主会到阴间亲自传道么？

alwin

这是刚刚在群聊里讨论的问题，起因大概是因为我提出了一个问题，就是耶稣基督在受难到复活的三天中去了哪里。

请各位发言

yaya1985

这个问题很玄，但是在阴间里的灵魂已经是完全没有拯救的意义了的。
主传道的目的是为了拯救灵魂，但在阴间里的，都是定性了的灵魂。永死的或永生的。
所以，这个问题是不成立的。主不会在阴间传道。

[此贴子已经被作者于2005-7-21 11:01:11编辑过]

anewman

耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
Jesus said unto her, I am the resurrection, and the life: he that believeth in me, though he were dead, yet shall he live:
凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗。
And whosoever liveth and believeth in me shall never die. Believest thou this?

谁不是还在活着的时候信主的呢？只有阴间的魂他们是在死了以后信的。

他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
By which also he went and preached unto the spirits in prison;

彼得前书3：19里面有经文。

[此贴子已经被作者于2005-7-21 11:04:17编辑过]

Habakkuk

不全是所有的,还要加个时间限制

3:19	他借这灵、曾去传道给那些在监狱里的灵听、
3:20	就是那从前在挪亚预备方舟、　神容忍等待的时候、不信从的人．当时进入方舟、借着水得救的不多、只有八个人．

[此贴子已经被作者于2005-7-21 11:22:41编辑过]

yaya1985

不然，我们传福音就完全没有意思了。
而主给我们‘拉撒路和财主’的比喻就完全没有意义了。

Titan

主耶稣对悔改的强盗说 从今天起他要同他在乐园里了 结果主那天降在了阴间 难道阴间就是所谓的乐园??

Habakkuk

以下是引用yaya1985在2005-7-21 11:14:00的发言：

不然，我们传福音就完全没有意思了。
而主给我们‘拉撒路和财主’的比喻就完全没有意义了。

这样才体现主是公义的. ‘拉撒路和财主’ 的时代 财主已经听到先知的教训,但没有悔改

[此贴子已经被作者于2005-7-21 11:21:31编辑过]

anewman

不然，我们传福音就完全没有意思了。
而主给我们‘拉撒路和财主’的比喻就完全没有意义了。

在阴间传道的时间只有那些天，主复活以后不会再有了。我们传道是有意义的。
从那以后，在世界上还没有听到活福音的，阴间仍然会有主的使者传给他们。好让他们知道神是公义的，并不偏待人，也让任何人站在审判台前无可推委。

lufeng

阴间是什么地方？
中文圣经是从原文圣经翻译过来的，旧约圣经是用希伯来文写成的。“阴间”在希伯来文是“希阿勒”，在全部旧约圣经中共用了65次，中文圣经把它翻译成“阴间”的有64次，翻译成“坟墓”的只有一次（诗141:7)。因此，“希阿勒”的含意，与“坟墓”相同。在 1611 年的英文圣经译本中，把这字译为“坟墓”的（grave）共31次。这样看来,“阴间”的意思和坟墓是一样的，因为在原文都是一个字“希阿勒”。
　　现在我们举个例子，创44:29 雅各说：“现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了”。这段话是雅各年老的时候不愿叫他的小儿子便雅悯离开他的时候说的，他说“使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去”意思是假若失去小儿子，他的心情是非常难过的，很可能在难以脱离的悲痛中死去。所以，这句话乃是形容雅各悲伤难过的心情。因此，雅各说他去“阴间”，实际上就是指着“坟墓”说的。我们再从雅各年老将要离开世界前所说的话中看出，在创49:-50: 雅各在临死前特别嘱咐他的十二个儿子说，当他死后要将他葬在他祖父的坟墓里。他死了以后，他的儿子们也就照他的话这样作了，所以雅各死后就是进入坟墓了。另外在何13:14 上帝论到义人说：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”从以上的经文使我们看出“阴间”和“死亡”的意义是相同的。上帝救我们脱离阴间，也就是脱离了死亡。而“阴间”也就是一个阴暗的地方，正是一个人死后被埋在坟墓里的真实情景，那里全是阴暗没有光明的。正如启20:13 说：到最后审判的时候“阴间也交出其中的死人”，可见阴间正象坟墓一样，是个埋葬死人的阴暗地方。
　　新约圣经的原文是希腊文，“阴间”二字在希腊文中是叫“哈底斯”，在全部新约圣经中共用了10次，中文圣经把它翻译成“阴间”有9次，“阴府”有1次。刚才提到的启20:13 的话，不但“阴间也交出其中的死人”，而且说:“死亡和阴间”都交出其中的死人，可见死亡和阴间同是人死后所在的地方。因此，死亡和阴间既然交出其中的死人，就是指着人死后所在的坟墓。

lufeng

　　地狱在什么地方？

　　新约圣经的中文译本提到“地狱”共有13次。这13次提到“地狱”的经文，在原文圣经有12次是用“革俄那”，这“革俄那”乃是希伯来文“欣嫩子”谷（代下28:3）的译音。欣嫩子谷是在耶路撒冷城外的一个山沟里，犹太人将垃圾都倒在那里，在那里常有火烧着，凡没有被烧掉的垃圾，里面就有许多虫子吃那些脏的东西，因此新约圣经便借用欣嫩子谷的火和虫子来预表末日毁灭恶人的火湖，用欣嫩子谷的污秽、肮脏、火烧、烟薰这种令人窒息的地方来说明末日恶人必要受苦的情况，得到他们应得的结果。虽然恶人同样死亡，却要按自己罪恶的大小在痛苦和难以忍受的环境中，得到自己犯罪相应的惩罚。
　　既然“地狱”二字是从原文圣经欣嫩子谷翻译来的，所以地狱也就是类似欣嫩子谷的一个地方，这样我们对地狱的意义就比较清楚了。
　　另外，我们从耶稣所说的一段话，可以更进一步明白地狱的意义。在太5:22耶稣说：“我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”这一段经文是说，凡骂弟兄、向他们动怒的，难免受“审判”；难免受“公会的审断”；难免“地狱的火”。由此可见，“审判”、“公会的审断”和“地狱的火”都是一个意思，也就是说恶人必受最后的审判，得到应得的结局，永远的死亡。耶稣曾说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”(太10:28）这里特别提到恶人的身体必在地狱里被消灭，而地狱就是指着世界末了，恶人必在火中被消灭的地方，正如主耶稣在可9:44劝勉我们说，谁若是不肯除去罪恶，必要“落到地狱，入那不灭的火里去。”
　　问：噢，我明白地狱的意思了，乃是指恶人将来受报应被消灭的地方。你所说的这些话是指新约圣经里的“地狱”，请问旧约圣经怎样论到地狱的事？
　　答：在旧约圣经中，没有用过“地狱”这二个字，因为在写旧约圣经时还没有借用欣嫩子谷来表示末日火湖的说法。旧约圣经对末日恶人必受报应的地方，是直接用火刑来说明的，并没有用“地狱”一类的字眼。例如，赛66:15说:“看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚”。又在玛4:1说:“万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”
　　这样看来，新约圣经中所提到的地狱正和旧约圣经中所提到的恶人被烧毁的地方相同。所以恶人死后并没有到一个特定的“地狱”，在那里永远受苦。

　　问：经以上的讲解，我明白地狱是恶人受报受罚的地方，他们在那里被烧毁灭绝。但圣经在启14:11说， 他们要受痛苦直到永永远远。恶人受苦的时间倒底有多长呢？
　　答：圣经是说明恶人受报时在火烧的痛苦中直到永永远远，既在火中永远受苦，就表示这个火是永远不灭的（可9:49）。按希腊原文,“不灭”即“不能扑灭”(英文的Unquenchable)，是形容火势猛烈，不能将它扑灭。我们来看看圣经中的一些例子，耶17:27预言说：“你们若不听我的话， 不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我要在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”以色列犹大因犯罪，上帝要刑罚那地，“忿怒如火，倒在地上，总不熄灭。”（代下34:25）上帝对以色列人所说的这段话， 后来果然应验了。 在尼1:1-3说，到了“亚达薛西王20年……有我一个弟兄……从犹大来。我问他们……犹太人和耶路撒冷的光景。他们对我说：“那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”可是那火烧了多久呢？直到烧完也就结束了，所以至今耶路撒冷城门的火早已熄灭了。将所要烧的东西都烧尽了，那火就自然没有了。至於“不能扑灭”的意思，乃是说火在烧着的时候，人们无法将它扑灭。将来刑罚魔鬼和恶人的火湖也是如此，在它焚烧的时候，魔鬼和恶人无法将它扑灭，不论他们用什么现代化的灭火工具，也不能将那火扑灭，直到他们受尽自己该受的苦痛。能烧的东西都烧尽了，那火自然就熄灭了，正如玛4:1-3 说：“凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。……那日必被烧尽，根本枝条一无存留。……他们必如灰尘在你们脚掌之下，这是万军之耶和华说的。”
　　圣经中对於“永远”这二个字代表几种不同的意思，关於永生上帝和相信上帝而承受永生的人，这里所说的永生，乃是指着没有止境，永远不会结束的生命。（宇宙的长存就是那掌管宇宙的上帝永远长存的证据。）但对於能死和必死的魔鬼和恶人来说，他们永远受苦，这“永远”二字乃是指着他们被烧毁之前有限的年日说的，也就是说到他们有限的生命被烧灭的时候，他们的永远也就到此为止。况且在太25:46 所说：“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”将这两等人正好作个对比，也就是说，义人必得永生，恶人必要永远灭亡。圣经明说：“罪的工价乃是死”（罗6:23），“罪既长成，就生出死来”（雅1:15）。所以恶人必死。假若恶人在受刑罚时永远不死，恶人岂不是也有永生了吗？只是在痛苦中永远活着。因此，“永刑”也就是指恶人受到死的刑罚是永远的，绝没有改变，再没有使他们不死的可能。他们必永远在火刑中死亡，再无生存的可能。
　　我们再从出21:5-6一段有关古时主人对待奴仆的律法中看到，上帝规定奴仆服事主人不可超过六年，到第七年便要叫他恢复自由，但倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去离开主人，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前靠着门框用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。这段经文说他“永远”服事主人，明显是指着他直到死的日子为止。所以这“永远”二字也就是指着他一生的年日说的。所以恶人永远受苦，同样是指着他们死前一段时间说的。因此，圣经说恶人必死。