法不同，”务要机智，生动，有趣，不可千篇一律。

　　2.正文

　　讲题的结构，除了引言外，就是正文。

　　一篇经过良好组织的讲章，其正文必须作适当的研究与处理，以致使一个完全不认识真道的人，也能易于领会。处理本文除了兼顾到四平八稳、统一、条理分明外；应有以下四个方法去充实自己的本文:1.解释、2.论证、3.例证、4.应用。

　　a.解释

　　“解释”，是充实内容最简单的一种。千万不要以为会众知道我们引用的每一个经文。解释圣经是每位传道者的主要任务。因此，我们必须尽心尽力地去讲解每一节每一段经文。

　　b.论证

　　“论证”，即是从一项理论转移到一项实践，而传道者就得针对这个问题，作适合且理性地推论，以支持自己的立场。

　　“论证”的原则有四项:1.从见证法去论证、2.从归纳法去论证、3.从演绎法去论证、4.从类似法去论证。

　　c.例证

　　除了解释论证外，就是“例证”。“例证”可说是讲章的窗户。使用例子会增加兴趣与明白。

　　d.应用

　　最后，即是“应用”。即是劝勉人，呼吁去接受或去履行。“应用”不限于在结论中，即使在讨论中的任何一个阶段，都可以有应用。

　　3.结论

　　至于结论，也可象引言一般，以多种不同形式去处理。比方说:引用适合经文作结论，或复习大纲、或以祷告，以问题，以呼召，以歌唱，以警告、以鼓励，以故事作结论。

　　结论是全篇讲章最重要的一环。它包括任何一篇讲道所切望的目标。这个目标，在全部演讲过程中，必须坚决而清楚地保持在心中。

　　结论的目的，在乎使人对本题所指出的某种明确的观念，在心中留下一个肯定而清晰的印象。真理为人清楚了解之后，就能为它自己作见证。一个良好的结论，应当包括下列几件事∶

　　a. 要总结本题的内容，显出整篇讲章的中心思想。

　　b. 所得的结论要明确而肯定。

　　c. 要带有一种使听众，以行动表示接受真理的感化力。

　　d. 结论应当归结到主的十字架。

　　e. 不要用许多地方都可以登岸的方式，要来到一个最容易停止的地方，当听众的心最为圣灵所软化的时候，结束你的讲道。

　　当避免

　　a. 拖泥带水

　　b. 完了：别再报告

　　c. 别说道歉的话

　　d. 完了：别介绍另一题目

　　e. 勿要常用同一方法

　　f. 别开玩笑

　　g. 别做怪象

五.写成讲章

　　也许你会问，究竟如何预备讲章?刚才所谈的无非是讲章的结构。讲章的一些应注意事项而已。是否能进一步谈谈:如何写成一篇讲章呢?

　　须知：一篇完美的讲章当包含五个“Ｗ”和一个“Ｈ”

　　1.What(什么?)讲些什么?

　　2.Who(谁)谁说?对谁说?

　　3.When(何时)何时决定?何时实行?

　　4.Why(为何)为何重要?为何要信?为何有此反应?

　　5.Where(何处)何处运用这些方法?根据何处教训?

　　6.How(如何)如何做?

　　现在让我们举些例子来说明。我们就以使徒行传17章30至31节为例:“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”根据这两节经文，我们以五个“W”和一个“H”发问，便得以下的答案:

　　1.ＷＨＡＴ（什么）上帝的命令

　　2.ＷＨＯ（谁）上帝，世人

　　3.ＷＨＥＮ（何时）如今

　　4.ＷＨＹ（为何）因施行审判

　　5.ＷＨＥＲＥ（何处）天下

　　6.ＨＯＷ（如何）悔改

　　如果如此这般去写我们的讲章，就会写出一篇完美的讲章来。

六.讲题形式

　　至于讲题的形式，可有好多种。

　　1.经文

　　一种是以经文为讲题。我们可以以一节经文：作深入的研究；或以几节经文分析研究；有时也可以一整章：详细研究；甚至一整卷：专题研究。

　　2.圣经人物

　　圣经中人物的生平，事迹，富有宝贵的教训，都值得我们去讲。还有圣经中的故事。如∶“迦密山的经历”，“大卫杀死巨人歌利亚的经历”，“乃缦的大麻疯得医治”，“希西家祷告蒙垂听”等故事，不但动人而且还有很好的教训，都是可以作为我们的讲题。

　　3.圣经比喻

　　圣经中的比喻。如∶太5:14光，盐的比喻； 太13:22-29，36-43麦子与稗子的比喻；33-35面酵的比喻；47-49撒网的比喻，撒种的比喻，重价的珠子的比喻等等，都有很好的教训，都可以作为我们的讲章。

　　4.圣经地理

　　另一种是以事物作为讲题。比方说：圣经中的地理。如∶山、河、海、湖、谷、平原。

　　5.圣经鸟兽

　　圣经中的鸟和兽。如∶鹰、狮、鸽、斑鸠。

　　6.圣经树木

　　圣经中的树木。如∶香柏树、生命树。

　　7.圣经时间

　　圣经中的时间。如∶传8:6“各样事务成就，都有时候。” 加4:4“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子为女子所生。” 路22:53“现在却是你们的时候。”启14:7“审判的时候到了。”15节“收割的时候已经到了。”

　　8.其他

　　专题的、论题的、主题的

　　教义的、学说的、教训的

　　灵修的、献身的、奉献的

　　从以上所列举的种种讲题形式来看，我们还能说没有讲道材料吗?我认为只要我们肯用心、肯努力、肯去钻研、肯去尝试写讲章的话，是写不完的，而且所讲的道，不但多元化，而且多彩多姿，深受人的欢迎。

七.讲题分类

　　我们若时常分析自己的讲题，想要不致偏重某一方面；这样，有关讲题的分类，就当加予注意。大致上可分以下十一类:

　　1. 基督复临的预兆的讲题:提到现在的时代是历史上最末后的时候了。

　　2. 靠基督度得胜的生活的讲题。

　　3. 使听众作决定的讲题，例如在献身会，祷告会中所用的。

　　4. 灵修讲题:讲到信心，祷告，忍耐，饶恕等等。

　　5. 使人得安慰与鼓励的讲题∶我们常常忽略这一方面，然而，主却常这样教训人说∶“你们要安慰我的百姓。”（赛40:1）这种讲题不但可以安慰伤心的人，也可使那些听了律法和教会规程不受感动的人感到温暖与得救之感。

　　6. 注释性的讲题∶有时提到圣经中的一段真理，以一种注释性的方式讲道，对于听众是很有益处的。这一类的讲道不可太多。这种讲论不可能多有灵感。

　　7. 要道的讲题∶有时也可以在安息日早晨讲要道。应该事先让教友们知道，多带些朋友们聚会。如果传道者常开布道会，则在安息日就不要讲论要道。

　　8. 特别有系统的讲题∶有时在安息日上午讲道时，可以用有系统的题目。例如用十次讲十条诫命，三次讲三天使的警告，八次讲八福。这类有连贯性的讲道，颇能鼓励教友及非教友的情绪。

　　9. 警告性的讲题∶例如讲到圣殿中的举止；不可互相批评；卫生改良；合式的服装；十分之一；遵守安息日等等。

　　传道者在讲到这一类题目的时候，应该本着主的爱心，而不是象那控告弟兄似的。尤其是带有责备的题目，特别应该放在爱心与同情之中先浸一夜。在西乃雷轰之外，还应该有柔和，有保护性的云彩笼罩着；在法版之上，应该安置着施恩座。

　　10.提倡某种运动的讲题∶如教会布道团的讲题；提倡文字布道；提倡善工运动；或是提倡什么建筑工作的讲题，都属于这一类。

　　无论在什么时候，绝不要在讲道之后，不邀请听众把一切献给耶稣。

　　11.特别节目的讲题∶例如圣诞节；新年；中秋节；复活节；母亲节等等。这些都是极好的机会，可以导引听众们的思想，使他们想到耶稣基督。

　　如果我们应用了以上的种种讲题，此外还可能有其他的种类，那么，我们就一定可以避免枯燥无味的倾向，我们的听众就得到喂养和浇灌了。

八.搜集讲材

　　至于讲章事前的准备，少不了搜集材料的来源。当然主要的来源是圣经。

　　1.圣经

　　自圣经中收集—这是最好的材料。这些例证是用不着修改的，可以在任何场合使用。引用圣经中的例证或事实的时候，能够立刻获得力量。

　　2.预言之灵

　　其次就是预言之灵。若是你要将圣经中的例证或事实，述说得更加生动，最好是参阅预言之灵的著作。

　　 比方说∶你要讲述基督在客西马尼园中的一幕，先看圣经的记载，再看《历代愿望》中提到客西马尼园的一章。你读过之后，整个人都会发生改变。再把这些叙述和教训输入听众的心中。这样，你的证道就必有生气。它们能在听众的心中燃起火来，使他们悔改，而且得救。

　　3.大自然界

　　从自然界中收集材料也是很丰富的：自然界可说是上帝的第二本圣经。我们可以从自然界中，采集千万个别人未曾用过的，有价值的教训。若要为讲题收集例证与材料，当向自然界中求教；因这不是空虚的揣测，且是听众颇感兴趣而易于领受的灵粮。

　　4.个人经验

　　个人属灵的经验，是活而有力的见证，很易取得共鸣，鼓励。

　　5.书报杂志

　　书、报、杂志?有历史、文学、诗词、科学、传记与资讯等等。因此，传道者应当多多读书，这样才能跟得上他的时代。

　　6.别人演讲

　　另一个方法就是录取别人的演讲。不论讲道的人是一位全球闻名的演说家，或是一位初出茅庐的实习传道者，都可以从他们那里得到良好的例证材料。要经常在这一方面留意。

　　7.所见所闻

　　还要随时记录所见所闻，在你听见良好的材料之后，务要把它们记下。这样当需要时，即可讲述出来，不然可能会忘记了可贵的细节，而失去了它原有的价值。

　　在你的四围，时时发生许多的事情。这些都是你可以收集的良好材料。在自己的儿女，邻人的儿女的生活上，都可以得到许多可向公众讲述的故事。

总结

　　只要我们下定决心改进自己的讲道；愿意追求多元化，多层面，多姿多彩并丰富内容的讲道，就不会再踏上旧辙，老是反复地讲同一种题目的道，使听的人刚一见他开口，便猜到他要讲的是什么，感叹地说∶“还是那一套。”使听众对你“见而生厌”。

　　须知∶好的讲章是磨炼成的，好的讲道是常年训练的结果。所以我们必须付上最大的代价与牺牲；把一切的力量都奉献给主；完成祂呼召我们的使命：传福音。

lufeng

讲道的声音
引言

　　声音是感化并转移人心最有效的工具之一。母亲借着它来歌唱，可以便婴孩睡觉。拿破仑借着它，来鼓动士兵；可以使他的军队冲锋陷阵，一直到死的地步。可以穿上别人的衣服象雅各一样，但我们却不能承袭别人的声调。（参创27:22）

一．声音的重要

　　做出好的工作来。一切人心中的特殊情绪，都可以借着演讲者的声音，而传达出来；使这些情绪，能同样的在听众的心中发生；甚至一个不会说话的动物，也可能因我们的声调而明白我们的态度及意思。

　　预言之灵指示我们∶“在我们各种传道的工作上，应当多注意声音 的训练。我们虽或有学问，但若不知道怎样正确地运用声音，我们的工作就要变成失败。

　　我们若不能用适当的话语来表达意见，则所受的教育会有什么用处呢？假使不培养说话的才干，所有的学问就没有多大益处；但若能说出聪明有益的话，加上在说话时能引起听众的注意，那就会发出异常的能力了。”

　　“凡希望在上帝教会中作传道人的学生，应当训练说话清楚流利，否则他们为善的感化力就要损失一半了。在任何部分的工作上，说话清楚明白而声调圆润的才干，乃是极有价值的。

　　凡愿望作牧师，传道者，与人查经或文字布道的人，都少不了这种资格。凡想要参加这几项工作的人，都应当受教。能善于运用声音，以致在向人传述真理之时，可使人发生决心向善的观念。我们不当为了说话的缺点，而使真理受损毁。……”

　　“那在会众面前或在家庭中与人查经的人员，应当用柔和象音乐的声调诵读，叫听众神怡向往。”

　　“传福音的人当知道怎样说话，有能力有表情；使永生之道，显出极有意味而深刻动人，以致听众不能不觉得其重要。我听见许多本会传道人发音有缺欠，便觉伤痛。他们是夺取了上帝应得的荣耀；因为他们若训练自己说话有能力，就可使上帝得荣耀。”（《传道良助》86，86面）

二．几项原则当注意

　　以下几项原则，对于作公共演讲的人，是值得加以注意的∶

　　1. 调节声音的高低。

　　在公共演讲的时候，最好声音不要过高，尤忌发出刺耳的尖声。因为声浪过高，使讲者听者都容易疲劳，并且引人趋于激动，不能使人静心思想。

　　2. 音量的大小或声音的轻重。

　　关于音量或大或小，或轻或重，这是可以随时变通的，全在乎材料的内容及视当时的情况而决定。

　　3. 声音传送的力度。

　　讲员应该改良他声音传送的力度。只要遵照几条简单的规则，细心练习，这种控制的能力就可以获得。

　　平常我们向人个别对谈时，声音的力度自然够，叫他听得清楚。

　　在公共演讲时，讲员需想到那坐在最远地方的那个人，象是讲给他听的一样，利用这样的方法，声音就会很圆满地达到他的耳中。

　　4. 清雅悦耳。

　　我们的音调应当是清雅而愉快的，不是粗糙而刺耳的。我们的声音乃当象悦耳的音乐般临到那些听的人。我们的声音若有这样的品质，便能发表我们心中的感觉与情操。

　　这样的品质，也当用在唱诗上面。这是极易练习成功的，而只要我们将这种品质与深切的宗教经验相联结，便能收获美善的效果。

　　请注意耶稣的谈话特点∶“耶稣深知众人的困难，故能设身处地的与他们相处。祂用最直接最浅显的方法讲述真理，使真理显得更美妙。祂讲话，口齿清晰，措词典雅，好似澄澈的流水。祂的声音，对于那些常听拉比单调言语的人，又好似音乐。祂的教训虽然浅显，但祂说话却象有权柄的人。这种特点，便是祂的教训与一切其他的人所讲的不同之点。”（历代愿望248面)

三．训练声音

　　“除非借着不断的努力，把说话上每一种缺点都胜过，就无人可自认是合格参加传道工作。倘若一个人，不知怎样运用演说的才能；而就轻易对人说话，他就要失去一半的感动。因他只有很少的力量，可以保持听众的注意。”（证言卷六380面）

　　“一个人不论接受哪种呼召，都当学习如何控制他的声音。这样如有意外发生时，他不致讲出一些刺激最劣情感的声调。常有发言者或讲员，说出尖利急躁的话，尖锐和独裁的言词，以生硬和刺激的音调发表出来，就得到分散朋友和丧失生灵的结果。”

　　“不可用缺点的言词，损害真理，不可使那些疏忽训练口才的人，以自己有服务的资格，他们必先获得与人交往的力量。”（证言卷六381，382面)

　　“在公众聚会或家中读经者，要用柔和优美的音韵，使听的人觉得喜爱。”(证言卷六380面）

　　只要我们在声音方面注意以上几条简单的规则，加上相当的努力，我们这平常的口音就可以有很大的改进。这种专门的训练，可以从那些已有经验的演讲者那里学到。

　　适当的呼吸，合式的张口，以及尽可能使口音清脆愉快的决心，都可以帮助我们获得美满的结果。

　　“言辞的能力，是勤恳培养的一种才干。在我们得自上帝的恩赐中，没有一样较比言语能成为更大的福惠。我们用言语劝勉并说服人，我们用言语向上帝奉献祷告和颂赞，并用言语将救赎主的爱转告他人。

　　由此可见使言语受训练，得以在善事上发生最大的效能，该是何等的重要啊！”

　　“声音的修练与合宜的运用，颇为人所忽略；即使有才智和从事基督教工作的人，也是如此。……”

　　“借着殷切的努力，人人都可获得清楚诵读的能力；并用宏亮，清晰而圆润的声音，具有明确而予人深刻印象的态度说话。我们这样行，就可大大增加作基督工人的效能了。”

　　“每一个基督徒都蒙召，要把基督那测不透的丰富传给别人；因此他必须在言语方面力求完全。他讲述上帝圣言的方法，要使听众乐于领受。”（天路290，291面）

　　“传道人，站立应挺直，说话要缓慢，稳重，清楚；说每句话时都当吸满空气，然后运用腹部的肌肉帮助发声。他们若肯遵守这条简明的规则，并注意其他的健康规律。这样，他们就比从事别种职业的人更能长久维持寿命与贡献了。

　　他们的胸部必要扩宽，并且，虽然是常常讲话，嗓子也不嘶哑。如此操练的传道人，不但不生痨病，连一切痨病的倾向，也都除掉了。”（《传道良助》90面）

　　“你当用充足的呼吸，使这种动作由腹肌发出；两肺不过是通路，并不能专靠它们而做这种工作。若不让你的话语从下面涌上，操练腹肌，那么，你就不可向千百人讲道，正如向十个人讲道一样的容易了。”（证言卷二原文616面）

　　1．如何说话有效力

　　　a．用你自然的音调说话

　　“有些人因为扬起极高的音调，尖声呼喊以解释真理，以致损害了他们可能予人的神圣感动。当他用这方法宣讲真理，就大大失去它的甜蜜，力量和庄严。

　　但声调如果在用时，说得庄重，调节得动人，情感就必产生较好的印象。这就是基督用以教导祂门徒的声调。祂给他们以庄重的印象，祂以动人情感的态度说话。”（证言卷二615面）

　　“有些传道士是因着缠长厌烦的祷告，和高声的宣讲，而伤害自己。当用较低的声调，使人得着更好的印象，并保全自己的气力。如果你现在不顾生活和健康的规则，只随一时的冲动；那么一旦你的身体衰弱，就不要怨恨上帝了。”（证言卷二616面）

　　“另一等人用哀声演讲，他们的心未被上帝的灵软化，他们以为必须借着谦卑的外貌，给人一种印象……。他们演讲的态度，应适合地代表基督并保持尊严成为祂的服务者。”（证言卷二617面）

　　　b．慢慢地讲、清楚地说

　　“有些人本可大有作为，竟因错用说话的方法，而耗尽了他们重要的精力，并损害了他们的肺和声带。

　　有些牧师养成了一种急促说话的习惯，他们好象有一种功课要背诵般的急忙的说完，这实在不是说话的适宜态度。

　　每位牧师如能特别注意，就可训练自己说话时清楚而动人。并非匆忙地连贯许多言词，以致无暇呼吸，祂应当用温和的态度说话，使听众了解他的意思而记在他们的脑中。”（证言卷二266面）

　　　c．练习腹部的呼吸

　　“从喉部发音，使语调出自声带的极上部分，以致一直磨擦和刺激声带，这实非是一种保持健康和增进那些器官效能的好方法。要深深的吸气，并使这动作来自腹部的肌肉。肺不过是供作空气的通道，并非由它主持工作。若你的说话来自身体的深入部分，且运动腹部的肌肉。那么你就能对数千人讲话，正如对十数人说话般的容易了。”（证言卷二616面）

　　2．适当的练习程序

　　　a． 站直（挺胸）

　　　b． 除去一切足以阻碍腹部呼吸的衣服，并使喉部松弛。

　　　c． 深深地和静静地呼吸，让腹部的肌肉工作。（当腹部肌肉缩向内部，就压着横膈膜、向上迫近肺部，使空气由呼吸道逸出；而当腹部松弛时，肺部就自动的再充满了空气。）

　　　d． 张口使下颚陷入（完全松弛喉部）

　　　e． 用延长的持久的圆转的丰满的音调，唱ａ－ｅ－ｉ－ｏ－ｕ

　　　f． 用这方法依着音阶或高或低地唱，使你的颚部和喉部松弛，并避免鼻音和喉音。

四．避免缺点

　　以上所探讨的，乃属积极方面的培养；现在再由反面来研究，就是关于缺点的避免。倘若你有了缺点，你必须设法矫正它。

　　“传道人及教师都应当训练自己发音清楚明白，让每个字都圆满说出。有些人说话急促，从喉咙处发音，字句混杂，并且声音过高，结果很快就声音嘶哑，致使所说的话比较缓慢清楚而不高亢的，要失掉了一半的能力。”（《传道良助》91面）

　　“许多人诵读或讲话时的声音过低或太快，令人难以听懂。有的人发言含糊不清；又有人用高昂尖锐的声音说话，使听的人感到刺耳。经文，赞美诗，以及报告，与其他论稿等，在公众集会发表时，往往读得使人难以明白，甚至时常破坏了其应有的效能和印象。”

　　“这原是可能而且应当加以改正的一种弊病。圣经在这方面已给予教训。有话论到以斯拉时代的利未人，向百姓诵读圣经的故事说∶‘他们清清楚楚的念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。’”（天路290，291面）

五．正确发言

　　我们应当恳切的努力，在众人面前讲述真理的时候，应当发音清晰，语意浅显，使听的人明白所讲述的。（参尼8:8）我们不要模仿那些自称有说方言恩赐的人。保罗愿用悟性说五句教导人的言语，也强如说万句方言，叫听的人莫名其妙。（参林前14:19）

　　我们应当努力训练我们的发言，要象溪水似的自然而流利。不要只想到你自己是一个演说家，乃要想到你是一位医生坐在病人面前，而他们都正在倾听你的谈话。你也要象对知己谈话一般，将你的心底的意念发表出来，传入他们的心中。

　　“你们说话的时候，应当使每个字完满圆润，每句话从开头到最后一字，都须清楚明白。许多人每到一句话的末了，就声音低弱，说不清楚，以致语意的力量都损坏了。

　　凡是值得说的话，就当用清晰的声音，郑重而具有表情地说出来。但切不可咬文嚼字，故意叫人看出你的博学。你说话越是简明，则人们就越能领会你所说的话。”（《传道良助》89面）

　　“当时犹太的文士和长老们的教训，是冷酷的，刻版的；好象是在背诵功课。……”“耶稣虽然热诚，却不激烈。从祂的话中可以知道，祂要实现一个一定的目的，就是在宣示永恒世界的真实性。……”“祂传讲慈悲信息的方式，是根据听众的成分而改变的。祂‘知道怎样用言语扶助疲乏的人。’因为上帝使祂口中充满了恩言，以致祂可以用最动人的方式，把真理的宝藏传达给人。……”“祂那和蔼可亲的容貌，温柔可爱的性格，尤其是祂的表情和声调之间所流露的爱，除刚愎不信者外，都能够吸引到祂面前。”（历代愿望248-250面）

　　“基督的教训是感人和庄重的；祂的声音是和蔼的。我们岂不该效法基督，设法使我们的声音成为佳调吗？”（证言卷二615，617面）

　　“当我们要进入圣所的时候，耶稣扬起祂可爱的声音说∶只有十四万四千人进入这地方。我们大声应说∶哈里路亚。”（早期著作19面）

　　“祂的言词是清洁而优美，清如畅流的溪水；祂的声音对听者如同音乐……。祂是诚恳而不是发怒。”（历代愿望253面）“祂时常用诗歌与上天交通，拿撒勒人常听见祂扬声向上帝祈祷和感谢。那些与祂来往的人，常在为自己的疲乏诉苦时，为祂唱甜蜜的佳调所鼓舞。”

总结

　　“讲话能力正当的培养与应用，对于基督教各方面的工作皆有关系；也足以影响家庭生活，以及所有人与人之间的普通交往。我们要习惯于用悦耳的声音，纯正的言语，以及和善有礼的词句说话。优美而亲切的话语，对于人心有如甘露时雨一般。”（天路292面)

　　总之，我们当注意并训练我们的声音。

jjx

谢谢lufeng弟兄，辛苦了。

[此贴子已经被作者于2005-8-4 15:46:04编辑过]

lufeng

　　不用谢我JJX姐妹，愿这几篇文章给弟兄带来帮助，使大家的讲台事奉更有力量，能安正义分解真理的道，作主无愧的工人。