死人的去向

yw06012

我想大家讨论一下，主没来得时候信主的死后先到哪里？那没信主的有先去哪里？

Thomas

1. 信主的人，肉身死后，灵魂到乐园去，等候最后审判。

2. 不信主的人，肉身死后，灵魂到阴间去，等候最后审判。

风云

乐园 是伊甸园吗？

阴间 是地狱吗？？？

依枝

以下是引用yw06012在2005-7-13 19:48:00的发言：
我想大家讨论一下，主没来得时候信主的死后先到哪里？那没信主的有先去哪里？

　　你可以搜索以前的帖子！

　　这儿你可以参考一下：http://www.livingwater4u.com/reader/b_bibleqa/bibleqa044.htm

http://www.livingwater4u.com/reader/b_bibleqa/bibleqa080.htm

悬丝

是啊 `我也很想知道这个

alwin

那些，比方说是在耶稣基督来到世界上以后没有机会听到福音的人呢？

lufeng

楼上的弟兄请看一段经文：（罗2：11－14）
　　

11	因为上帝不偏待人。
12	凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
13	（原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
14	没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15	这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

lufeng

关于人死了往哪去，请看两篇文章：
灵魂实质和招魂术真相



一、灵魂的实质

　　所谓“灵魂”的观念，原来属于古今中外各种异邦邪教的迷信观念，认为人死后，灵魂不死，不但有知觉，甚至还能显灵与人交往。其实这完全是违背圣经启示的。再者，所谓“灵魂”一词，也原是属于邪教的迷信字眼，在全部圣经的原文原意中，根本就没有过象“灵魂”这样的迷信词意。但可惜，由于翻译圣经的人自己持有“灵魂不死”的观念，以致在翻译圣经时，将原来不应译成“灵魂”的原文字眼，也译成了“灵魂”，从而造成了阅读译文圣经者思想上的困惑、混乱和误解。这里先举三例：

　　1. 经上提到上帝造人时的情况说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”(创2:7) 英文圣经将末句译为：“他就成了活的魂。”其实在原文中既无“灵”，也无“魂”。按原文直译应当是：“他就成了活的尼弗希。”希伯来文“尼弗希”在圣经**有197次被译为命、性命和生命，有时指人的生命(创9:5, 12:13，伯2:4,6，诗31:13，56:13)，有时指动物的生命(创1:20，9:4，利17:11，箴12:10)，并无不能死、不能灭之意。此外，还有许多经节的“尼弗希”，具体是指人说的，因此又有106次将此字直译为“人”(创14:21，尼5:6，申10:22，民31:19，结18:4)，还有115次将次字直译为“我”、“你”、“他”或“自己”(王上19:4，赛46:2，利11:43-44，结18:4)。因此根据上述原文字意，以上经文应译为：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了活的人。

　　这样，人被造时的情况就和经上论到人死时的情况相一致：“你(上帝)收回他们的气，他们就死亡，归于尘土。”(诗104:29)。另一处又说：“他的气一断，就归回尘土，他所打算的(原文为：他的思想)，当日就消灭了。”(诗146:4) 因为“活着的人知道必死，死了的人毫无所知。”（传9:5）

　　2. 传12:7论到人死后的情况说：“尘土仍归于地，灵(原文为‘如阿’，也可译为‘气’)仍归于赐灵(或气)的上帝。”3:19-21又说：人和兽的“气息(如阿)都是一样，人不能强于兽，……都是出于尘土，也都是归于尘土，谁知道人的灵(如阿，可译为气)是往上升，兽的魂(也是如阿，应译为气)是下入地呢。”这是因为人将来还是要复活的，所以“气”被上帝收回。兽死后不再复活了，所以兽的气就下入地。本节经文明确提到人和兽具有同样的气息，或说用同样的灵字因原文都为“如阿”。由此可见，人的灵或说气，在人死后是没有知觉的。（参诗104:29；146:4，其中的“气”原文皆为“如阿”）

　　3. 又如使徒保罗伦到人生命的三方面表现时说：“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”(贴前5:23) 这里提到的“灵与魂与身子”，按原文应译为“灵与心与身子”(见吕振中译新约初稿)。或更明确地译为“心灵，思念与身体”。这实际上是指人生命的三方面的表现。因“灵”字的希腊原文“普纽玛”在新约圣经中经常被译为“灵”“心”与“心灵”。故在此宜译为“心灵”。（参太26:41；可14:38；约4:24；路1:80；罗1:9；7:6；8:10）。“魂”字的希腊原文为“普苏开”，相当于旧约希伯来文的“尼弗希”，经常被译为：生命、人和心等等。此处的“心”显然指生命在思想情感方面的表现。这是人和动物共有的。为了和“心灵”一词有所区别，可译为“思念”。至于“心灵”则是思想感情的深处，是意念、言行的主导。这是人为“万物之灵”区别于一切动物的主要特点。而且人的心灵好坏差异极大。恶人的心灵是邪恶的，或说已死在罪恶过犯之中。义人的心灵因有主所赐属灵的新生命，而表现出美好的灵性。人死时无论义人或恶人的气都被上帝收回，它们的身体归于尘土。他们的心灵和思念也都停止活动，毫无知觉了。（诗104:29；146:4）。等到将来复活时醒起，接受赏罚。正如主所说：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5:28-29）

二、原文的字义

　　为了对圣经译本中出现的“灵魂”或“魂”的原文字义有正确的理解，现将圣经中译成“灵魂”或“魂”的几个原文字义逐一介绍如下：

　　1. 旧约的“尼弗希”和新约的“普苏开”

　　旧约圣经原文中译为“灵魂”的希伯来字，主要是“尼弗希”（英文拼为nephesh）。此字在旧约原文**用过755次，只有21次被译为“灵魂”，有197次被译为“命”“性命”“生命”。有时指动物的生命（创1:20；9:4；利17:11；箴12:10），有时指人的生命（创9:5；12:13；伯2:4,6；诗31:13；56:13），并无不能死不能灭之意。另有106次被译为“人”，115次被译为具体所指的人：“我”“你”“他”“自己”（如结18:4中的“他”，利11:43-44中的“自己”）。11次被译为人的尸体（如民5:2；9:6-7；利19:28）。还有167次译为“心”（如创34:3；传6:7；歌1:7），35次译为“意”“欲”“性”“心灵”等（如申4:9；诗106:15中的“心灵”，申23:24“随意”，诗105:22；耶34:16“意”，箴23:2“贪”）……等。由上述可见，“尼弗希”的主要意义为：“生命”，“人”（生命的具体所指，另也有7次被译为“活物”，如利11:46），和“心”（生命的思想感情方面的表现）。这三方面的意义也是相类相通的，并无不能死，不能灭的象“灵魂”那样的迷信含义。因此，此字21次被译为“灵魂”，是错误的，都应改译为“生命”（如诗22:20；116:3-4；创35:18；王上17:21），或少数也可改译为“心”（如诗23:3；35:3）。

新约原文中被译为“灵魂”的希腊字主要是“普苏开”(psuche)。此字在新约原文**用过105次，只有21次被译为“灵魂”，2次被译为“魂”，却有44次被译为“命”“性命”“生命”。有时指人的生命（如太2:20；6:25；16:25；可3:4；路9:24；约10:11），有时指动物的生命（如启8:9；16:3）。此外，另有9次被译为“人”（徒3:23；7:14；27:37；罗13:1），18次译为“心”（太11:29；26:38；徒14:2,22；15:24；弗6:6）以及其他和生命、人与心相类的词意等等。

由此可见，此字相当于旧约希伯来原文的“尼弗希”，并无不能死、不能灭的，象“灵魂”那样的迷信含义。因此，此字被译为“灵魂”或“魂”是不正确的，都应改译为“生命”（如太10:28；参太16:25-26，经文中灵魂和生命皆为同一字。又如路21:19；徒20:10），或少数也可改译为“心”或“心灵”（如路12:19-20）。

　

　　通过以上原文字义的介绍和讨论，我们可以得出一个结论：凡译文圣经中出现“灵魂”之处，绝大多数应改译为“生命”，少数应改译为“心灵”“心”，或“灵”，或“气息”。

三、招魂术的真相

　　由以上查考研究中我们可以清楚看明：在圣经的原文词义中根本就不存在类似“灵魂”这样的迷信概念。因此所谓人死后“灵魂不死”，甚至还能向人“显灵”的说法，完全是荒谬的，是违背圣经中一贯启示的。明白了这一点，我们就可以进一步认识“招魂术”的真相。

　　1. 招魂术又被称为关亡，过阴，显灵术，实质上就是上帝古时在圣经中严厉禁止的交鬼巫术。（申18:10-14；利19:31；20:6,27；另参：赛8:19；民25:1-3；诗106:28；林前10:22；启16:34）

　　2. 古时以至于现代那些交鬼的行巫术者，都自称有能力将死人的“灵魂”招来，向活人显示或与活人交谈，告诉人死后的情况，指示人未来的事情，实质上，这一切都完全是出于鬼魔邪灵的假冒和欺骗。因鬼魔完全有能力冒充死者的身份，或效学死者的声音，或显出死者的形影，为要假冒死者灵魂的名义，向活人散布那些似是而非，引诱、迷惑、毒害人的异端。

　　例如古时扫罗王求问交鬼的妇人及其可怕的后果，就是招魂术迷惑人、危害人的一个显著事例。关于此时圣经中有着详细记载，特作为后世之人严厉的警戒。（撒上28:3-20；31:1-4；代上10:13-14）。交鬼的妇人所招来的，不是真的撒母耳，而是邪灵假冒的撒母耳。扫罗也大受迷惑，自以为求问了撒母耳，实质上求问了魔鬼，这也正是他后来被杀的原因之一（代上10:13-14）。

　　撒上28:14说：“扫罗知道是撒母耳”，英文圣经译为“扫罗觉得是撒母耳”。这不过是扫罗受迷惑后的错觉而已。以后经文中提到的撒母耳，都是应当加上引号的，因不是真的。“撒母耳”所说的一番话，不是劝告他悔改，而是促使他更加灰心、绝望而加速灭亡。

　　3. 招魂术在不同的时代，不同的地方，针对不同的对象，常以不同的形式和面貌出现。一般来说，在古代异邦邪教的国家，或无知迷信的地区，招魂术常披着邪教迷信的外衣，或直接以交鬼巫术的面貌出现；而在那些自以为科学发达的国家，招魂术常又披上科学的外衣，如以什么“心灵学”或“现代通灵术”的面貌出现。尤其要引起我们严重警惕的，由于现代基督教信仰的广传于世，影响日益扩大，撒但也已使现代的招魂术改头换面，披上了基督教的外衣，并利用它打入了基督教界。招魂术的施行者也自称为“牧师”，或“先知”“使徒”，他们也聚会唱诗，讲道，并公开“降神”“显灵”“招魂”，又施行多种异能奇事，以更有效地进行迷惑、危害人的工作，散布各种似是而非的异端邪道，毁灭人的灵性。例如他们招来的所谓已死信徒的灵魂，告诉人们：即使信徒灵性不好，带着未悔改的罪死去，也仍然是能够得救的。不过他们的灵魂先要在炼狱中受些苦，等炼净了罪，仍要升天堂得永生。

[此贴子已经被作者于2005-7-14 15:34:23编辑过]

lufeng

死亡与复活

人死后到他们复活前到底如何？有人说，信主的人死后灵魂就归天享福了。
　　人死后有单独的灵魂存在吗？灵魂是什么呢？对这个问题若不明白，撒但会用灵魂不死(单独存在有知觉)的说法来迷惑人心，以致使人违背上帝，失去永生。因此“灵魂”问题很重要。
一、死亡：
　(一)灵魂的本质：“上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”(创2:7)生气＋土质人→有灵的活人（活的魂），有思想、活动及品德表现等等。土质人加入的生气也就是生命，是非常奇妙的上帝的能力。因我们智慧有限，不能理解，但这却是事实。
　　人死后，因为“本是尘土，仍要归於尘土。”(创3:19)“灵（气）仍归於赐灵的上帝。”(传12:7)“祢（上帝）收回他们的气，他们就死亡，归於尘土。”(诗104:29)
　　科学家验证：人体中比较多的十几种化学元素成分的百分比与尘土相同。《科学中国》四卷十期按萱曼氏Sherman研究。
┏━━━┯━┯━┯━┯━┯━┯━━┯━┯━━┯━━┯━━┓
┃ 元 素│氧│碳│氢│钙│磷│ 钾 │氨│ 硫 │ 钠 │ 镁 ┃
┠───┼─┼─┼─┼─┼─┼──┼─┼──┼──┼──┨
┃百分比│65│18│10│2 │1 │0.35│3 │0.25│0.15│0.05┃
┗━━━┷━┷━┷━┷━┷━┷━━┷━┷━━┷━━┷━━┛
┏━━━┯━━┯━━┯━━┯━━┓
┃　铁　│ 氯 │ 碘 │ 氟 │ 矽 ┃
┠───┼──┼──┼──┼──┨
┃0.001 │0.15│微量│微量│微量┃
┗━━━┷━━┷━━┷━━┷━━┛
　　其实一切生物都是出自土,至於土如何形成千万种的动植物,是奥秘,是上帝无限智慧的作为,(见耶51:15)有限的人类尚不能理解。
　　圣经中的“灵魂”旧约希伯来文是“尼佛斯”；新约希腊文是“苏赫”共提到291次。其中241次译作“生命”、“命”或“性命”。50次译作“灵魂”。例如人为朋友舍命（原文可译为“灵魂”），(约15:13)。因此“灵魂”就是指生命，一切有生命的物都有“灵魂”━━生命(见创1:20, 9:4)
　(二)人死后的情况：所以“灵魂”就是指活人的思维、品德、活动等的表现。是上帝的生气进入土质人后才形成的。比如：灯泡通电后发光，若无电，灯泡也就无光了。所以人死了，就是上帝将生气收去，生命（灵魂）的表现也就消失了。
　　有人认为人死后灵魂能单独存在还能享受或受苦；还有人认为，人死后就“投胎”有“轮回”等等传说。这都是没根据的忆测，不合科学道理的。正如上述灯泡没有电怎能发光呢？难道灯泡没有电了，还有“光”单独在空中漂游吗？
　　但有人却说，他亲眼看见死的灵魂出现，而且还向他说话。是的，圣经也有灵魂出现的记载，扫罗见到死去的撒母耳，(撒上28:6-25)但扫罗是通过交鬼的妇人将撒母耳招上来的，实际是魔鬼伪装的，因他能装作光明的天使(见林后11:14)。所以是“用交鬼法术”表现的。(见撒上28:8)假若撒母耳死后灵魂真的存在，他应从天上下来，但交鬼的是叫撒母耳从“地里上来”。这是魔鬼的作为正是他迷惑人的诡计，因此，主耶稣特别教导我们要谨慎，免得受他的迷惑(见太24:24; 提前4:1)。灵魂不死的道理原是邪教的观点，它源於何时？见创3:4, 其目的是迷惑人，善恶不分，引人走向灭亡。后被罗马教采纳，认为灵魂可升天或下地狱受苦，罪人在炼狱补赎被炼后还可升天。这样便使人轻视罪恶，以致灭亡。
　　人死后究竟如何，只有创造人类的上帝能告诉我们，圣经明确的说：
　　1. 灵魂能死。“为上帝之道被斩者的灵魂……他们都复活了。”(启20:4)由於灵魂还要复活，所以死了的灵魂可称为“睡觉”(见帖前4:13,16)人在“睡觉”时对周围发生的事是没有反应的。耶稣临死交给上帝的灵魂并没有知觉(见路23:46), 所以?复活后说：“我还没有升上去见我的父。”(约20:17)若?临死交给上帝的灵魂是有知觉的，?必是见到?的父了。
　　2. 死后肉体归回尘土，毫无所知，无思想和打算(见诗146:4; 传9:5,6,10)；不能赞美(见诗6:5, 115:17, 88:10-12)。
　　3. 因此：①人死后，不是立刻升天，而是在坟墓里。例如大卫“死了，也埋葬了，……大卫并没有升到天上。”(徒2:29,34)大卫是得救的，他虽犯罪却认罪悔改蒙赦免了(见诗51篇，撒下12:13)并称他是先知(徒2:30)②历代以来的义人，死后都未得赏赐，未升天享福，都等候主再来时一同得到天家(来11:13,39,40), 因为这是上帝美意的安排“叫他们若不与我们同得就不能完全。”
二、复活：
　(一)人人都要复活：(约5:28,29)要显明上帝对每个人的大爱和公义的作为，使全人类不论善恶对上帝的作为和拯救没有异议(见腓2:9-11)。不过义人和恶人复活的次序和时间不同(详见第七课一千年)，但最后?要赏善罚恶。因此，复活对义人是永生的开始，对恶人却是永远的灭亡。
　(二)复活的真实盼望：①上帝的生气再进入用上帝大能恢复(重造)的身体，就又成了一个有灵的活人(罗8:11; 约11:25,26)这是奥秘，不是现今我们有限的思想和知识所能明白的。其实“人”的出现就是一个极大的奥秘。（母亲怀孕生子，虽然我们司空见惯了，不以为然。）对“人”的出现，一个卵细胞受精后，经过288天就能变成一个完美的婴儿，真不能思议。我们对“人”的出生这个奥秘虽不明白，却能相信。那么对将来死人复活的奥秘，现在虽不明白也当相信。因为这两样都是出於上帝的大能(见腓3:20,21) ②基督的复活是义人复活的“典型”如“初熟的果子，”(林前15:20); 作我们能复活可信的凭据(徒17:31; 启1:17,18; 约11:25) ③死既是因一人(亚当)而来，死人复活也是因一人(基督)而来，(林前15:21,22); 过犯不如恩典(见罗5:12,15,18,19,21)。
　(三)复活后的身体如何？
　　1. 成为永不朽坏的(林前15:42-44,50-54)。
　　2. 不朽坏的身体是怎样的呢？ ①从基督复活后的身体我们得知：?是有形体的，看得见，摸得着的。但又不受空间和时间的限制(见路24:31,36-43)，又能适应太空(徒1:9)。②是完美、是圣洁毫无罪恶的身体，充满上帝之爱和美德，没有悲哀、哭号、疼痛，永不朽坏永不死亡，能永远和主同在的身体。(启21:3,4; 帖前4:16,17)。③小结：因此，我们当洁净自己(约壹3:3; 来12:14)与基督同死同活(罗6:4; 腓3:10,11), 先要与?同死，“把肉体的邪情私欲同钉在十字架上”(加5:24)向三大情欲(约壹2:16)死去(加6:14)。这样，基督就必成为我们得胜罪恶的源泉，?又是我们得永生的保证(启12:11; 来5:7-9)，和信心的证据(来11:1)。
三、难题解答：
　(一)与基督同钉的强盗，是否当天到乐园？路23:39-43 ①耶稣当天并没有到乐园(上帝宝座所在启2:7,22:1,2)强盗岂能去？②悔改的强盗当天没死，腿虽被打断也不会立即死去(见约19:31,32)。③因此，“今日”(路23:43)按原文可译作“我今日告诉你……。”
　(二)使徒彼得岂不是在异象中“魂游象外”？徒10:9-16 原文无“魂”字，乃指见异象。
　(三)“……曾去传道给那些监狱的灵听。”彼前3:19,20 所谓“监狱里的灵”就是指当时洪水毁灭前所有不信从上帝还活着的人，因为他们的心灵却被罪捆绑，为撒但所拘禁(赛61:1, 42:6,7);犯罪的就是罪的奴仆(约8:34)。因此，“监狱里的灵”就是指当时的罪人。
　(四)“灵魂”在祭坛下喊冤(启6:9-11)是预言中用比喻的说法。若义人死后升天，又何用在祭坛下喊冤。再者，义人从不喊冤(见罗12:19,20)，更无仇恨，如司提反被砍死时还为砍他的人祷告(徒7:60)。所以“灵魂”喊冤明显是比喻，说明上帝是公义的，看到义人被杀害之苦，必要为他的伸冤。
　(五)“情愿离世与基督同在”，腓1:20-23按原文可译作“……与基督相同”。从腓3:10,11; 罗6:8得知保罗确是愿意效法基督的死。而且“与基督同在”并不能说明死后仍有知觉和活动，因我们基督徒无论是醒是睡，是活是死，都是属於主的人，也都是和主同在的(罗14:7-9)。
http://www.fuyinchina.com/show.aspx?id=144&cid=21 请到这个网址有视频讲解。

恩助堂以琳书房

读圣经路加福音16章：　《财主与拉撒路》