『恩友之光』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
 
查章节:  
查经文:
查看: 6662|回复: 11
收起左侧

请教讲道事奉的方法

[复制链接]
发表于 2005-8-2 15:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
我在教会学着讲道事奉主,但我没经验。
请教各位弟兄姊妹如何讲道。有什么好的方法吗?
[此贴子已经被作者于2005-8-2 16:12:32编辑过]
发表于 2005-8-2 16:26 | 显示全部楼层
http://www.liangyou.net/Common/Channel/showChannelFirstNews.jsp?CtID=8&Charset=gb2312

良友电台这里有讲道学习,非常不错的,你可以试试听
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2005-8-3 09:54 | 显示全部楼层
谢谢ritter弟兄,愿神祝福你。
回复

使用道具 举报

发表于 2005-8-3 17:06 | 显示全部楼层

一.传道者具备的条件

  传道者务需具备某些条件,最低限度,当具备真理和个人的良好品德。

  1. 当明白自己的工作,乃是以言语与人沟通。

  我们的讲道主要的材料,乃是来自圣经,因此我们必须熟悉圣经。

  讲道法,原是关乎艺术与科学。故此,我们的讲道是有规条与原则可遵遁的。惟有照着这些规条与原则去预备讲章与讲道,才能令人信服。

  讲道的定义,是讲上帝的真理,真理乃出自圣灵,因此讲道的要素∶

  a. 传讲神圣的真理,即是属乎上帝给予人的真理。为此,我们的讲道,必须以圣经为依据,让人确信是出自上帝。

  b. 将真理解开,唯有圣灵才能启示。彼后1:20,21说∶“第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的,因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”为此,在我们预备讲章或是分解真理时,都不能忘记祈求圣灵的开导,将真理清晰地分解;同时将圣经真理,以不同的方式讲解,以求使人易懂,易记,易接受。赢得听众的共鸣。

  2. 传道,不单是借着口唇,乃要配合个人品德的表现。

  这样,讲起道来,才有说服力。故此,传道者平日必须与上帝有密切的交往。当注重个人的品德修养。如果没有良好的品德就无从为主作见证,更无法真正讲述真理。

  传道者的权柄来自上帝的选召,是蒙圣灵的感召,传扬上帝的道。

  耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,祂就赐给你们”(约15:16)

  在耶稣向上帝祷告时,也这样向天父上帝说∶“你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。”(约17:18)为此,我们蒙召乃是莫大的福气。正如彼得所说∶“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

  你们从前算不得子民,现在却作了上帝的子民,从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。”(彼前2:9,10)

  上帝的恩召召我们,显然是要我们作灵性上的服务。

二.传道者蒙召作灵性服务

  1.全身献给上帝。

  保罗说:“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)

  怀师母进一步说:“那些爱基督过于一切的,是对人类有最大的好处。那些把自己放在一边,让圣灵在他内心作工;并过着完全献身的生活的人,其对人类的益处是无可限量的。”(历代愿望205面)

  2. 对生灵的关怀。

  献身有什么凭据呢?献身的凭据,是从他对生灵的深切关怀显明出来。

  保罗很自豪的说:“我小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”(加4:19)

  怀师母慨然地问:“我们中间多么少的人,是依着天上宇宙的看法去关心罪人的拯救啊!……对于这神圣快要完结的工作,与救主同心同意的人,是何等的少呢?我们对于那些未蒙拯救的生灵,恐怕连十分之一的同情心都没有。”(布道法原文628面)

  3.有信心和志愿。

  保罗提到:“人非有信,就不能得上帝的喜悦。”(希11:6)

  显然地,传道人必须有过人的信心,他必须如保罗一般认为:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”无论为主做什么事,都显示充足的信心。

  耶稣说:“你们若有信心象一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,他也必挪去,并且你们没有一件不能作的事了。”

  为此,我们当心怀大志,有眼光,有远见,为主做大事。

  4.过一种克己和牺牲的生活。

  “耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(太16:24)

  须知:我们是靠近世界历史的末页了,上帝各部的圣工要借着比过去更大的自我牺牲而完成。

  传福音,的确是项挑战;传道者肩负的责任是空前艰巨,若靠自己去应付,势必失败无疑。

  5.恒切祷告。

  保罗劝我们:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。”(弗6:18)

  怀师母说:“基督的服务,是把祷告和工作连合起来,祂也常整夜的祷告。牧师们应恳求上帝赐下圣灵,使他们可以用适当的方法宣讲真理。”

  为此,我们应当一面祷告,一面工作;一面工作;一面祷告!以便我们的工作愈加有力,愈加有成效。

三.传道者应有基督的品格

  1.温柔谦卑

  有一位传道人,为人小气,容易动肝火,经常和教会吵架,导致一个个教友离开他,不愿到教会来。以致教会萎缩,区会当局不得不把他撤调,差派别的传道者去接续他的工作。

  耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太11:29)

  我们当效学耶稣基督的柔和谦卑,使和我们接触的人感到安舒,喜欢和我们来往,并且尊敬我们。

  怀师母说:“借那些心里温和谦卑的人,上帝的圣工会有最佳的前进。”(布道论270面)

  传福音的工作是不容易的,是有很多的阻力和反对甚至拒绝,是一项相当艰苦的工作,但我们的主耶稣要与我们同在,要赐给我们力量,因此

  2.愉快乐观

  保罗说:“或作劝化的,就当专心劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。”(罗12:8)

  怀师母说:“我们自己的得救,若是有光明而清楚的保证,我们就要表现喜乐而愉快的精神。”(布道论269面)

  3.以身作则

  圣经说:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”(雅1:22)换句话说:我们不只该明白真理,懂得真理,还要实践自己的信仰。

  故此我们自己要守道,孩子也要爱道。试想,如果在讲坛上劝人要守安息日而自己并没有好好守,或是孩子在安息日去上学,别人看到这种情形,又怎能信服我们的讲道呢?

  4.诚实正直

  “你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直,端庄;言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。”(多2:7,8)

  圣经提到“有一个人名叫约伯。那人完全正直,敬畏上帝远离恶事。”(伯1:1)

  身为传道者,就当在金钱上,工作上;或是在家人面前,或是在教会里,行事为人都当诚实正直,端庄纯全,到处受人尊重敬爱。圣经说:“子孙为老人的冠冕,父亲为儿女的荣耀。”(箴17:6)

  试问:我们是否真正做到了?我们的行事为人,不致亏欠上帝的荣耀,且让我们的儿女或教友能在人前抬头做人?能以我们为荣吗?

  5.高贵文雅

  传道者的“一言一行,”都应当提高自己的人格,使自己趋于文雅高尚的地步。

  试问:我们是否无论什么时候都表现高贵文雅呢?

  6.刚强壮胆

  传道者还要在行事为人上刚强壮胆。当年上帝向约书亚说:“只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。”(书1:7)

  在我们的人生与工作中,难免会有困难或遇上挫折,但我们必须刚强壮胆,这样我们才能克服困难,无往不利。

  保罗向我们劝勉说:“你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强人。”(弗6:10)

四.传道者应有领导的才能

  1.机警

  当年,耶稣在世上传道时,在祂四围埋伏着多少的陷阱,危险,危机;然而耶稣提高警觉,万分机警,以致逃过一次又一次的危险,危难与陷害。

  无论哪一个世代,传天国福音固然大受欢迎,但也有被拒绝,被反对。

  如何去面对与应付?就得祈求主的帮助,随时提高警觉的心,作机警的处理与应付。

  请记取怀师母的提醒与劝勉,她说:“救人的事业,需要十分的机警及聪明。”(《传道良助》117面)

  传道者除了当随时随地机警外,还要有同情心。

  2.同情

  当年耶稣面对从四面八方到祂跟前来寻求帮助的群众。

  圣经说:“祂看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”(太9:36)

  是的,耶稣怜悯他们,正如前一节所说:祂向他们“宣讲天国的福音,又医治他们各样的疾病。”如此这般地迎合群众的需要,给予适当的牧养与帮助。

五.传道者应有责任感

  1. 殷勤

  一个有责任感的传道人,做事必然是殷勤的。

  圣经说:“你看见办事殷勤的人么?他必站在君王面前,必不站在下贱人面前。”(箴22:29)

  为此,保罗劝勉所有传道者:“殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服侍主。”(罗12:11)

  他又说:“并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来6:12)

  2. 进取

  有责任感的传道者,必定是一位进取心很强的人。

  怀师母提到以下的话:“若是我们的传道人,明白世上居民站在上帝审判台前的时候是怎样逼近,他们就必更加切心工作,领导人归向基督。”(《传道良助》34面)

  因此,有责任心的传道者,要在工作上创高峰。自动布下救灵活动,带动教友参加。

  再说:有责任心的传道者,做起事来必是敏捷的。

  3.敏捷

  在这方面,怀师母如此提到:“上帝圣工所需要的,是有敏捷的眼光,及能在适当之时运用力量,立即行动的人。”(《传道良助》133面)

  因此,如果我们想作为一个成功的传道者,做事怎能不敏捷呢?

  4.坚毅

  传道的事工上,总会有难题,当设法排除。我认为:障碍是信心的考验。你以为对么?

  怀师母曾经说过:“上帝要参加祂工作的人,不是那无骨气,懦弱及道德力薄弱的人。”(《传道良助》133面)

  故此,在任何困难情况下,当忍耐,并以坚毅的意志去面对与应付。

六. 警戒的话

  1.不可好批评。

  须知:“将人的过错直指出来,总是难为情的事。因此切莫用不必要的责难,使人更加为难。

  怀师母向我们传道者劝导说:“不仁的批评要使人灰心,并使生活暗淡无光,忧郁不乐。我的弟兄啊,你们行事当本着仁爱的心,而不出于严酷之情。作错的人既然知道了自己的过失,你们就当小心,不要损坏他的自尊心。不可设法去伤害,反要包裹医治。”(《传道良助》496面)

  2.不为称赞和谄媚所动。

  圣经说:“虚谎的舌,恨他所压伤的人,谄媚的口,败坏人的事。”(箴26:28)

  受人称赞,易生骄傲,正如爱吃糖,易蛀牙;因此当小心,不为称赞和谄媚所影响。

七.劝勉

  “人若想要得监督的职分,就是羡慕善工,这话是可信的。作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制,自守,端正,乐意接待远人,善于教导。不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财。好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。监督也必须在教外有好名声,恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。

  作执事的也是如此,必须端庄,不一口两舌,不好喝酒,不贪不义之财,要存清洁的良心,固守真道的奥秘。女执事也是如此,必须端庄,不说谗言,有节制,凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫,好好管理儿女和自己的家。”(提前3:1-13)

总结

  今天谈到传道者具备的条件,无非是必须除了熟悉真理外,他必须绝对信靠上帝,爱上帝,顺从上帝,凡事讨上帝的喜悦;况且是一位被圣灵充满的传道者。同时,他拥有美好的品德,有很好的人际关系,懂得怎样爱人,与人打成一片。在人前散发基督馨香之气,大受人的尊敬,成为活生生的见证者。


回复

使用道具 举报

发表于 2005-8-3 17:07 | 显示全部楼层

讲坛的能力
引言

  身为传道者,既然是蒙召传福音,讲道就是传道者的职责之一。俗语说∶“一言兴邦、一语倾国’足见言语的重要性。能讲得恰当、完美、动听;便能扣人心弦、打动人心、取得共鸣。倘若讲得不够具体、杂乱无章、毫无生趣,就适得其反。

  在我们探讨演讲学,我们不是只求听的人悦耳,自己讲演的出色,以满足听众耳目而已。然而,传道者不是演讲,而是讲道,是传达上帝的信息。

一.怎样讲道

  怎样讲道,才能真正吸引听众,造就听众呢?为什么有些传道者讲道没有能力呢?

  针对这些问题,就让我们来谈谈“讲坛的能力”这一课题。

  1.讲坛

  首先,我们必须了解“讲坛”的定义。

  须知:讲坛,不限于我们讲道前面的讲坛、桌子,或站的地方。乃是我们讲的道,所讲的信息,甚至我们自己本身的表现。

  既然是传讲信息,传扬永远的福音,就当看重讲坛,尊重讲坛,善用讲坛。

  2.讲道

  至于讲道,有两种危险∶一种是不知讲什么,另一种是一味引述人的话语;这只是满足人脑的需求,并没有向人的良心讲。

  须知∶我们不是传人的意见或遗传;也不是传讲那些取悦人的空谈,或动人听闻的故事,以引起人的幻想,激动人的情绪。也不该高谈自己,要确确实实传扬福音。不可作玄渺空幻的解说;乃要诚实地讲述圣经。

  怀师母在《传道良助》272面有一段话这么说:“本会许多传道人讲道之所以没有精神,没有生气,乃是因为他们让各种属世的事占据他们的光阴与注意。我们若不常在恩典中有进步,就会在必要时,缺乏合适的话可说。”

  怀师母指出:“成千在台上宣道的传道人,缺乏心智及品格上基本因素,就是没有自行查考圣经。”(良助250面)

  须知:圣经是我们信仰和道理的准则,再没有什么比较研究上帝的话,更能使人的心思生动,智力加强。

  因此,在我们讲道上,务要按圣经向听众提出──那对他们今生及来生福乐最攸关的事物。

二.大有能力的讲道

  保罗明确地指出:“不是那些自高自大的言语,乃是他们的权能。”(林前4:19)

  1.权能

  这权能从哪里来?

  首先,我们看哥林多前书2章4,5节怎么说?保罗说∶“我说的话,讲的道;不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。”

  保罗所提的权能,无非是上帝的大能和圣灵。

  那么,什么是上帝的大能呢?

  保罗很清楚的说∶“福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。”(罗1:16)

  这么说来,我们如果想要在讲道上显出非凡的能力,要打动人心的话,我们就得传讲福音,见证主的真理。正象保罗所说:“我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。”(林前2:13)

  2.祈求圣灵

  其次,就是祈求圣灵的同在。每一件事情都须要有圣灵的指导与帮助,无论是在准备讲章的时候,或是我们站在讲坛上讲道,都需要圣灵的同在。主耶稣有应许,要差遣圣灵来,在祂临升天前,曾经这样说∶“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。”(徒1:8)因此我们不但必须信靠圣灵,还要与人分享主的真理。

  3.领受圣灵

  提到圣灵,究竟圣灵如何临格在人的身上呢?

  彼得对当时听他讲道的人说:“你们各人要悔改.....就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)

  显然地,人必须悔改,圣灵才会沛降在他身上。旧约圣经以赛亚书52章11节说∶“你们扛抬耶和华器皿的人哪,务要自洁。”这说明处理圣事的人,当听主耶稣的嘱咐,要自洁。何况我们这些被主信任并看重的传道者,岂不是更要在言行举止上,谨慎小心吗!

  为了担负神圣的传道任务,以及显出凭据,证明自己配在神圣的讲台上服务,我们必须在一切所行的事上圣洁。(彼前1:15)“或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行。”(林前10:31)

  4.悔改的重生

  从以上我们所引述的,无非举出了一件事──悔改的人,其人生是完全改变的,这样他的见证与讲道,才有力。

  难怪约翰威斯理,讲道大有能力,无非是他真正重生。

  司布真,讲道大有能力,无非是他真正重生。

  怀爱伦,讲道大有能力,无非是她真正重生;有圣洁而高贵的品德。

  这么说来:传道者,倘若灵性缺乏,品德缺失,讲道自然无力。显然地,传道者如果想在讲道上有力,深具影响的话,个人的行事为人当与蒙召的恩相称。立下优美的模范;经常锻炼自己的灵性,保持心怀意念清洁,道德纯洁,全合乎正当的思想及端正的行为。

  5.树立榜样

  保罗写给提摩太说∶“你要以宣读、劝勉、教导为念,……你不要轻忽所得的恩赐,……你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”(提前4:12-16)

  为此,提摩太无论到那里,行事为人都树立榜样。有人说∶“传道人本身就是一篇讲章。”因此、我们的生活与讲章当一致。千万不要,讲一套,行一套。

  讲道不在乎技巧,聪明,乃在乎上帝。正如圣经所说∶“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”(撒迦利亚书4:6)

  怀师母说∶“传讲圣经之时,若无圣灵的同在和帮助,就没有效果;因为圣灵乃是唯一有效的神圣真理教师。……传道人也许能说出圣经上的字句,也许十分熟悉圣经上的一切诫命及应许,但所撒的福音种子,若无天上甘露滋润,仍然不能生长。”(《传道良助》284)

  因此,我们怎能没有圣灵?怎能不被圣灵充满?被主的圣灵使用呢?

  我们当祈求圣灵的临格,与我们同在,帮助我们讲的道能打动人的心,造就我们的会众。

三.圣灵扮演的角色

  从我们讲蒙召传福音时,已清楚谈到上帝以圣召召我们,十分清楚圣灵所扮演的角色。圣灵拣选人传道,因此人当被圣灵催促上讲台。

  1.成为圣灵导管

  上帝的灵膏我们去传好信息。因此,有能力的传道者,自然是被圣灵感召。我们想在讲道上成功,就必须成为圣灵的导管。

  我们曾经有过这样的经验,有了讲道邀约,头脑却一片空白,不知要讲什么。在这种情况下,唯有祷告上帝。

  祷告主,我们会发现主与我们同在,赐我们讲稿的内容。

  有一回,耶稣这样说∶“人把你们拉去交官的时候,不要预先思虑说什么,到那时候,赐给你们什么话,你们就说什么,因为说话的不是你们,乃是圣灵。”(可13:11)

  2.求圣灵指导

  可见讲道也是如此,只要祈求圣灵的指导,那我们所讲的就有内容,合乎当时听的人的需要。

  向悲痛的人,就要讲安慰鼓励的话;

  向受试探的人,就要讲信靠上帝的话;

  向寂寞孤单的人,就要讲盼望与应许的话;

  总之,在预备讲章时要祈求圣灵的指导,在讲道时心中更要默祷,求圣灵运行在人的心中感动人。千万别忽略了讲章乃是圣灵临格的地方,要加予尊重与善用。

  同时,当肯定的了解,圣灵帮助传道者讲道,也运行在听众的心,引导他们明白真理与信息。

  3.圣灵进入人心

  无论什么时候,却要记得怀爱伦所说∶“传讲圣经之时,若无圣灵的同在和帮助,就没有效果;……真理惟有在与圣灵同进入人心之时,才能激发人的良心或改变其生活。”(《传道良助》284面)

  讲到这一点,叫我想起,当我年青时,由于接受进化论的学说,对宗教毫无兴趣。父母一直劝我到教会去聚会,我却推三推四地不去,只是偶而应酬他们去一两次。

  谁知,当我去教会听道,竟然觉得安息日学的教员授课,所讲的是针对我来讲,令我觉得很不高兴。虽然如此,我按压自己的不满,继续参加讲道聚会。台上的牧师竟然又是冲着我来讲,句句针对我的弱点说,很叫我感到如坐针坛一般,周身不舒服。

  一连三个安息,都是一样,叫我感到非常生气;心想这些安息日学教员,以及讲台上讲道的传道人实在不该,如此这般针对我来讲。

  但事后,想了又想,认为没有可能所讲的都是针对着我,原因是这些安息日学教员和不同的传道人,根本不知道我会来赴会。况且彼此又不认识,又如何知道我的缺点呢?怎会无端端为我预备这堂道理?莫非这就是所谓受圣灵的责备么?

  是的,情况正象使徒时代,听彼得和使徒讲道的人一般觉得扎心。于是,我一直问自己该怎么办?直到牧师劝我接受耶稣作我的个人救主,我才认真开始考虑这严肃的问题。后来,经过进一步查考圣经,我终于把我自己降服在主耶稣面前,接受祂作我个人的救主,受洗加入教会。

  从我个人的归主经历,岂不是说明∶真理与圣灵同进入人心时,便激发人的良心并改变人的生活的一个现成例子吗!

  因此,作为传道者,怎能不祈求圣灵的指导,让圣灵帮助我们讲道,并运行在听众的心中,引导他们明白真理与信息呢?

四.预备讲章

  1.适合听众

  在预备讲章之前,必须先了解你的听众;所预备的讲章内容,和体材,都要迎合听众的理解和需要。不同年龄、不同背景、不同教育、不同宗教的人,有不同的理解与需要。故此,在预备讲章之前,就要事先去了解。比方说∶我们应邀同一班农村的村民讲,我们引经据典地高谈大论,肯定弄到许多听众如丈二和尚模不着头脑,感到莫测高深。

  又比方说∶我们被邀请向一班高专以上的青年讲,而我们却如向小孩般讲故事,其效果不用说也可知:不是听众不感兴趣,就是觉得我们讲得没水准。

  可见,事先了解听众是多么重要,而在预备讲章时,更要祈求圣灵的帮助,以便叫我们知道该向他们讲什么,以及以什么方式去讲。别忘了,圣灵会帮助我们预备讲章,只要我们求告祂。

  2.务要专心

  在预备讲章时,务必专心,否则圣灵就不会临格在我们的身上,帮助我们预备讲章。

  事实告诉我们,一个受圣灵充满的传道者,乃是祷告的传道者。因此我们务要祷告。祷告是传道者的有力工具。

  有些人认为,一直在讲道上都没有明显的效果,很叫人泄气,难道上帝的灵不在我们的讲道上发挥能力么?其实我们的讲道,往往会有迟来的反应,千万不要灰心失望。主说∶“我口所出的话,……决不徒然返回。”(赛55:11)这无非指出一个事实,圣灵在传道者讲道之后仍不断在作工。

  现在让我举个经历说明这点∶我在东南亚服务时,有位青年经常来教会,很喜欢听讲道。有一天,他竟然对我说:“我只是来聚会,但没有意思受洗。”

  当时,我虽然不十分明白他的意思,但我并没有和他理论,只是以微笑回应他。在私下的祷告,除了纪念他外,还极力做好我的牧养工作,经常探望他,和他保持密切的联系,鼓励他继续赴会。大约经过两个多月后,在我一次讲道后发出呼召时,他竟然站出来表示要献身,的确是件大快人心的事。

  他不但受了洗,还马上跟随着我学习传道。不久,后来还参加读传道科,从事传道的工作。后来,这位青年成家立室。在战乱的国家里,多年来一直维持教会的工作。前几年一家移居美国,现在担任纽约市华人教会的堂主任,他就是利国铿牧师。

  从利牧师的悔改、重生、以及献身的经历,岂不是说明“圣灵在传道者讲道之后,仍不断在作工”么?

  3.成效交主

  上帝并没有保证我们的讲道必定成功。祂只是吩咐我们说∶“你们要去传福音。”因此,我们尽管放心去传福音,只要我们尽心尽力去传福音,将成效交给上帝,祂必赐福,到时就会结出美好的果实来。

  再说:我们也不必担心自己在传道上不成功,没有什么特殊表现。只要我们全然献身,把自己完全交给祂,凡事照祂的旨意来做,祂就要改变我们的人生,赐福我们的事奉。

  上帝可改变人成为大有能力的传道者∶如彼得、约翰……和十一个使徒在耶稣还在世上时,没有什么特殊的表现。然而救主耶稣被钉、死了,被埋、复活后升天,他们的情况就有了改变。

  使徒行传二章一至四节说:“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来,好象一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子,又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”

  在同章第八节记载,当时听他们讲道的人都说:“我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?”

  第十一节说:“革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们乡谈,讲说上帝的大作为。”

  “众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说∶弟兄们,我们当怎样行?”(徒2:37)

  “彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”(徒2:38)

  “于是领受他话的人,就受了洗,那一天门徒约添了三千人。”(徒2:41)

五.如何得着圣灵?

  首要条件是有悔改认罪的人生。如果我们还爱恋罪恶,追求世俗的情欲,还未真正重生过圣洁的生活,怎能祈望圣灵的同在,圣灵的充满,圣灵的感动呢?

  怀师母说:“基督曾应许赐圣灵给祂的教会,……然而这应许也和别的应许一样,是附有条件的。许多传道者得不到圣灵的充满,无非是他们没有“使自己的心顺服神圣能力的指导和约束。”

  怀师母提醒我们说:“我们不能使用圣灵;乃是圣灵要使用我们。”

  怀师母指出:“有许多人不肯顺从领导,反要自己管自己,这就是他们不能得到天上恩赐的原因。”

  她强调:“惟有那谦卑等候上帝,并儆醒着为要得祂的领导和恩典的人,才能得着圣灵。”

  “得着圣灵就是得着基督的生命。惟有这样受上帝教导,心中有圣灵运行,并在生活上显出基督化生活的人,才能当救主的真代表。”(《传道良助》284-285)

  她说:“何时完全弃绝自私的意念,从心中除尽一切虚假的神,基督的灵就涌进充满那空间。”(《传道良助》287面)

  “只有圣灵所赐的爱的活泼原理,才能使我们所讲的话生效。”(《传道良助》288面)

结论

  从我们的研讨中,我们体会到讲坛的能力,完全来自上帝。既使某人讲道很有能力,这能力不是他的。这能力是上帝的。

  因此,倘若你想在自己的讲道上显得有能力,除了自己必须靠主的恩典,真正重生外,其次,也是不可少的是──在我们预备讲章时,就要祈求上帝的灵的带领,叫我们所预备的讲章,不但充满生命的真理,也充满鼓舞人心的信息。同时求圣灵进到我们的心中,这样,在我们的讲道大纲,就有圣灵的指导。当我们走上讲坛,开口讲道,就带有能力、感动人心,生发惊人的果效来。

  但愿上帝赐福我们,今后的讲道,都带有主的能力,以致不但造就自己,也造就听我们讲的人。

回复

使用道具 举报

发表于 2005-8-3 17:08 | 显示全部楼层
 讲道的风格


  在前篇,我们用了不少时间谈论“讲坛的能力”,相信大家已明白讲道不在乎技巧、聪明、乃在乎上帝。因此,有能力的传道者,必是一位悔改重生的传道者;同时,也是一位虔诚祷告者。无论是在预备讲章,或是在讲道前后,都不忘祷告主的灵感动与指导。为此,他的讲道充满能力,也带给自己与听众属灵的造就。

一.讲道的风格

  谈到讲道,不能不提“讲道的风格”。究竟怎样的“风格”才合适呢?

  首先,让我们看何谓“风格”?按“风格”英文字为 "style" 。而字典的解释是∶样式,类型、类别;或是作风、格调、习性;或是方式、方法;或是独特风格。

  这么说来,我们该有自己讲道的样式、类型、格调、习性、与方法。千万不要刻意去效法任何人的作风。可能你见过小女孩穿妈妈的鞋走路的样子,一抑一扑,跌跌撞撞的怪趣样子。

  照样,如果我们刻意去学别人的讲道风格,很可能会弄巧成拙。比方说∶一个外向而性格活泼的人,站在台上却很拘谨,毫无表情,未免有点别扭。相反地,如果一个个性内向,文静的人,在台上却走来走去、手舞足蹈、文词与手势不相衬,看来有点造作。叫人看了很不顺眼。因此一味效学别人,是没有必要的,还是做回自己,表现自然就好。

  1.上台的印象

  谈到讲道风格,不能不讲上台的印象。我们上台的一举一动,都受会众的注意。固然我们不必象某些教会的传道人穿圣袍上台,也不必学一些传道士穿着随便,牛仔裤一条、运动衣一件就走上台。更不要上了台坐下,就翘起二郎腿,给人一个感觉,我们仪态太过随便,讲话必是随便,不值得相信。

  为此,一个优秀的传道者,必定注意自己端庄的穿着,以及台上稳健的态度。由于传道者稳健,显示自己重视讲道、尊敬会众,因而讲出来的话就有分量,就会受人的信任。

  除了注意上台及在台上的举止之外,在开口讲道时的表情也当注意。

  2.脸部的表情

  脸部的表情非常重要,这是一项相当难做得好的项目,因为稍一过火就成为造作。原则上,面部表情应当庄重,不宜轻浮,不宜冷酷骄傲,应当和蔼可亲。尽量将自己溶化在讲章中,以便流露出自然且适当的面部表情来。

  在脸部的表情中,最重要的莫过于眼睛。虽然我们不能将自己的眼睛变成灵活、有力;但至少我们可以把眼睛看着观众。

  3.眼睛的表达

  眼睛是传道者和会众之间的交通。注视我们的听众,不必常常低头看讲稿。不过,不要只死盯住一个人,乃要一个一个地看许多不同的人,也须左右兼顾,让每位听众都觉得我们是向他们讲道。这样,他们不但注意听我们讲,还会接受我们所讲的信息。再说,当我们看到会众受感动,自己也就受会众的感动而感动。于是讲道愈加诚恳愈加有力。而使一篇平凡的讲章,成了有效果的讲章。

  4.声音的运用

  讲道的声音也很重要,当多样化,不要抑扬顿挫不分;声音应当有高有低、有快有慢如音乐一般。这样不但适当表达内容的情节,而且还吸引人爱听。

  不但如此,所讲的每一个字,都当完满圆润,每一句话从开头到最后的一字,都须清楚明白。许多人每到一句话的末了,就声音低弱,说不清楚,以致语音的力量都损坏了。

  凡是值得说的话,就当用清晰的声音,郑重而具有表情地说出来。但切不可咬文嚼字,故意叫人看出你的博学。我们讲得越是简明,会众越能领会我们所说的话。

  5.台上的姿势

  在讲台上的姿势也该注意,只是笔直地站在讲坛后讲,固然不是很好,靠在讲台边讲更不好。在讲台上到处走动,或是身体左右摇动,前后摇摆都不相宜。

  讲台上的动作要自然。切记、适当的动作有助讲道,不适当的动作,只有破坏,没有帮助。

  总之,姿态是整个传道者的一部分,他的品格、风度、虔诚……都在姿态上表达出来。我们如果将自己溶入讲章中,我们的面部表情,以及动作,就会自自然然地流露出来。

  须记住:我们站在台上,乃是要作一个真理的教师,并不是作一个演员,更不要想我们是一位伟大的演讲家。我们乃是传扬天国的福音,我们必须以愉快、活泼、敬虔、谦虚、庄重的态度去发表动人的讲论,并且祈求圣灵充分地帮助,以致达到讲道的目的。

  我们必须熟悉自己的讲章,事先多加练习,久而久之,就会有进步。虽然我们说不要仿效别人,但可学取别人的长处,以便改进自己的短缺,使自己的讲道更完美。千万不要自满,就当经常检讨、改进,使自己的讲道一次比一次更好。

二.正确的讲道

  讲到讲道风格,除了讲到以上的各点外,不能不讲“讲章”与“讲道”。

  在这混乱的世代,人心惶惶,希望听到带给他们安慰、鼓励、有盼望的讲道。由于忙,因此希望听到简单而有内容的讲道。有效的讲道,必须是∶简单、深入、有内容、流畅。

  有人说∶现代的传道者知道福音,而不知如何讲;有人会讲,却没有福音。

  须知∶讲道应由上帝带领,发挥主的真理与福音,可不要加插自己的话语在内。 别忘了∶人是有罪的,以自己的话语与意思加插在 讲道里,是很难真正感动人。因此、要特别避免,应当多讲上帝的话。

  切记∶讲章乃圣灵临格的地方,必须顺着圣灵的旨意,去讲道。而讲道的能力与技巧,千万不要与上帝竞争;当让上帝的灵带领你的讲道。

  讲道如何吸引人?如何引起人的注意?

  一般讲道的情况有三种∶一种是∶可以听他讲──这是自愿的听;另一种是∶可以不听他讲──反正信息与自己没有关系;再一种是∶非听不可──即使不愿意听也得听。

  究竟我们的讲道是属于那一种呢?是不是讲道的信息与听众无关,而不愿听我们讲呢?或是我们讲的道非常重要,即使他们不愿意听也得听呢?

三.讲道多样化

  至于讲道的方式。如果想吸引人的注意,就必须经常改变自己讲道的方式,或说一些人意想不到的话语,感人的实例、动人的故事、启发性或合时宜的新闻……等等。

  另一方面,讲道的方式不要千篇一律,应该经常变动,使人有新鲜感。有时,我们的讲道方式可采用唱诗搭配。比方说:讲十分钟,便插入一首有关内容的歌,由自己独唱或安排人唱。只唱一节,然后再讲十分钟,接着唱第二节,又讲十分钟,由大家一起唱……。如此一讲一唱,不但会吸引人注意,还很感人。值得一试。但任何一种方式,不能经常用,否则就失去其新鲜感,这点不能不注意。

  有时在讲道时,拿出一些实际的东西如:草、花、石头、铅笔、或是图片、图画来阐述所要讲的道,一来增加兴趣、二来增加了解你所讲的道。只是所讲的事与物,必须是与听众有关,而与听众的关系愈近,愈能引起听众的兴趣与注意。

  比方说∶引用外国的新闻、故事,不如引用本地的新闻故事;引用西洋史迹、典故不如引本国的史迹典故;引用别人的经验,不如讲讲自己的经验。这样不但提高听众的兴趣与注意,而且还会加强听众的信服力。

四.怎样写讲章

  讲道,自然少不了讲章,怎样写一篇好的讲章呢?一篇好的讲章,都有其主题。

  1.物色主题

  什么是主题?主题就是讲章的中心思想,也就是讲章的整个内容。一般来说,物色一个恰当讲章的主题是一件不容易的事,因为我们讲道的对象不同,或是场合不同,就有不同的主题。

  究竟主题是怎样产生的?往往主题在潜意识下产生,或是因着某件事而带来的灵感。也许是听广播、看电视,阅读报章、杂志、书籍,与人谈话,探访……而产生灵感。然后将这些灵感种植在我们的讲章园地里,把它们培植成一篇篇完美的讲章。

  有时,讲章的主题来自个人或别人的经验。为寻求解决我们所要讲的道,就得去查考圣经,并阅读预言之灵的著作,把这些适当安慰鼓励人的话,容汇在我们的讲章中。这样,我们所讲的道不但切合,且有内容,更能打动人心,取得共鸣。

  2.配合经文

  不过,有一点值得注意的是:当我找到了主题,在从圣经中找切合的经文时。千万不要勉强的使用不切合的经文。

  上帝发出严肃的警告说∶“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。”(启22:18,19)因此,要特别小心引用圣经,而且不要强解圣经。

  比方说:约翰福音13章27节记载:“他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说,你所作的快作吧。”单从这这节文,我们不容易真正知道指的是谁。如果我们从21节开始读至30节,就能了解整件事情,以及明白这节经文的真义。

  又比说:使徒行传10章提到彼得见异象。11至16节记载:“又有声音向他说∶“彼得,起来,宰了吃!”彼得却说∶“主啊,这是不可的!凡俗物和不洁净的物,我从来没有吃过。”第二次有声音向他说∶“上帝所洁净的,你不可当作俗物。”这样一连三次,那物随即收回天上去了。”

  有人便说:“上帝所洁净的,你不可当作俗物。这就说明洁净或不洁净的东西都可吃。

  然而,如果我们从第1节开始读至第8节,再看17至33节,就很清楚明白,上帝三次把异象,显给彼得看,是要他更新想法,去适应新的环境和需要。后来,彼得明白了,原来这些走兽、昆虫、飞鸟,乃是代表礼仪上不洁净的外邦人。于是28节,就对他们说∶“你们知道,犹太人和别国的人亲近来往,本是不合例的,但上帝已经指示我,无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”34和35节更清楚指出:“彼得就开口说∶‘我真看出上帝是不偏待人。原来各国中,那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”

  为此、不要只读一半的经文,不要乱用经文,不要断章取义;要实际了解经文的真意,以便讲解经文的原意。 丙.插入幽默

  在我们的讲道中,不妨插入一两个幽默。

  可能有些人对幽默存有矛盾的心理;觉得它是否低级──只是开人的玩笑;或是高雅──令人开心。

  首先,我们当明白,上帝造人,乃是赋予人有感情、能哭、能笑、能喜、能悲。

  耶稣在祂的讲论中有时也讲幽默。比方说:在马太福音15章22至28节中提到:“有一个迦南妇人,从那地方出来,喊着说∶“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来,求祂说∶“这妇人在我们后头喊叫,请打发她走吧!”耶稣说∶“我奉差遣,不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜祂,说∶“主啊,帮助我!”祂回答说∶“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说∶“主啊,不错!但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说∶“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!”从那时候,她女儿就好了。

  耶稣的回答:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”岂不是一句很有提示的幽默么?!

  难怪有人说:幽默能使讲道更清楚。幽默能使人见到事情的另一面。幽默能助人了解自己知道的不够。

  其实:幽默能助人更开通。幽默能助人更了解别人。幽默能医治人的心。幽默能减轻人的重担。幽默能让人接受难承担的事。

  不过我们要善用幽默;不要以笑话当幽默。幽默与主题无关,不用该幽默。幽默必须与讲章有关,如果幽默不能增加人的了解、宁可不用。不要以幽默开别人的玩笑。

  幽默的处理:当自然,动机要纯,不要多用,当节制使用,况且要小心运用。以幽默引入讲章、用不用由个人去决定。

五.充实自己

  我们的讲章中,当然可以在适当的时候插入个人和别人的经验,或者是世界发展的情况,时局的演变,以及社会的动态等事例。

  1.开拓视野

  传道者,当开拓自己的视觉,也为听众打开视野的门户。使自己的眼光扩阔的途径是多方面的,我们可以多阅读报纸,吸取国内与国际的时事消息。多阅读杂志,吸取各种现代的知识。多和社会接触,用心去视察,去注意各种问题与现象,增加自己多方面的常识。如有可能,不妨到工厂或是农村中去观察,获取工业与农业的实际常识;了解工人、农民的实际生活。

  2.摄取知识

  然后把这些摄取到的资讯、知识、配合在我们的讲章上,将成为一篇篇生动、有力的讲章。再说:知识广博,足能使人胸襟广阔、开通、不至于狭隘,鄙陋。这样的传道人,能够从多方面去接触人生,领会人生。讲起道来,也就多姿多彩,内容丰富,深受人的欢迎与赞赏。

  3.多读圣经

  为此,当我们多阅读,多观摩,以增加讲道材料的同时;最好,也是最不可忽略的是,多默想、多祷告、多读经,以求亲近上帝,从主那里直接得到教育。

  当年、上帝对撒母耳说话,他却去找以利,所幸后来他静听(参撒上3章)。从撒母耳的经验,足见与上帝直接交通,是多么重要与福气。

  上帝喜欢我们多读圣经,上帝对以西结说∶“人子啊,要吃你所得的,吃这书卷,好去对以色列家讲说。”(结3:1)

  只有上帝向我们说话,我们吸取了,才能与人分享。

  怀师母说∶“凡愿作有效救人之工的传道人,必须是研究圣经及殷勤祈祷的。人若自己忽略研究圣经,竟妄想以圣经教训别人,乃是一种罪过。”(《传道良助》249面)

  “那传扬现代信息的人理应明白圣经,并彻底熟悉自己信仰的证据。人若没有关于生命之道的知识,就无权去教导别人走天国的路。”(《传道良助》249面)

  “成千在讲台上宣道的传道人,缺乏心智及品格上基本素质的原因,就是他们没有自行查考圣经。”(《传道良助》250面)

  保罗说∶“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16,17)

  “那赐生命给世界之上帝,祂的话中藏有生命。耶稣曾用祂的话医病赶鬼。祂也借着自己的话,平静风浪,起死回生;众人也作见证说祂的话里带有权柄。祂说出上帝的话,正如祂在古时对一切写作旧约圣经的人说话一样。全部圣经都是表扬基督的。圣经乃是我们唯一的能力之源。”(《传道良助》250面)

  “熟悉圣经真理,可使真理教师配当基督的代表。救主教训中的精义,会使他的教训及祈祷直接而有力。既不是偏狭无生气的见证;也不是将同样的题目讲了又讲;这是因为他的心思开明,愿接受圣灵时时的光照。”(《传道良助》252面)

六.讲道当均衡

  讲道如饮食,当均衡。

  圣经本身有多种题材,如:诗歌、历史、文学、故事。所以我们的讲道,也当多元化;不要叫听众觉得枯燥无味,灵性发展不健全。

  我们可以按着27条基本信仰轮流以不同形式去讲——“真神上帝”,“救赎主耶稣基督”,“赐恩的圣灵”,“上帝的大能”,“上帝的应许”,“上帝的律法”、“安息日”、“律法与救赎”,“救赎计划”,“因信称义”,“基督徒的生长与发育”,“得胜的赏赐”,“圣所和其中的崇拜”,“大审判的日子”,“余民教会”、“预言之灵的恩赐”,“卫生的福音”,“教会的礼节”,“基督化的家庭”,“末期”,“七大灾难”,“基督复临”,“一千禧年”,“恶人的命运”,“荣耀的国度”等等不同题目的道。

  不错,每个传道者都有自己喜欢讲的题材。然而,不能老是反覆地讲同一题目,或同一类的道;以致听的人,刚一见我们开口,便猜到我们要讲什么,觉得还是那一套。

  比方说:有一位牧师喜欢讲罗马书12章1节,每一次讲道的时候,总以它为中心。另有一位牧师在讲道时,养成一种习惯,总是劝勉人不要彼此批评、论断。另一位,只讲得胜的生活。另一位只讲律法,安息日。另一位只讲基督复临的预兆。

  其实,这些都是很重要的题目,是不能不宣讲的。只是为什么不轮流讲?为什么要使听众对我们“见而生厌”呢?

  再说,身为传道者最要紧的是了解听众的需要,给予切合适时的信息,以养育他们的灵性。

  不过,有一点必须避免的是,我们千万不要宣讲自己不能实行的道。比方说:自己没有清楚对付罪,就不能讲对付罪;如果自己没有信靠上帝,就不能讲信靠上帝;自己没有守安息日;就不能讲守安息日,自己没有奉献十分之一,就不能讲十一的奉献。

  如果我们传扬与自己经验不符合的道,不但不能叫听的人信服,甚至亏欠上帝的荣耀。因此,自己必须先求主的赦免,先有信靠上帝的心,先有守安息日的宝贵生活,有奉献什一的美德,讲起这类道时,才有说服力。

  还有,我们应该讲自己清楚明白的道;那些太深奥而自己不十分清楚明白的道,则暂时不讲,等到自己真正彻底了解时才讲。

  传道者,最重要的职责之一,就是牧养教会的羊群。

  究竟应该采取什么步骤,才能实践我们的职守呢?我想其中一点就是充分准备讲道的题材。因此,讲题当事先安排好一季,半年,甚至一年。这样不但可以从容的去预备,更能我们了解我们对听众的牧养是否平衡?是否全面?

结论

  总结今天所讲的“讲道的风格”,让我和你作以下的劝勉:但愿我们能建立自己个人的讲道风格。今后每一次的讲道都能适用与听众,赢取听众共鸣。同时,在每一次的讲道上都以圣经为依据,而每一次的讲道不但具有意义,而且生动有兴趣;令听众感到真实、新鲜、满足,以致成为自己讲道的独特风格。

回复

使用道具 举报

发表于 2005-8-3 17:09 | 显示全部楼层

预备讲章
引言

  在演讲学中,不能不讲“讲章”这一课题。究竟如何预备一篇讲章,而一篇讲章所包括的有哪些?这都是我们所要了解的。

一.预备讲章须祷告

  由于将知识从一个人的心思中,传授到其他人的心思中,不是一件容易的事。单靠人为的力量是绝对不够的,所以第一要紧的事,在预备讲章之前必须祷告:恒切的祷告,祷告再祷告,直到你的心感到有一种属灵的提示为止。

  怀师母说∶“基督的传道人必须警醒祈祷。他们可以坦然无惧的,来到施恩的宝座前,无忿怒,无争论,举起圣洁的手祷告。他们本着信心可以向在天上的父求智慧和恩典,以便知道如何作工,如何应付人心。”(《传道良助》254面)

  “祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接,并使宗教的经验精壮力健。你若忽略祈祷,或只看便利与否而间歇无定的祈祷,这样就必失去对上帝的持守力了。灵性的功能失了生机,宗教的经验也就缺少健全与活力了。”(《传道良助》255面)

二.预备讲章的原则

  传授真理的工作,并没有一成不变的规定。环境与人时常改变,所以在选择所用的题目与讲材方面,必须经过审慎的考虑与妥善的抉择。但是我们只该注意一点,就是一件新的事物,在一种有次序有组织的形式中出现时,人心就容易理解与领会。

  演讲学既然是一门科学,是有规律可遵循。这样在预备讲章上,也必定有它的原则,现在就让我们按着这些原则逐件看。

  1.先找主题

  先找一个主题。所讲的主题,是一个灵感开始,这点原始的思想,或观念,慢慢发展,而成为一篇讲章的主题。

  主题就是中心思想∶就是我们要讲的这篇道,也就是全篇讲章的缩本。换句话说∶全篇讲章,就是主题的发展。而所要讲的时间可能是十分钟,二十分钟,半小时或一小时。决定所要讲的时间后,便将主题摆在前面,然后去找有关材料。

  2.写的目的

  在着手写讲章之前,先问问自己,写的目的是什么?为什么要讲这篇讲章?希望成就到什么程度?然后去找合适的经文,同时从参考书去深入了解经文的含义与教训。在写的时候,尽量往这目的去进行。

  3.作出大纲

  开始作出大纲,多多思考,逐步加强内容。然后将整篇写出来。写完后可自行评估大纲,看看引言、本文、结论是否均衡?重点是否对?若是比例不对,即刻重新组合。

  4.仰赖圣灵

  切记:我们从准备讲章以至当众演讲的过程中,都须依从并靠赖圣灵的引导。怀师母说:“传讲圣经之时,若无圣灵的同在和帮助,就没有效果;因为圣灵乃是唯一有效的神圣真理教师。真理惟有在圣灵同进入人心时,才能激发人的良心或改变其生活。

  传道人也许能说出圣经上的字句,也许十分熟悉圣经上的一切诫命及应许,但他所撒的福音种子,若无天上的甘露滋润,仍然不能生长。人若没有上帝的灵合作,无论受了多少教育,有多大的优点,都不能成为传光的媒介。”(《传道良助》284面)因此,我们不能没有圣灵。

三.拟定讲题

  现在让我们谈谈怎样写讲章。首先必须选择讲题,内容,及其范围。而讲题必须好好的拟定,除了简略外,应当表明本题的范围及内容,丝毫不可含糊。有时讲题需要预先宣布时,就可以将明确的讲题说出来,以建立听众的兴趣,或唤起他们的好奇心。

  所谓题目,就是替讲章命名。假如有人问我们:“你今天讲的是什么?”我们可以拿题目来回答这个问题说:我们今天讲:“基督是创造主”、或是“基督是上帝的儿子”、“基督的爱”、“基督道成肉身”、“基督参与救赎的工作”、“基督在天上作中保”、“基督要再来”、“基督来之前的各种预兆”、“三天使的信息”、“圣所的道理”、“基督与安息日”、“安息日的重要”、“大审判的日子”、“圣灵是基督的代表”、“荣耀的国度”等等。这都是个别不同的讲题。

  换句话说:以上所举的每一个答案,都是讲章的题目。值得一提的是:题目与主题不同;主题是一句完全的句子,而题目只是片语而已,不一定是一句完全的句子。题目是非常重要,好的题目能吸引人来听道。因此传道者对题目的推敲,应该下一番功夫。

  题目可以定得很美,很有诗意。比方说:“何日君再来?”讲基督复临;“一叶知秋”讲耶稣再来的兆头;“何处是我家?”讲荣耀的天国等等。

  题目也可以以问题的形式,如;“如何能出死入生?”讲救赎的计划;“如何获致真正的幸福?”介绍使人自由的律法;“怎样获得真正的快乐?”可阐述安息日的道理。

四.讲题结构

  至于讲题的结构可分三部

  引言:头

  正文:身

  结论:脚

  为此,当作适当的处理。

  以一个讲题来说,最难得的莫过于“引言”和“结论”。兹以有关分述如下∶

  1.引言

  “引言”要言简意赅,其主要目的在乎激起听众的兴趣,并集中他们的注意力。这开头的几句话,常要好好的思考,有时几乎一篇讲道的成功与否与此有莫大关系。

  “引言”的目的,是要得到听众的好感、使他们注意,让他们知所要讲的是什么。

  引言的形式,当千变万化,比方说:讲一个故事,作一个报告,读一节或一段经文;报告一则特殊新闻,发一个问题,或以物示众,或作祷告都可。

  有的人喜欢用一个动人的小故事来作为开端,也有的人喜欢引用一句名人的名言引起他的全篇讲义。总之,“人人手法不同,”务要机智,生动,有趣,不可千篇一律。

  2.正文

  讲题的结构,除了引言外,就是正文。

  一篇经过良好组织的讲章,其正文必须作适当的研究与处理,以致使一个完全不认识真道的人,也能易于领会。处理本文除了兼顾到四平八稳、统一、条理分明外;应有以下四个方法去充实自己的本文:1.解释、2.论证、3.例证、4.应用。

  a.解释

  “解释”,是充实内容最简单的一种。千万不要以为会众知道我们引用的每一个经文。解释圣经是每位传道者的主要任务。因此,我们必须尽心尽力地去讲解每一节每一段经文。

  b.论证

  “论证”,即是从一项理论转移到一项实践,而传道者就得针对这个问题,作适合且理性地推论,以支持自己的立场。

  “论证”的原则有四项:1.从见证法去论证、2.从归纳法去论证、3.从演绎法去论证、4.从类似法去论证。

  c.例证

  除了解释论证外,就是“例证”。“例证”可说是讲章的窗户。使用例子会增加兴趣与明白。

  d.应用

  最后,即是“应用”。即是劝勉人,呼吁去接受或去履行。“应用”不限于在结论中,即使在讨论中的任何一个阶段,都可以有应用。

  3.结论

  至于结论,也可象引言一般,以多种不同形式去处理。比方说:引用适合经文作结论,或复习大纲、或以祷告,以问题,以呼召,以歌唱,以警告、以鼓励,以故事作结论。

  结论是全篇讲章最重要的一环。它包括任何一篇讲道所切望的目标。这个目标,在全部演讲过程中,必须坚决而清楚地保持在心中。

  结论的目的,在乎使人对本题所指出的某种明确的观念,在心中留下一个肯定而清晰的印象。真理为人清楚了解之后,就能为它自己作见证。一个良好的结论,应当包括下列几件事∶

  a. 要总结本题的内容,显出整篇讲章的中心思想。

  b. 所得的结论要明确而肯定。

  c. 要带有一种使听众,以行动表示接受真理的感化力。

  d. 结论应当归结到主的十字架。

  e. 不要用许多地方都可以登岸的方式,要来到一个最容易停止的地方,当听众的心最为圣灵所软化的时候,结束你的讲道。

  当避免

  a. 拖泥带水

  b. 完了:别再报告

  c. 别说道歉的话

  d. 完了:别介绍另一题目

  e. 勿要常用同一方法

  f. 别开玩笑

  g. 别做怪象

五.写成讲章

  也许你会问,究竟如何预备讲章?刚才所谈的无非是讲章的结构。讲章的一些应注意事项而已。是否能进一步谈谈:如何写成一篇讲章呢?

  须知:一篇完美的讲章当包含五个“W”和一个“H”

  1.What(什么?)讲些什么?

  2.Who(谁)谁说?对谁说?

  3.When(何时)何时决定?何时实行?

  4.Why(为何)为何重要?为何要信?为何有此反应?

  5.Where(何处)何处运用这些方法?根据何处教训?

  6.How(如何)如何做?

  现在让我们举些例子来说明。我们就以使徒行传17章30至31节为例:“世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人按公义审判天下,并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。”根据这两节经文,我们以五个“W”和一个“H”发问,便得以下的答案:

  1.WHAT(什么)上帝的命令

  2.WHO(谁)上帝,世人

  3.WHEN(何时)如今

  4.WHY(为何)因施行审判

  5.WHERE(何处)天下

  6.HOW(如何)悔改

  如果如此这般去写我们的讲章,就会写出一篇完美的讲章来。

六.讲题形式

  至于讲题的形式,可有好多种。

  1.经文

  一种是以经文为讲题。我们可以以一节经文:作深入的研究;或以几节经文分析研究;有时也可以一整章:详细研究;甚至一整卷:专题研究。

  2.圣经人物

  圣经中人物的生平,事迹,富有宝贵的教训,都值得我们去讲。还有圣经中的故事。如∶“迦密山的经历”,“大卫杀死巨人歌利亚的经历”,“乃缦的大麻疯得医治”,“希西家祷告蒙垂听”等故事,不但动人而且还有很好的教训,都是可以作为我们的讲题。

  3.圣经比喻

  圣经中的比喻。如∶太5:14光,盐的比喻; 太13:22-29,36-43麦子与稗子的比喻;33-35面酵的比喻;47-49撒网的比喻,撒种的比喻,重价的珠子的比喻等等,都有很好的教训,都可以作为我们的讲章。

  4.圣经地理

  另一种是以事物作为讲题。比方说:圣经中的地理。如∶山、河、海、湖、谷、平原。

  5.圣经鸟兽

  圣经中的鸟和兽。如∶鹰、狮、鸽、斑鸠。

  6.圣经树木

  圣经中的树木。如∶香柏树、生命树。

  7.圣经时间

  圣经中的时间。如∶传8:6“各样事务成就,都有时候。” 加4:4“及至时候满足,上帝就差遣祂的儿子为女子所生。” 路22:53“现在却是你们的时候。”启14:7“审判的时候到了。”15节“收割的时候已经到了。”

  8.其他

  专题的、论题的、主题的

  教义的、学说的、教训的

  灵修的、献身的、奉献的

  从以上所列举的种种讲题形式来看,我们还能说没有讲道材料吗?我认为只要我们肯用心、肯努力、肯去钻研、肯去尝试写讲章的话,是写不完的,而且所讲的道,不但多元化,而且多彩多姿,深受人的欢迎。

七.讲题分类

  我们若时常分析自己的讲题,想要不致偏重某一方面;这样,有关讲题的分类,就当加予注意。大致上可分以下十一类:

  1. 基督复临的预兆的讲题:提到现在的时代是历史上最末后的时候了。

  2. 靠基督度得胜的生活的讲题。

  3. 使听众作决定的讲题,例如在献身会,祷告会中所用的。

  4. 灵修讲题:讲到信心,祷告,忍耐,饶恕等等。

  5. 使人得安慰与鼓励的讲题∶我们常常忽略这一方面,然而,主却常这样教训人说∶“你们要安慰我的百姓。”(赛40:1)这种讲题不但可以安慰伤心的人,也可使那些听了律法和教会规程不受感动的人感到温暖与得救之感。

  6. 注释性的讲题∶有时提到圣经中的一段真理,以一种注释性的方式讲道,对于听众是很有益处的。这一类的讲道不可太多。这种讲论不可能多有灵感。

  7. 要道的讲题∶有时也可以在安息日早晨讲要道。应该事先让教友们知道,多带些朋友们聚会。如果传道者常开布道会,则在安息日就不要讲论要道。

  8. 特别有系统的讲题∶有时在安息日上午讲道时,可以用有系统的题目。例如用十次讲十条诫命,三次讲三天使的警告,八次讲八福。这类有连贯性的讲道,颇能鼓励教友及非教友的情绪。

  9. 警告性的讲题∶例如讲到圣殿中的举止;不可互相批评;卫生改良;合式的服装;十分之一;遵守安息日等等。

  传道者在讲到这一类题目的时候,应该本着主的爱心,而不是象那控告弟兄似的。尤其是带有责备的题目,特别应该放在爱心与同情之中先浸一夜。在西乃雷轰之外,还应该有柔和,有保护性的云彩笼罩着;在法版之上,应该安置着施恩座。

  10.提倡某种运动的讲题∶如教会布道团的讲题;提倡文字布道;提倡善工运动;或是提倡什么建筑工作的讲题,都属于这一类。

  无论在什么时候,绝不要在讲道之后,不邀请听众把一切献给耶稣。

  11.特别节目的讲题∶例如圣诞节;新年;中秋节;复活节;母亲节等等。这些都是极好的机会,可以导引听众们的思想,使他们想到耶稣基督。

  如果我们应用了以上的种种讲题,此外还可能有其他的种类,那么,我们就一定可以避免枯燥无味的倾向,我们的听众就得到喂养和浇灌了。

八.搜集讲材

  至于讲章事前的准备,少不了搜集材料的来源。当然主要的来源是圣经。

  1.圣经

  自圣经中收集—这是最好的材料。这些例证是用不着修改的,可以在任何场合使用。引用圣经中的例证或事实的时候,能够立刻获得力量。

  2.预言之灵

  其次就是预言之灵。若是你要将圣经中的例证或事实,述说得更加生动,最好是参阅预言之灵的著作。

   比方说∶你要讲述基督在客西马尼园中的一幕,先看圣经的记载,再看《历代愿望》中提到客西马尼园的一章。你读过之后,整个人都会发生改变。再把这些叙述和教训输入听众的心中。这样,你的证道就必有生气。它们能在听众的心中燃起火来,使他们悔改,而且得救。

  3.大自然界

  从自然界中收集材料也是很丰富的:自然界可说是上帝的第二本圣经。我们可以从自然界中,采集千万个别人未曾用过的,有价值的教训。若要为讲题收集例证与材料,当向自然界中求教;因这不是空虚的揣测,且是听众颇感兴趣而易于领受的灵粮。

  4.个人经验

  个人属灵的经验,是活而有力的见证,很易取得共鸣,鼓励。

  5.书报杂志

  书、报、杂志?有历史、文学、诗词、科学、传记与资讯等等。因此,传道者应当多多读书,这样才能跟得上他的时代。

  6.别人演讲

  另一个方法就是录取别人的演讲。不论讲道的人是一位全球闻名的演说家,或是一位初出茅庐的实习传道者,都可以从他们那里得到良好的例证材料。要经常在这一方面留意。

  7.所见所闻

  还要随时记录所见所闻,在你听见良好的材料之后,务要把它们记下。这样当需要时,即可讲述出来,不然可能会忘记了可贵的细节,而失去了它原有的价值。

  在你的四围,时时发生许多的事情。这些都是你可以收集的良好材料。在自己的儿女,邻人的儿女的生活上,都可以得到许多可向公众讲述的故事。

总结

  只要我们下定决心改进自己的讲道;愿意追求多元化,多层面,多姿多彩并丰富内容的讲道,就不会再踏上旧辙,老是反复地讲同一种题目的道,使听的人刚一见他开口,便猜到他要讲的是什么,感叹地说∶“还是那一套。”使听众对你“见而生厌”。

  须知∶好的讲章是磨炼成的,好的讲道是常年训练的结果。所以我们必须付上最大的代价与牺牲;把一切的力量都奉献给主;完成祂呼召我们的使命:传福音。

回复

使用道具 举报

发表于 2005-8-3 17:10 | 显示全部楼层

讲道的声音
引言

  声音是感化并转移人心最有效的工具之一。母亲借着它来歌唱,可以便婴孩睡觉。拿破仑借着它,来鼓动士兵;可以使他的军队冲锋陷阵,一直到死的地步。可以穿上别人的衣服象雅各一样,但我们却不能承袭别人的声调。(参创27:22)

一.声音的重要

  做出好的工作来。一切人心中的特殊情绪,都可以借着演讲者的声音,而传达出来;使这些情绪,能同样的在听众的心中发生;甚至一个不会说话的动物,也可能因我们的声调而明白我们的态度及意思。

  预言之灵指示我们∶“在我们各种传道的工作上,应当多注意声音 的训练。我们虽或有学问,但若不知道怎样正确地运用声音,我们的工作就要变成失败。

  我们若不能用适当的话语来表达意见,则所受的教育会有什么用处呢?假使不培养说话的才干,所有的学问就没有多大益处;但若能说出聪明有益的话,加上在说话时能引起听众的注意,那就会发出异常的能力了。”

  “凡希望在上帝教会中作传道人的学生,应当训练说话清楚流利,否则他们为善的感化力就要损失一半了。在任何部分的工作上,说话清楚明白而声调圆润的才干,乃是极有价值的。

  凡愿望作牧师,传道者,与人查经或文字布道的人,都少不了这种资格。凡想要参加这几项工作的人,都应当受教。能善于运用声音,以致在向人传述真理之时,可使人发生决心向善的观念。我们不当为了说话的缺点,而使真理受损毁。……”

  “那在会众面前或在家庭中与人查经的人员,应当用柔和象音乐的声调诵读,叫听众神怡向往。”

  “传福音的人当知道怎样说话,有能力有表情;使永生之道,显出极有意味而深刻动人,以致听众不能不觉得其重要。我听见许多本会传道人发音有缺欠,便觉伤痛。他们是夺取了上帝应得的荣耀;因为他们若训练自己说话有能力,就可使上帝得荣耀。”(《传道良助》86,86面)

二.几项原则当注意

  以下几项原则,对于作公共演讲的人,是值得加以注意的∶

  1. 调节声音的高低。

  在公共演讲的时候,最好声音不要过高,尤忌发出刺耳的尖声。因为声浪过高,使讲者听者都容易疲劳,并且引人趋于激动,不能使人静心思想。

  2. 音量的大小或声音的轻重。

  关于音量或大或小,或轻或重,这是可以随时变通的,全在乎材料的内容及视当时的情况而决定。

  3. 声音传送的力度。

  讲员应该改良他声音传送的力度。只要遵照几条简单的规则,细心练习,这种控制的能力就可以获得。

  平常我们向人个别对谈时,声音的力度自然够,叫他听得清楚。

  在公共演讲时,讲员需想到那坐在最远地方的那个人,象是讲给他听的一样,利用这样的方法,声音就会很圆满地达到他的耳中。

  4. 清雅悦耳。

  我们的音调应当是清雅而愉快的,不是粗糙而刺耳的。我们的声音乃当象悦耳的音乐般临到那些听的人。我们的声音若有这样的品质,便能发表我们心中的感觉与情操。

  这样的品质,也当用在唱诗上面。这是极易练习成功的,而只要我们将这种品质与深切的宗教经验相联结,便能收获美善的效果。

  请注意耶稣的谈话特点∶“耶稣深知众人的困难,故能设身处地的与他们相处。祂用最直接最浅显的方法讲述真理,使真理显得更美妙。祂讲话,口齿清晰,措词典雅,好似澄澈的流水。祂的声音,对于那些常听拉比单调言语的人,又好似音乐。祂的教训虽然浅显,但祂说话却象有权柄的人。这种特点,便是祂的教训与一切其他的人所讲的不同之点。”(历代愿望248面)

三.训练声音

  “除非借着不断的努力,把说话上每一种缺点都胜过,就无人可自认是合格参加传道工作。倘若一个人,不知怎样运用演说的才能;而就轻易对人说话,他就要失去一半的感动。因他只有很少的力量,可以保持听众的注意。”(证言卷六380面)

  “一个人不论接受哪种呼召,都当学习如何控制他的声音。这样如有意外发生时,他不致讲出一些刺激最劣情感的声调。常有发言者或讲员,说出尖利急躁的话,尖锐和独裁的言词,以生硬和刺激的音调发表出来,就得到分散朋友和丧失生灵的结果。”

  “不可用缺点的言词,损害真理,不可使那些疏忽训练口才的人,以自己有服务的资格,他们必先获得与人交往的力量。”(证言卷六381,382面)

  “在公众聚会或家中读经者,要用柔和优美的音韵,使听的人觉得喜爱。”(证言卷六380面)

  只要我们在声音方面注意以上几条简单的规则,加上相当的努力,我们这平常的口音就可以有很大的改进。这种专门的训练,可以从那些已有经验的演讲者那里学到。

  适当的呼吸,合式的张口,以及尽可能使口音清脆愉快的决心,都可以帮助我们获得美满的结果。

  “言辞的能力,是勤恳培养的一种才干。在我们得自上帝的恩赐中,没有一样较比言语能成为更大的福惠。我们用言语劝勉并说服人,我们用言语向上帝奉献祷告和颂赞,并用言语将救赎主的爱转告他人。

  由此可见使言语受训练,得以在善事上发生最大的效能,该是何等的重要啊!”

  “声音的修练与合宜的运用,颇为人所忽略;即使有才智和从事基督教工作的人,也是如此。……”

  “借着殷切的努力,人人都可获得清楚诵读的能力;并用宏亮,清晰而圆润的声音,具有明确而予人深刻印象的态度说话。我们这样行,就可大大增加作基督工人的效能了。”

  “每一个基督徒都蒙召,要把基督那测不透的丰富传给别人;因此他必须在言语方面力求完全。他讲述上帝圣言的方法,要使听众乐于领受。”(天路290,291面)

  “传道人,站立应挺直,说话要缓慢,稳重,清楚;说每句话时都当吸满空气,然后运用腹部的肌肉帮助发声。他们若肯遵守这条简明的规则,并注意其他的健康规律。这样,他们就比从事别种职业的人更能长久维持寿命与贡献了。

  他们的胸部必要扩宽,并且,虽然是常常讲话,嗓子也不嘶哑。如此操练的传道人,不但不生痨病,连一切痨病的倾向,也都除掉了。”(《传道良助》90面)

  “你当用充足的呼吸,使这种动作由腹肌发出;两肺不过是通路,并不能专靠它们而做这种工作。若不让你的话语从下面涌上,操练腹肌,那么,你就不可向千百人讲道,正如向十个人讲道一样的容易了。”(证言卷二原文616面)

  1.如何说话有效力

   a.用你自然的音调说话

  “有些人因为扬起极高的音调,尖声呼喊以解释真理,以致损害了他们可能予人的神圣感动。当他用这方法宣讲真理,就大大失去它的甜蜜,力量和庄严。

  但声调如果在用时,说得庄重,调节得动人,情感就必产生较好的印象。这就是基督用以教导祂门徒的声调。祂给他们以庄重的印象,祂以动人情感的态度说话。”(证言卷二615面)

  “有些传道士是因着缠长厌烦的祷告,和高声的宣讲,而伤害自己。当用较低的声调,使人得着更好的印象,并保全自己的气力。如果你现在不顾生活和健康的规则,只随一时的冲动;那么一旦你的身体衰弱,就不要怨恨上帝了。”(证言卷二616面)

  “另一等人用哀声演讲,他们的心未被上帝的灵软化,他们以为必须借着谦卑的外貌,给人一种印象……。他们演讲的态度,应适合地代表基督并保持尊严成为祂的服务者。”(证言卷二617面)

   b.慢慢地讲、清楚地说

  “有些人本可大有作为,竟因错用说话的方法,而耗尽了他们重要的精力,并损害了他们的肺和声带。

  有些牧师养成了一种急促说话的习惯,他们好象有一种功课要背诵般的急忙的说完,这实在不是说话的适宜态度。

  每位牧师如能特别注意,就可训练自己说话时清楚而动人。并非匆忙地连贯许多言词,以致无暇呼吸,祂应当用温和的态度说话,使听众了解他的意思而记在他们的脑中。”(证言卷二266面)

   c.练习腹部的呼吸

  “从喉部发音,使语调出自声带的极上部分,以致一直磨擦和刺激声带,这实非是一种保持健康和增进那些器官效能的好方法。要深深的吸气,并使这动作来自腹部的肌肉。肺不过是供作空气的通道,并非由它主持工作。若你的说话来自身体的深入部分,且运动腹部的肌肉。那么你就能对数千人讲话,正如对十数人说话般的容易了。”(证言卷二616面)

  2.适当的练习程序

   a. 站直(挺胸)

   b. 除去一切足以阻碍腹部呼吸的衣服,并使喉部松弛。

   c. 深深地和静静地呼吸,让腹部的肌肉工作。(当腹部肌肉缩向内部,就压着横膈膜、向上迫近肺部,使空气由呼吸道逸出;而当腹部松弛时,肺部就自动的再充满了空气。)

   d. 张口使下颚陷入(完全松弛喉部)

   e. 用延长的持久的圆转的丰满的音调,唱a-e-i-o-u

   f. 用这方法依着音阶或高或低地唱,使你的颚部和喉部松弛,并避免鼻音和喉音。

四.避免缺点

  以上所探讨的,乃属积极方面的培养;现在再由反面来研究,就是关于缺点的避免。倘若你有了缺点,你必须设法矫正它。

  “传道人及教师都应当训练自己发音清楚明白,让每个字都圆满说出。有些人说话急促,从喉咙处发音,字句混杂,并且声音过高,结果很快就声音嘶哑,致使所说的话比较缓慢清楚而不高亢的,要失掉了一半的能力。”(《传道良助》91面)

  “许多人诵读或讲话时的声音过低或太快,令人难以听懂。有的人发言含糊不清;又有人用高昂尖锐的声音说话,使听的人感到刺耳。经文,赞美诗,以及报告,与其他论稿等,在公众集会发表时,往往读得使人难以明白,甚至时常破坏了其应有的效能和印象。”

  “这原是可能而且应当加以改正的一种弊病。圣经在这方面已给予教训。有话论到以斯拉时代的利未人,向百姓诵读圣经的故事说∶‘他们清清楚楚的念上帝的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。’”(天路290,291面)

五.正确发言

  我们应当恳切的努力,在众人面前讲述真理的时候,应当发音清晰,语意浅显,使听的人明白所讲述的。(参尼8:8)我们不要模仿那些自称有说方言恩赐的人。保罗愿用悟性说五句教导人的言语,也强如说万句方言,叫听的人莫名其妙。(参林前14:19)

  我们应当努力训练我们的发言,要象溪水似的自然而流利。不要只想到你自己是一个演说家,乃要想到你是一位医生坐在病人面前,而他们都正在倾听你的谈话。你也要象对知己谈话一般,将你的心底的意念发表出来,传入他们的心中。

  “你们说话的时候,应当使每个字完满圆润,每句话从开头到最后一字,都须清楚明白。许多人每到一句话的末了,就声音低弱,说不清楚,以致语意的力量都损坏了。

  凡是值得说的话,就当用清晰的声音,郑重而具有表情地说出来。但切不可咬文嚼字,故意叫人看出你的博学。你说话越是简明,则人们就越能领会你所说的话。”(《传道良助》89面)

  “当时犹太的文士和长老们的教训,是冷酷的,刻版的;好象是在背诵功课。……”“耶稣虽然热诚,却不激烈。从祂的话中可以知道,祂要实现一个一定的目的,就是在宣示永恒世界的真实性。……”“祂传讲慈悲信息的方式,是根据听众的成分而改变的。祂‘知道怎样用言语扶助疲乏的人。’因为上帝使祂口中充满了恩言,以致祂可以用最动人的方式,把真理的宝藏传达给人。……”“祂那和蔼可亲的容貌,温柔可爱的性格,尤其是祂的表情和声调之间所流露的爱,除刚愎不信者外,都能够吸引到祂面前。”(历代愿望248-250面)

  “基督的教训是感人和庄重的;祂的声音是和蔼的。我们岂不该效法基督,设法使我们的声音成为佳调吗?”(证言卷二615,617面)

  “当我们要进入圣所的时候,耶稣扬起祂可爱的声音说∶只有十四万四千人进入这地方。我们大声应说∶哈里路亚。”(早期著作19面)

  “祂的言词是清洁而优美,清如畅流的溪水;祂的声音对听者如同音乐……。祂是诚恳而不是发怒。”(历代愿望253面)“祂时常用诗歌与上天交通,拿撒勒人常听见祂扬声向上帝祈祷和感谢。那些与祂来往的人,常在为自己的疲乏诉苦时,为祂唱甜蜜的佳调所鼓舞。”

总结

  “讲话能力正当的培养与应用,对于基督教各方面的工作皆有关系;也足以影响家庭生活,以及所有人与人之间的普通交往。我们要习惯于用悦耳的声音,纯正的言语,以及和善有礼的词句说话。优美而亲切的话语,对于人心有如甘露时雨一般。”(天路292面)

  总之,我们当注意并训练我们的声音。

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2005-8-4 15:46 | 显示全部楼层
谢谢lufeng弟兄,辛苦了。
[此贴子已经被作者于2005-8-4 15:46:04编辑过]
回复

使用道具 举报

发表于 2005-8-4 16:30 | 显示全部楼层

  不用谢我JJX姐妹,愿这几篇文章给弟兄带来帮助,使大家的讲台事奉更有力量,能安正义分解真理的道,作主无愧的工人。 

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|恩友之光 ( 桂ICP备2023005629号-1 )

GMT+8, 2025-7-10 17:19

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表