大家一般是怎么读圣经的啊?

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每天用多少时间啊?我觉得很亏欠,有时候读经的时候很少,不能坚持....

lufeng

如何读经
引　言
一、为什么要读经
　　（一）圣经带有能力
　　（二）圣经教人行善
　　（三）上帝的话是信实的
　　（四）圣经能使我们抵挡魔鬼
二、读经的原则
　　（一）必须相信圣经的全部
　　（二）必须靠圣灵的启示
　　（三）遵照圣经的教训去力行
　　（四）依照圣经采取积极的人生观和世界观
　　（五）存谦卑之心读经
　　（六）以经解经
　　（七）以耶稣基督为中心，为题旨
　　（八）对所读经文要直接寻思与你个人的关系
三、读经方法
　　（一）以祷告的心读经
　　（二）默想上帝的话
　　（三）要有安静的心灵和清晰的头脑去读经
　　（四）要明确读经的目的
　　（五）读经的时间
　　（六）读经的地点
　　（七）背诵经文
　　（八）借着上帝的话来明白上帝的旨意
　　（九）使用圣经工具书
　　（十）分题读经
四、分析经文
　　（一）话的记载
　　（二）事的记载

引　言

　　在第二次世界大战的时候，一位盟国的高级军官杜兰烈因飞机发生故障，跳伞降落。碰到树枝跌伤，只好坐在地上，在黄昏的微光里，拿出袖珍圣经来阅读。
　　“喂，举起手来！”他听到一个粗暴的咆哮声，那是他听得懂的德语，在他后面呼喝。雪亮的剌刀装在枪头，在苍茫的暮色里，从他的颈后露出寒光，使他心里生出一股寒栗。他无可奈何，只好让德军夺去他的手枪，作他们的俘虏，因为他不知道降落在敌人的阵地。
　　德军得意洋洋地把他押送到别处，那里没有车，大家只能徒步走路。他由于脚部受伤，跟不上德军，令他们不耐烦。更令他们讨厌的，是他一面走，一面拿着圣经阅读，似乎不理会押解之人，也不把被俘虏当作一回事。
　　“你在这时还读圣经吗──你信耶稣，为什么做我的俘虏？”押解他的德军之中，有一名这样讥讽他，从他手里抢过圣经，把它一页一页地撕开，点起火来焚烧，火焰后面露出狰狞的面目。他失去圣经比失去武器还要痛心。
　　“卜卜卜”，树林里突然传来一阵枪声，由疏而密，由远而近，那枪声杂着脚步声，原来是盟军看见火光，估计树林里有敌军，所以冲上来攻击，德军不能抵敌，只好撇下俘虏逃走，杜兰烈竟因此被救回。这时，他想起圣经所说：“耶和华(上帝)以风为使者，以火焰为仆役；耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”这些话清楚应验在他身上。那本圣经虽然被烧毁，上帝的话却一点也不受损害。

　　圣经并不象迷信之人所用的符咒，想借此逢凶化吉；但圣经能使人认识真神和他的儿子耶稣，使人相信他，罪既得以赦免，又得到永远的生命，成为上帝的儿女。虽然在世上有苦难，却有上帝所赐出人意外的平安。因为圣经是上帝所默示的，人惟有阅读它，才能明白上帝的旨意。信耶稣之人有了属灵的生命，还要靠它喂养才能健壮。知道自己与上帝的关系密切，就能对一切遭遇处之泰然，因为上帝会照他在圣经里所说的话，保守信靠他的人。
　　可惜有许多人不知道圣经的宝贵而不读；有些信了耶稣的人，对着全部圣经，不知道怎样读；或者因别人讥笑而不好意思去读；或工作繁忙而懒得读；也有人不得其法，虽然阅读而不理解；更有人抱定不信的成见去读，当然也就得不到它的精义。就象历史记载，战国时楚王把卞和所献之宝，当作一块石头而拒绝，这种“有眼不认荆山玉”的人，受损失的还是他们自己。爱我们的真神把这无价至宝──圣经赐给我们，就是要我们好好地阅读。我们在下面提供一些读经的方法，希望能帮助你，使你得到上帝随时的帮助。

一、为什么要读经

　　（一）圣经带有能力。圣经是上帝的话，“出于上帝的话，没有一句不带能力的。”上帝的话也是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，“于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。”(提后3:16)许多人彷徨歧途，因为圣经的一句话剌入内心而恍然大悟。有位姊妹在信主的家庭长大，又在教会学校读书，听过不少道理，但是灵命幼弱，由于自己的名利地位俱全，更是傲气十足，早把上帝抛到九宵云外。文革中，她在别人受斗争时只是一位旁观者，但竟然全身战栗，人遂以为她作贼心虚，矛头竟而转向她。当时她的一条腿受伤骨折，只能靠另一腿站立。她在台上金鸡独立地被讯问良久，又酸又麻木的一条腿因无法支持全身的重量，痛苦得想死。突然间脑海里浮现出圣经的一句话：“你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来。”(来12:12)这句话深深地剌透了她的心，她回去静想，发现自己不仅是一位肉身瘸腿的人，更是属灵的瘸子，所以应当赶快靠主刚强起来，也要修直人生的道路，在正道上使之不至歪脚，反得痊愈。圣灵借这句经文提醒了她，使她在主的十字架下痛悔认罪，从基督得到平安喜乐。在第二次受审时，她以安祥的面孔代替了上次的愁容，她虽仍单脚站在台上，却用心灵不断与上帝交谈，以致奇妙地连腿也不觉酸痛，长时间的站立好象一瞬，连在座的人都奇怪她前后两次被斗，态度完全不同。后来案件也水落石出，从此，再没有人找她的麻烦，她可以安心回家养病。感谢主，借着圣经的一句话，使这位肉体和心灵都是瘸子的姊妹获得能力。
　　（二）圣经教人行善：“叫属灵的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:17)有些宗教虽也强调“修行”、“积德”，有些哲学思想也提倡“博爱”、“平等”，都主张要对人类社会有贡献，其实只能作表面化的事。自从始祖亚当犯罪之后，人承受了他的罪性，便有虽想为善，却不能行善的痛苦，即使作些慈善事业或功德，也多是为名利而已。有些宗教叫人行善目的是得善报，而行恶者必受恶报，所以他们刻苦已身去“修行”，出发点仍是为自己，可惜在我们肉体之中，根本就没有良善。但圣经不仅使我们因信基督耶稣，有得救的指望，并且让上帝在我们身上工作，叫我们行善，这是从根本改变，使好树结好果子，极其自然地产生善行。
　　（三）上帝的话是信实的。经上说：“上帝的应许不论有多少，在基督都是是的，所以籍着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。”(林后1:20)许多信徒都有这样的经历：在人看为毫无希望的情况下，凭着上帝的话用信心等候，使无变有的上帝就会伸出他大能的手。也有人因身体的疾病或心灵的软弱，凭着上帝的话用信心接受主的医治和安慰。圣经证明上帝是信实的，永不失信。
　　（四）圣经能使我们抵挡魔鬼：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是与……天空属灵气的恶魔争战，所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”(弗6:12-13)全副军装里包括圣灵的宝剑，就是上帝的道──圣经。上帝的儿子耶稣基督在旷野四十天三次受魔鬼试探，他与父上帝合一，满有圣灵的能力，每次都用圣经的话，直剌魔鬼，使它的技俩无法可施。今天有许多异端出现，曲解圣经，断章取义，蛊惑成千上万的人，引人走入地狱之门，我们应当以此为戒，多花工夫研读圣经，牢记上帝的话，才能慎思明辨，区分真假，才不至落入魔鬼所设的陷阱。
　　总之，基督徒要想灵命茁壮成长，使生命更丰盛，好为基督而活，非有灵修不可，包括属灵的呼吸──祷告，和属灵的饮食──读经，这是属灵生活中最基本的两件事，缺一不可。我们在这里专谈读经。

二、读经的原则

　　（一）必须相信圣经的全部：首先要信圣经是上帝所默示的，是不变的真理。不仅虚心去发掘蕴藏之真理，并且要遵照圣经的话去行。原则上是我们听圣经的话，绝对不可断章取义地利用圣经来支持自己的见解，才不至偏离正道。历代有许多旁门左道，异端邪说，都是违背了这一点，出现“挂羊头卖狗肉”的现象。“摩门教”、“耶和华见证人”等就是引用某节经文加以曲解，拿圣经来支持自己的看法，建立异端的教义。有人对圣经某些真理不明白，这是很自然的事，可以暂时保留，谦卑求教于人，或直接求圣灵保惠师启示，不应当抱着骄傲的态度去怀疑。
　　（二）必须靠圣灵启示：有些学者只把圣经当作一本文学作品去欣赏，或一卷史书去研读。他可能会获得一些知识，却得不到读经的最大益处。因为圣经和其它书籍的最大区别，前者是圣灵的工作，后者是出于人的思想。我们读经也要倚靠圣灵的启发，才能明白它的奥秘。上帝的作为很奇妙，圣经里有些经节很简明，一目了然；有些却深奥难解。有人可能为它付出恳切祷告的代价，直到圣灵保惠师的启发才清楚明白。林前2:10-11说：“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事他参透了，除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”
　　（三）遵照圣经的教训去力行：我们常发现许多徒有知识、没有行为的基督徒，特别是有些读过神学，或参阅无数属灵书籍的人，他们具有丰富的圣经知识，在有关知识的事上，明足以察秋毫之末，但对上帝吩咐人当作之事上，却不见舆薪之柴。有些人讲出的道理，只是些死板的教条与理论，或是抄袭别人的文章，并没有亲身的属灵经历，也缺少爱心与行为。保罗说：“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:8:1）这当然并非意味着知识毫无益处，相反地，保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”（腓1:9-10）可见知识和各样见识需要多而又多，才能分别是非，作诚实无过的人，但它的大前提乃是要有爱心，惟有爱心才能造就人。
　　（四）依照圣经采取积极的人生观和世界观：圣经是上帝所默示的，是人生道途的指南，灵程之钥匙，我们读经有如发掘宝藏，不仅要明白上帝的奥秘，更重要的是要清楚上帝的心意，“总要察验为主所喜悦的事。”（弗5:10）主所喜悦的事就是既爱上帝又爱人，爱上帝的人之人生观必是积极的、向上的、乐观的，在人生的道路上有上帝时刻带领与同在，尽管在世难免遭遇一些痛苦伤心之事，但靠主都能得胜。除此以外，更有来世的盼望，那是令人振奋的、充满光明的希望，所以我们读经，当用坚定不移的信心等候那日子的实现。圣经既然叫人要爱人如已，基督徒就应当在为基督而活的同时，有爱世人之心，有为人类谋幸福的世界观，爱人类不仅是关心他们的精神和物质的改善，更重要的是关心他们的灵魂。所以我们应当从圣经带来积极而正确的人生观和世界观。相反地，有许多异端的经书或哲学思想，只给人带来自私的、悲观消极的人生观，甚至认为“人不为己，天诛地灭”，彻底发挥杨朱的“拔一毛以利天下而不为”的思想。主耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来……这样凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”(太7:16-17)基督徒自然结出好果子──圣灵的果子，坏树本身只结坏果，不能结好果。基督徒因为有基督的生命，就会自然地流露基督的香气，是自发去行善，为要讨上帝的喜悦，而不是只在眼前讨人欢喜，这是两种完全不同的人生观与世界观。
　　（五）存谦卑之心读经：学无止境，惟有学然后知不足。我们读经前要先有谦卑之心，承认自己无知，求主开我们的心窍，能明白圣经的真理。耶稣说：“饥竭慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(太5:6)我们千万不要自以为学识高深，白纸上的黑字一看就懂，乃要不厌其烦地多读。许多弟兄姊妹见证说：每当再读一遍圣经，上帝都给新的亮光，他们读了一辈子的圣经，每次都感新鲜。这就是“谦卑的人必吃得饱足”(诗22:26)。另一方面，我们也不能为了满足求知欲，当碰到经上的一些难题时，勉强找答案，用来炫耀自己，而应抱着不知为不知的态度。圣经记载，有些自以为了不起的律法师，找难题问耶稣，不仅被耶稣驳倒，也反问他们：“这经你们没有念过么？”结果显示他们的无知。我们应该知道，经上所有的预言，没有可随私意解说的。
　　（六）以经解经：上帝赐给我们这部圣经，共有六十六卷，我们应尽量运用全部圣经，不要对某些部分有所偏爱。不少异端的起因，就是将一部分圣经的教义当成全部的真理而加以强调。只酷爱某些金句或篇章，有时会造成我们懒于循序地读全部圣经，阻碍灵命长进。圣经每句都是真理，这是对的，但一句圣经，只是真理的一面，绝不应以偏概全。尤其是初读圣经者，更须顺序连贯去阅读，因为新旧约是一脉相承、前后连贯的，旧约是新约的影子，必须前后对比才易明白，了解其中的深奥意义。以经解经叫我们发现圣经各段相辅相承，可以帮助我们对真理有全面的认识。新约有引用旧约，也有对它的解释。约5:31:“我若为自己作见证，我的见证就不真。”与约8:14：“耶稣说:‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。’”这两句，前者指出律法不容许人自卖自唱(约8:17)，后面一句是有父上帝为圣子作见证(约8:16,18;5:32)。圣经各卷有的文体不同，例如十灾在出埃及记是以叙述文的形式，在诗篇七十八篇是以诗体写出。在此无须详列，其它事例也多。
　　（七）以耶稣基督为中心、为题旨。全部圣经都是他的见证，旧约预言基督，新约表显基督(四福音记载他的生平，使徒行传记载他复活以后，借圣灵使用使徒工作，书信解释基督与教会的关系，启示录讲未来的基督)。奥古斯丁说：“旧约包藏新约，新约解明旧约。”我们可以说，圣经的每一卷都有基督，虽不一定明显，仍可以从意义与背景中，以及其它各卷的引述中看出。例如，创世记有女人的后裔(童贞女马利亚所生的儿子耶稣)打伤蛇(魔鬼)的头(创3:15)；出埃及记有逾越节被杀的羔羊；民数记有挂在杆上的铜蛇等。这好象一颗树先找到主干，其它枝叶与它有什么关系，居什么地位，都不至于千头万绪找不出一个系统。旧约有不少篇幅记载以色列人的历史，也有先知书，那和一般的历史与言论集最大的区别，是圣经之中完全以上帝的眼光，看他所拣选的以色列民族，也以上帝的立场发言，历史的演变，看出人的每况愈下，却丝毫没有改变上帝的信实。以色列人的兴亡不在于他们对上帝的态度，在他们国破家亡、受罗马帝国统治的时候，上帝赐给他们一位救主，就是耶稣，到新约时代降生。他是创造、救赎，也是审判之主。他对旧约的解释，他的话，都有最高的权威。
　　（八）对所读经文要直接寻思与你个人的关系。例如创世记一、二章，上帝创造天地与人类，你既是被造者，就应当认识造物主。第三章始祖犯罪也证明我们本身有罪性。就连一些似乎全属于外族人的历史，也不会毫无价值，象波斯王高举哈曼，纵容他想害犹太人，他智者千虑的一失，提酲我们要倚靠永不误事的真神。
　　一段经文里可能有对你的警戒、勉励、命令，或应许的话语，不要把它当作只是对当时的人发出的。许多基督徒甘愿离乡背井，前往蛮荒之地传福音，受人辱骂，甚至牺牲性命都不辞的原因，就是由于他们遵奉耶稣的吩咐：“你们要去使万民作我的门徒。”这不单单是给当时的门徒，也是给以后所有的信徒　。在这命令之中，也有耶稣所说：“我就常与你们同在”的应许。“当孝敬父母，使你得福，在世长寿”这一条带应许的诫命，不单单给古时的以色列人，也给所有的人。信心就是相信圣经之中上帝的应许，有人得不到的原因，就是人没有履行上帝的条件。不少人读经忽略了本身当作的反应，这是最大的损失。

三、读经方法

　　读经的原则，应当是一致的，但读经方法可能各自有别，现在提出几点以供参考。
　　（一）以祷告的心读经：读经前不但很需要祷告，求主洁净我们的心灵，求圣灵启示教导。在读经时也要祷告，求圣灵开我们心窍，能明白圣经的奥秘。在读经之后一样需要祷告，求主使我活出圣经吩咐的方式。千万不要在心理上感到，我现在可以开始自行其是了。不！我们的生活不为自己，乃是为主而活。灵修的判断准绳不是在灵修“之时”，乃是在灵修“之后”的生活表现。如果你的灵修真的是与上帝与圣灵合一的话，你就够了，因为这样的灵修会使你得力去活出基督的样式。这样，我们就能与上帝同行，很自然地在生活上发出基督的馨香。
　　（二）默想上帝的话：读经之前应先安静祷告，预备我们的心，因为圣经是上帝的话，并不象读其它的书。世上有许多学识渊博的人，并不懂得读圣经，相反，有些在学识上远不及他们的人却有宝贵的读经心得，这全在于有没有属灵的眼睛。我们首先要想到圣经既是上帝的话语，读经就如上帝直接向你说话，所以读经不能敷衍了事，或匆匆过目，或视而不见，到第二天再读同一章经文，连一点印象都没有，好象昨天根本没有读过一样，毫无用处。所以，我们读经时要求圣灵光照教导，借着圣灵与父上帝合一，边读边想。有人说：“读圣经象要读情书一般，一面读，一面想到心里所爱的人。”读的时候就被爱吸引，感到甜蜜，就不会嫌时间太长而有不耐烦的感觉，自然会恒心地读，不但会满足自己，也会满足上帝。我们看到一些果子的硬壳上有一小洞，便知道已经有小虫钻进它里面，甚至把果肉吃尽了。在读经的事上我们要学这小虫，钻透文字的外壳，直达福音奥秘的深处，尝这果肉的甜美与滋养。许多在圣经上下工夫的弟兄姊妹，都有这个感受，就是当他们把深奥难解的经节，用祷告之心默想沉思之后，圣灵开他们心窍明白其中的真理时，就有一种难以形容的喜乐充满心灵，真是享受属天的甘甜。难怪诗人流露这种心情：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。”(诗119:130,103)有人喜欢用诗歌的形式，边唱边想，尤其配合悠扬的曲调，更是动人心弦，这是一种很好的方法。
　　默想圣经应当先决定默想的范围，大小都可。你可以用一个月的时间来默想一些重要的经节，或拣选一篇诗篇，如第二十三篇，十九篇之类，不限定时间，来虔诚地揣测其中的教训。或者拣选一些伟大的篇章，如约十七章，来反复研读，直到其中的宝贵教训，象雨露一样浸透你饥渴的心灵。读经当以实用为宗旨，不单单在获得知识，更在获得灵感。所以，应当注重所研读的圣经对于你目前的环境与需要怎样应用，把真理变为实际的生活，用上帝的话语，把你内心虔诚的火焰燃烧起来。
　　

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如何读经
引　言
一、为什么要读经
　　（一）圣经带有能力
　　（二）圣经教人行善
　　（三）上帝的话是信实的
　　（四）圣经能使我们抵挡魔鬼
二、读经的原则
　　（一）必须相信圣经的全部
　　（二）必须靠圣灵的启示
　　（三）遵照圣经的教训去力行
　　（四）依照圣经采取积极的人生观和世界观
　　（五）存谦卑之心读经
　　（六）以经解经
　　（七）以耶稣基督为中心，为题旨
　　（八）对所读经文要直接寻思与你个人的关系
三、读经方法
　　（一）以祷告的心读经
　　（二）默想上帝的话
　　（三）要有安静的心灵和清晰的头脑去读经
　　（四）要明确读经的目的
　　（五）读经的时间
　　（六）读经的地点
　　（七）背诵经文
　　（八）借着上帝的话来明白上帝的旨意
　　（九）使用圣经工具书
　　（十）分题读经
四、分析经文
　　（一）话的记载
　　（二）事的记载

引　言

　　在第二次世界大战的时候，一位盟国的高级军官杜兰烈因飞机发生故障，跳伞降落。碰到树枝跌伤，只好坐在地上，在黄昏的微光里，拿出袖珍圣经来阅读。
　　“喂，举起手来！”他听到一个粗暴的咆哮声，那是他听得懂的德语，在他后面呼喝。雪亮的剌刀装在枪头，在苍茫的暮色里，从他的颈后露出寒光，使他心里生出一股寒栗。他无可奈何，只好让德军夺去他的手枪，作他们的俘虏，因为他不知道降落在敌人的阵地。
　　德军得意洋洋地把他押送到别处，那里没有车，大家只能徒步走路。他由于脚部受伤，跟不上德军，令他们不耐烦。更令他们讨厌的，是他一面走，一面拿着圣经阅读，似乎不理会押解之人，也不把被俘虏当作一回事。
　　“你在这时还读圣经吗──你信耶稣，为什么做我的俘虏？”押解他的德军之中，有一名这样讥讽他，从他手里抢过圣经，把它一页一页地撕开，点起火来焚烧，火焰后面露出狰狞的面目。他失去圣经比失去武器还要痛心。
　　“卜卜卜”，树林里突然传来一阵枪声，由疏而密，由远而近，那枪声杂着脚步声，原来是盟军看见火光，估计树林里有敌军，所以冲上来攻击，德军不能抵敌，只好撇下俘虏逃走，杜兰烈竟因此被救回。这时，他想起圣经所说：“耶和华(上帝)以风为使者，以火焰为仆役；耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”这些话清楚应验在他身上。那本圣经虽然被烧毁，上帝的话却一点也不受损害。

　　圣经并不象迷信之人所用的符咒，想借此逢凶化吉；但圣经能使人认识真神和他的儿子耶稣，使人相信他，罪既得以赦免，又得到永远的生命，成为上帝的儿女。虽然在世上有苦难，却有上帝所赐出人意外的平安。因为圣经是上帝所默示的，人惟有阅读它，才能明白上帝的旨意。信耶稣之人有了属灵的生命，还要靠它喂养才能健壮。知道自己与上帝的关系密切，就能对一切遭遇处之泰然，因为上帝会照他在圣经里所说的话，保守信靠他的人。
　　可惜有许多人不知道圣经的宝贵而不读；有些信了耶稣的人，对着全部圣经，不知道怎样读；或者因别人讥笑而不好意思去读；或工作繁忙而懒得读；也有人不得其法，虽然阅读而不理解；更有人抱定不信的成见去读，当然也就得不到它的精义。就象历史记载，战国时楚王把卞和所献之宝，当作一块石头而拒绝，这种“有眼不认荆山玉”的人，受损失的还是他们自己。爱我们的真神把这无价至宝──圣经赐给我们，就是要我们好好地阅读。我们在下面提供一些读经的方法，希望能帮助你，使你得到上帝随时的帮助。

一、为什么要读经

　　（一）圣经带有能力。圣经是上帝的话，“出于上帝的话，没有一句不带能力的。”上帝的话也是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，“于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。”(提后3:16)许多人彷徨歧途，因为圣经的一句话剌入内心而恍然大悟。有位姊妹在信主的家庭长大，又在教会学校读书，听过不少道理，但是灵命幼弱，由于自己的名利地位俱全，更是傲气十足，早把上帝抛到九宵云外。文革中，她在别人受斗争时只是一位旁观者，但竟然全身战栗，人遂以为她作贼心虚，矛头竟而转向她。当时她的一条腿受伤骨折，只能靠另一腿站立。她在台上金鸡独立地被讯问良久，又酸又麻木的一条腿因无法支持全身的重量，痛苦得想死。突然间脑海里浮现出圣经的一句话：“你们要把下垂的手，发酸的腿挺起来。”(来12:12)这句话深深地剌透了她的心，她回去静想，发现自己不仅是一位肉身瘸腿的人，更是属灵的瘸子，所以应当赶快靠主刚强起来，也要修直人生的道路，在正道上使之不至歪脚，反得痊愈。圣灵借这句经文提醒了她，使她在主的十字架下痛悔认罪，从基督得到平安喜乐。在第二次受审时，她以安祥的面孔代替了上次的愁容，她虽仍单脚站在台上，却用心灵不断与上帝交谈，以致奇妙地连腿也不觉酸痛，长时间的站立好象一瞬，连在座的人都奇怪她前后两次被斗，态度完全不同。后来案件也水落石出，从此，再没有人找她的麻烦，她可以安心回家养病。感谢主，借着圣经的一句话，使这位肉体和心灵都是瘸子的姊妹获得能力。
　　（二）圣经教人行善：“叫属灵的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3:17)有些宗教虽也强调“修行”、“积德”，有些哲学思想也提倡“博爱”、“平等”，都主张要对人类社会有贡献，其实只能作表面化的事。自从始祖亚当犯罪之后，人承受了他的罪性，便有虽想为善，却不能行善的痛苦，即使作些慈善事业或功德，也多是为名利而已。有些宗教叫人行善目的是得善报，而行恶者必受恶报，所以他们刻苦已身去“修行”，出发点仍是为自己，可惜在我们肉体之中，根本就没有良善。但圣经不仅使我们因信基督耶稣，有得救的指望，并且让上帝在我们身上工作，叫我们行善，这是从根本改变，使好树结好果子，极其自然地产生善行。
　　（三）上帝的话是信实的。经上说：“上帝的应许不论有多少，在基督都是是的，所以籍着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。”(林后1:20)许多信徒都有这样的经历：在人看为毫无希望的情况下，凭着上帝的话用信心等候，使无变有的上帝就会伸出他大能的手。也有人因身体的疾病或心灵的软弱，凭着上帝的话用信心接受主的医治和安慰。圣经证明上帝是信实的，永不失信。
　　（四）圣经能使我们抵挡魔鬼：“因为我们并不是与属血气的争战，乃是与……天空属灵气的恶魔争战，所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”(弗6:12-13)全副军装里包括圣灵的宝剑，就是上帝的道──圣经。上帝的儿子耶稣基督在旷野四十天三次受魔鬼试探，他与父上帝合一，满有圣灵的能力，每次都用圣经的话，直剌魔鬼，使它的技俩无法可施。今天有许多异端出现，曲解圣经，断章取义，蛊惑成千上万的人，引人走入地狱之门，我们应当以此为戒，多花工夫研读圣经，牢记上帝的话，才能慎思明辨，区分真假，才不至落入魔鬼所设的陷阱。
　　总之，基督徒要想灵命茁壮成长，使生命更丰盛，好为基督而活，非有灵修不可，包括属灵的呼吸──祷告，和属灵的饮食──读经，这是属灵生活中最基本的两件事，缺一不可。我们在这里专谈读经。

二、读经的原则

　　（一）必须相信圣经的全部：首先要信圣经是上帝所默示的，是不变的真理。不仅虚心去发掘蕴藏之真理，并且要遵照圣经的话去行。原则上是我们听圣经的话，绝对不可断章取义地利用圣经来支持自己的见解，才不至偏离正道。历代有许多旁门左道，异端邪说，都是违背了这一点，出现“挂羊头卖狗肉”的现象。“摩门教”、“耶和华见证人”等就是引用某节经文加以曲解，拿圣经来支持自己的看法，建立异端的教义。有人对圣经某些真理不明白，这是很自然的事，可以暂时保留，谦卑求教于人，或直接求圣灵保惠师启示，不应当抱着骄傲的态度去怀疑。
　　（二）必须靠圣灵启示：有些学者只把圣经当作一本文学作品去欣赏，或一卷史书去研读。他可能会获得一些知识，却得不到读经的最大益处。因为圣经和其它书籍的最大区别，前者是圣灵的工作，后者是出于人的思想。我们读经也要倚靠圣灵的启发，才能明白它的奥秘。上帝的作为很奇妙，圣经里有些经节很简明，一目了然；有些却深奥难解。有人可能为它付出恳切祷告的代价，直到圣灵保惠师的启发才清楚明白。林前2:10-11说：“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事他参透了，除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。”
　　（三）遵照圣经的教训去力行：我们常发现许多徒有知识、没有行为的基督徒，特别是有些读过神学，或参阅无数属灵书籍的人，他们具有丰富的圣经知识，在有关知识的事上，明足以察秋毫之末，但对上帝吩咐人当作之事上，却不见舆薪之柴。有些人讲出的道理，只是些死板的教条与理论，或是抄袭别人的文章，并没有亲身的属灵经历，也缺少爱心与行为。保罗说：“但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:8:1）这当然并非意味着知识毫无益处，相反地，保罗说：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。”（腓1:9-10）可见知识和各样见识需要多而又多，才能分别是非，作诚实无过的人，但它的大前提乃是要有爱心，惟有爱心才能造就人。
　　（四）依照圣经采取积极的人生观和世界观：圣经是上帝所默示的，是人生道途的指南，灵程之钥匙，我们读经有如发掘宝藏，不仅要明白上帝的奥秘，更重要的是要清楚上帝的心意，“总要察验为主所喜悦的事。”（弗5:10）主所喜悦的事就是既爱上帝又爱人，爱上帝的人之人生观必是积极的、向上的、乐观的，在人生的道路上有上帝时刻带领与同在，尽管在世难免遭遇一些痛苦伤心之事，但靠主都能得胜。除此以外，更有来世的盼望，那是令人振奋的、充满光明的希望，所以我们读经，当用坚定不移的信心等候那日子的实现。圣经既然叫人要爱人如已，基督徒就应当在为基督而活的同时，有爱世人之心，有为人类谋幸福的世界观，爱人类不仅是关心他们的精神和物质的改善，更重要的是关心他们的灵魂。所以我们应当从圣经带来积极而正确的人生观和世界观。相反地，有许多异端的经书或哲学思想，只给人带来自私的、悲观消极的人生观，甚至认为“人不为己，天诛地灭”，彻底发挥杨朱的“拔一毛以利天下而不为”的思想。主耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来……这样凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”(太7:16-17)基督徒自然结出好果子──圣灵的果子，坏树本身只结坏果，不能结好果。基督徒因为有基督的生命，就会自然地流露基督的香气，是自发去行善，为要讨上帝的喜悦，而不是只在眼前讨人欢喜，这是两种完全不同的人生观与世界观。
　　（五）存谦卑之心读经：学无止境，惟有学然后知不足。我们读经前要先有谦卑之心，承认自己无知，求主开我们的心窍，能明白圣经的真理。耶稣说：“饥竭慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(太5:6)我们千万不要自以为学识高深，白纸上的黑字一看就懂，乃要不厌其烦地多读。许多弟兄姊妹见证说：每当再读一遍圣经，上帝都给新的亮光，他们读了一辈子的圣经，每次都感新鲜。这就是“谦卑的人必吃得饱足”(诗22:26)。另一方面，我们也不能为了满足求知欲，当碰到经上的一些难题时，勉强找答案，用来炫耀自己，而应抱着不知为不知的态度。圣经记载，有些自以为了不起的律法师，找难题问耶稣，不仅被耶稣驳倒，也反问他们：“这经你们没有念过么？”结果显示他们的无知。我们应该知道，经上所有的预言，没有可随私意解说的。
　　（六）以经解经：上帝赐给我们这部圣经，共有六十六卷，我们应尽量运用全部圣经，不要对某些部分有所偏爱。不少异端的起因，就是将一部分圣经的教义当成全部的真理而加以强调。只酷爱某些金句或篇章，有时会造成我们懒于循序地读全部圣经，阻碍灵命长进。圣经每句都是真理，这是对的，但一句圣经，只是真理的一面，绝不应以偏概全。尤其是初读圣经者，更须顺序连贯去阅读，因为新旧约是一脉相承、前后连贯的，旧约是新约的影子，必须前后对比才易明白，了解其中的深奥意义。以经解经叫我们发现圣经各段相辅相承，可以帮助我们对真理有全面的认识。新约有引用旧约，也有对它的解释。约5:31:“我若为自己作见证，我的见证就不真。”与约8:14：“耶稣说:‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。’”这两句，前者指出律法不容许人自卖自唱(约8:17)，后面一句是有父上帝为圣子作见证(约8:16,18;5:32)。圣经各卷有的文体不同，例如十灾在出埃及记是以叙述文的形式，在诗篇七十八篇是以诗体写出。在此无须详列，其它事例也多。
　　（七）以耶稣基督为中心、为题旨。全部圣经都是他的见证，旧约预言基督，新约表显基督(四福音记载他的生平，使徒行传记载他复活以后，借圣灵使用使徒工作，书信解释基督与教会的关系，启示录讲未来的基督)。奥古斯丁说：“旧约包藏新约，新约解明旧约。”我们可以说，圣经的每一卷都有基督，虽不一定明显，仍可以从意义与背景中，以及其它各卷的引述中看出。例如，创世记有女人的后裔(童贞女马利亚所生的儿子耶稣)打伤蛇(魔鬼)的头(创3:15)；出埃及记有逾越节被杀的羔羊；民数记有挂在杆上的铜蛇等。这好象一颗树先找到主干，其它枝叶与它有什么关系，居什么地位，都不至于千头万绪找不出一个系统。旧约有不少篇幅记载以色列人的历史，也有先知书，那和一般的历史与言论集最大的区别，是圣经之中完全以上帝的眼光，看他所拣选的以色列民族，也以上帝的立场发言，历史的演变，看出人的每况愈下，却丝毫没有改变上帝的信实。以色列人的兴亡不在于他们对上帝的态度，在他们国破家亡、受罗马帝国统治的时候，上帝赐给他们一位救主，就是耶稣，到新约时代降生。他是创造、救赎，也是审判之主。他对旧约的解释，他的话，都有最高的权威。
　　（八）对所读经文要直接寻思与你个人的关系。例如创世记一、二章，上帝创造天地与人类，你既是被造者，就应当认识造物主。第三章始祖犯罪也证明我们本身有罪性。就连一些似乎全属于外族人的历史，也不会毫无价值，象波斯王高举哈曼，纵容他想害犹太人，他智者千虑的一失，提酲我们要倚靠永不误事的真神。
　　一段经文里可能有对你的警戒、勉励、命令，或应许的话语，不要把它当作只是对当时的人发出的。许多基督徒甘愿离乡背井，前往蛮荒之地传福音，受人辱骂，甚至牺牲性命都不辞的原因，就是由于他们遵奉耶稣的吩咐：“你们要去使万民作我的门徒。”这不单单是给当时的门徒，也是给以后所有的信徒　。在这命令之中，也有耶稣所说：“我就常与你们同在”的应许。“当孝敬父母，使你得福，在世长寿”这一条带应许的诫命，不单单给古时的以色列人，也给所有的人。信心就是相信圣经之中上帝的应许，有人得不到的原因，就是人没有履行上帝的条件。不少人读经忽略了本身当作的反应，这是最大的损失。

三、读经方法

　　读经的原则，应当是一致的，但读经方法可能各自有别，现在提出几点以供参考。
　　（一）以祷告的心读经：读经前不但很需要祷告，求主洁净我们的心灵，求圣灵启示教导。在读经时也要祷告，求圣灵开我们心窍，能明白圣经的奥秘。在读经之后一样需要祷告，求主使我活出圣经吩咐的方式。千万不要在心理上感到，我现在可以开始自行其是了。不！我们的生活不为自己，乃是为主而活。灵修的判断准绳不是在灵修“之时”，乃是在灵修“之后”的生活表现。如果你的灵修真的是与上帝与圣灵合一的话，你就够了，因为这样的灵修会使你得力去活出基督的样式。这样，我们就能与上帝同行，很自然地在生活上发出基督的馨香。
　　（二）默想上帝的话：读经之前应先安静祷告，预备我们的心，因为圣经是上帝的话，并不象读其它的书。世上有许多学识渊博的人，并不懂得读圣经，相反，有些在学识上远不及他们的人却有宝贵的读经心得，这全在于有没有属灵的眼睛。我们首先要想到圣经既是上帝的话语，读经就如上帝直接向你说话，所以读经不能敷衍了事，或匆匆过目，或视而不见，到第二天再读同一章经文，连一点印象都没有，好象昨天根本没有读过一样，毫无用处。所以，我们读经时要求圣灵光照教导，借着圣灵与父上帝合一，边读边想。有人说：“读圣经象要读情书一般，一面读，一面想到心里所爱的人。”读的时候就被爱吸引，感到甜蜜，就不会嫌时间太长而有不耐烦的感觉，自然会恒心地读，不但会满足自己，也会满足上帝。我们看到一些果子的硬壳上有一小洞，便知道已经有小虫钻进它里面，甚至把果肉吃尽了。在读经的事上我们要学这小虫，钻透文字的外壳，直达福音奥秘的深处，尝这果肉的甜美与滋养。许多在圣经上下工夫的弟兄姊妹，都有这个感受，就是当他们把深奥难解的经节，用祷告之心默想沉思之后，圣灵开他们心窍明白其中的真理时，就有一种难以形容的喜乐充满心灵，真是享受属天的甘甜。难怪诗人流露这种心情：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。”(诗119:130,103)有人喜欢用诗歌的形式，边唱边想，尤其配合悠扬的曲调，更是动人心弦，这是一种很好的方法。
　　默想圣经应当先决定默想的范围，大小都可。你可以用一个月的时间来默想一些重要的经节，或拣选一篇诗篇，如第二十三篇，十九篇之类，不限定时间，来虔诚地揣测其中的教训。或者拣选一些伟大的篇章，如约十七章，来反复研读，直到其中的宝贵教训，象雨露一样浸透你饥渴的心灵。读经当以实用为宗旨，不单单在获得知识，更在获得灵感。所以，应当注重所研读的圣经对于你目前的环境与需要怎样应用，把真理变为实际的生活，用上帝的话语，把你内心虔诚的火焰燃烧起来。