5、永垂千古的事奉

依枝

5、永垂千古的事奉

　　看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。

（太2：11）

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不论在圣经记载或教会历史中，　神常藉人们微不足道的奉献，成就了祂伟大的计划，使卑微的人可以在祂永远的计划中有分。在此提出几个新约中最美的奉献，跟大家分享互勉。

一、博士们的礼物

基督降生时，有东方的博士远道前来朝拜祂，且带着丰厚的礼物而来。他们在伯利恒找到了基督时，圣经说：“进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。”（太2：11）这三样都是非常贵重的礼物。这些礼物极可能成为约瑟带全家逃到埃及的费用！

某人因仰慕一位名牧，要到他的教堂去聚会。初时准备奉献一百元，当他看到名牧的教会远不如他想像的那么堂皇，临时改为奉献二十元。这几个博士到伯利恒之前，是准备朝拜降生的君王，所带的礼物都是非常贵重的，虽然他们来到时发现主只是一个穷苦家庭中的婴孩，却没有因此改变他们原先奉献的心意，没有像一般人用势利凡俗的眼光看“那小孩子”。他们向祂俯伏下拜，然后献上所准备好的贵重礼物。

许多人想，如果我肯奉献给　神，必定得着报答。但这些博士长途跋涉，几经艰难，献上了所带来礼物，却空着手回去，而且还得像逃命一般的回去，因他们没有遵命回去报告希律王。但他们却没有半句失望和怨叹，那是多么美好的奉献呢！

神果真没有报答他们么？光是他们动人的奉献被记在新约圣经最前部，历代以来无数人传讲他们的见证，已经是无可计算的报偿了。此外还必有更大的报偿，就是他们在天上要得着的荣耀奖赏。

二、孩子的五饼二鱼

约翰福音六章九节：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼……”

在主耶稣所行的神迹中，最为人所熟知的大概就是五饼二鱼的神迹了。不但成年人熟知，孩童们也都熟知。这个孩童的奉献使五千人吃饱，还有许多孩子和妇女，实际上吃的人可能超过一万。因不论是圣经所记，或现今教会中所见到的事实，向来妇女们都比男人更热心追求真道。

注意孩子的奉献最重要的特点是：他是在众人的肚腹正饥饿的时候，把五饼二鱼交给耶稣的。按马太福音十四章十八节，耶稣只说「拿过来给我」，并没有什么解释或说明祂怎样处理这五饼二鱼。这孩童就这样任凭主耶稣拿去了。如果那时候成人们肚子饿了，难道孩童就不饿吗？怎么没有别的成人把饼拿出来呢？虽然那不是一个事先经过筹划的聚会，多数人不会带备粮食，但也可能有极少数的人顺便带了一些，正如那孩子那样。为什么没有人拿出来呢？为什么这孩童全无异议的把饼和鱼交给主？他只要大声哭起来，门徒还会要他的饼和鱼吗？但他甘愿交给主使用，结果成万的人吃饱了，还剩下十二篮的零碎。

如果这孩童在众人都吃饱之后才说他那里还有五个饼两条鱼，那有什么用处呢？但他却在众人都饿，自己也饿的时候，把所有的交给主，主把它变成万人的祝福，那正是他奉献的最高价值。亲爱的弟兄姐妹们，在　神的家有需要时，不要默不作声，顾左右而言他，要把自己所有的献给主，祂会使它变成神迹，加上千万倍的祝福，使多人饱足。切不要在别人都“饱足”之后才表示自己也有饼可以交出来，那时的饼已变成多余的负累了！

三、驴驹的主人

“若有人问为什么解它，你们就说：‘主要用它。’”（路19：31）

主耶稣骑驴进入耶路撒冷，是祂降世为人一生之中最荣耀的一段经历。虽然那些群众心中所期望的，是以为主耶稣要在当时作王。但这段经历正是先知所预言，祂要成为和平之君王的缩影（亚9：9；赛9：6）。欢乐的群众大声赞美，手拿着棕树枝，把衣服铺在路上让祂的驴驹过去，他们口中喊着“和散那！奉主名来的是应当称颂的！”（可11：9）那种情景多么动人！这是基督在肉身中所得的最高“享受”了！但这整个过程，其实最不可少的是主所骑的那匹驴驹，假若没有那匹驴驹，那些把衣服铺在路上的都白铺了！这位和平的君王凯旋式的进入耶路撒冷的图画就不像样了！但是谁献出这匹驴驹？不知道。不过我们可以肯定，他是一个随时准备让主用他的所有的人，又是主所信任，知道不管主向他要什么，他必任凭祂要的人。他的奉献多么美好！在自己完全被人忽略之中，叫主得着最高的荣耀。按四福音的记载，主耶稣只这一次骑驴，所骑的竟是这无名主人的驴！还有谁可以再有这样的机会，可以任凭主耶稣牵驴驹荣耀的骑进耶路撒冷？没有了。整个人类历史中就只有这次了。

依枝

四、可与传福音并列的香膏

“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记住。”（太二六13）

除了伯大尼的马利亚得着主耶稣这样为她申辩和称许之外，没有第二个人得过相似的称许，可见她的奉献是最美的奉献之一，且是主耶稣所悦纳的。在此我们注意主耶稣为她申辩所提及的两件事：

1、主耶稣说她是为祂安葬而膏祂的――若是普通人，还没有死就有人预先为他安葬做些事，岂不等于咒诅他？但对主耶稣却不同，因为主耶稣降世的目的就是为人赎罪受死，而当时的门徒竟没有一个人了解祂的使命，甚至还以为祂上耶路撒冷是要作王。不单表现她爱主的奉献，且显示了她心灵完全领悟主降世的主要使命――受死且复活。

2、耶稣明说普天之下无论在什么地方传福音，也要述说这女人的事作个记念。为什么马利亚用香膏膏主，就可以与“福音”并列呢？而且是“无论在什么地方也要说”，可见是超地区性的。马利亚所作的有超地区的意义，有跟“福音”的原则相配之处。福音不单使人因基督的受死赎罪而得救，福音还要求蒙救赎的人摸着主的心意而活。　神藉基督所成就的救赎，不但救到得脱水火的刑罚，还要救到愿按　神的旨意把自己完全献上，愿意不理会别人的指摘，全心求祂喜悦的地步。如果我们传福音告诉人怎样可以得救，就要跟着也把马利亚的奉献的事告诉他，要使得救了的人知道主耶稣期望我们怎样用心灵中领悟祂的旨意中，怎样全心求祂的喜悦，把最美好的献给祂。弟兄姐妹们，在你我一生中，曾做过什么事，能让主知道我们明白祂的心意，且愿照祂心意求祂的喜悦吗？

五、约瑟的新坟墓

“约瑟取了身体……安放在自己的新坟墓里。”（太27：59-60）

犹太人像中国人般会为自己身后事预作安排。从前中国人喜欢为自己预备上好的寿木（棺木），但犹太人不用棺木，只预备墓穴。这亚利马太的约瑟，在众人都弃绝基督，甚至连十二门徒也都躲藏起来时，他却挺身而出，不怕触怒当时的犹太宗教领袖们，这些人是连巡抚彼拉多也要讨好他们的。虽然这约瑟在圣经中是不大被注意的人，可是他这样献出他的新坟墓，是十分重要的事。若他也不敢出头，叫那几个妇女怎样处置耶稣的身体呢？若主耶稣的尸体被罗马兵丁随便弃置，怎证明祂确已复活了呢？所以约瑟把主耶稣的身体葬在他自己的新墓穴中，对基督的复活有贡献。他的奉献不但使基督的安葬应验了先知的预言（赛53：9），且使他的奉献，一如上文那些最美的奉献者一样，具有其独特的贡献，空前而绝后。在没有别人可以有第二次机会的今天，基督的空坟墓是基督教的特色，约瑟的奉献和这特色永远联在一起！

难道只有以上那些人才可以有最美的奉献？难道不能再增添同样美好的奉献么？除了圣经所记的之外，教会历史中就没有相等的奉献了么？这五个人为主所作的，别人已不可能再作，但我们同样可以为主摆上任何人不能摆上的奉献。这些人所作既各有不同，各自抓住了独一的机会，你我今天若真爱主，真心以主的事为念，也必能遇上相同的机会。

你我信主到现今已多少年了？这些日子以来，你曾为主作了什么？曾引领过一个人信主么？曾有过一次的奉献，是使你认为付了重大代价的么？让我们不要只用口感恩，也要留心把握机会献上最好的，那也可能成为最美而永存的奉献呢？

省思、研讨：

1、教会中只有少数人是大有恩赐的名人，普通信徒是否也被神使用？被神重用的意义指什么？

2、东方的博士远道前来朝拜基督，最使你感动的是什么事？（参太二1-12）

3、是谁用五饼二鱼让基督行了大神迹？按你看，这奉献最可贵之处是什么？（参约六1-14）

4、主耶稣在世时最受人尊荣的对待是哪一次事件？谁作了最重要的奉献？对我们有什么教训？（参太二一1-11）

5、伯大尼的马利亚用香膏膏主，得主称许，你以为最主要的原因是什么？（参太二六6-13；可一四3-9；约一二1-8）

6、亚利马太的约瑟请求安葬耶稣，有什么重要意义和教训？

7、以上那些人所作都是他们独有的贡献，他们为什么能作出那样的贡献？对我们有何教训？

默记经文：

　　那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在祂面前，记录那敬畏耶和华，思念祂名的人。（玛三16）

即使是微不足道奉献，

也能成就　神伟大的计划。

门徒

不论在圣经记载或教会历史中，神常藉人们微不足道的奉献，成就了祂伟大的计划，使卑微的人可以在祂永远的计划中有分。 阿门！

jingjinggshi

没有翅膀一样可以飞翔，因为我心中有天堂。

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