转贴]劳伦斯的属灵格言

灵生

敬拜神和祂的道路 (一) 在我们所想、所说、所做的一切事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。 (二) 当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基督的名。我们有各样的毛病，许多的软弱，以至生命不能健全，常是动摇不定，站立不稳的。其实，这是神的心意，他要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。 (三) 我们应当坚定地相信，永远不可疑惑，就是神的管教也是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼，是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故，忍受各样长期的忧愁和苦难；在神看来，这是我们的需要。因为我们的心灵，若不是这样绝对地降服在神的旨意之下，事奉神要达到完全的境地，是不可能的。 (四) 当人的生命越长进时，他越依靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典；若没有恩典，他就不能做什么。世界、撒但、肉体，联合了它们的势力，紧逼地、不倦地向著信徒攻击。若没有谦卑地依靠那常与你同在之神的帮助，无论你如何抵挡，它们必得将你拉下去。人的天然本不喜欢依靠的，但是恩典能使你依靠，也能给你因依靠而来的喜乐。

灵生

达到属灵生命的练习

(一)

属灵生命最圣洁、最普遍、最需要的操练，就是与神同在，这是人属灵的教育。神若是你的伴侣，你就得到喜乐。在任何的地方、任何的时候，不用方法，也无需规条，只要时刻以谦卑与爱的态度和神说话。无论在试炼中、患难中、枯干中，就是对神乏味时、不忠心时，甚至堕落到犯罪时，都可练习。

(二)

我们应该时刻想要达到一个目的，就是一切阻碍与神交通的动作，都得管理。但是不必去分析它，让它由纯洁、单纯的心中自然地出来。

(三)

我们所做的一切事，都当精心地、慎重地去做。不该着急，也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该默默地、安定地、仁慈地去工作，同时求神祝福我们手里所做的。借着我们的心与心思停住在神上面，我们就能打伤恶者的头，并解除他一切的武装。

(四)

当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当不时地停下来(次数越多越好)，往我们的深处去敬拜神。暗暗地去尝到他一次、摸著他一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，他住在你的最深处，那么为什么不在你作事的时候，或祷告的时候，不时地停下来，往你的深处去赞美他、敬拜他、求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？

有什么奉献能叫神更悦纳呢？岂不就是在一天当中从外面的事情里抽出时间来往深处去敬拜神吗？并且这样行，可以毁灭“自爱”，因为“自爱”滋长在外面的事物里。人若安静在神的面前，就不知不觉地会脱离“自爱”。

老实说，人脱离被造之物，专一以神为他的喜乐(即使在最短的时间中)，这就是见证我们对神最大的信靠和忠心。同时请你别误会，我并不劝你将外面的事完全地永远放下，因为这是不可能的。谨慎这是诸德之母会引导你行事合宜。但是我却觉得，信徒们有一个普遍的错误，就是没有常常停下来，在他们的深处敬拜神，享受与神交通的平安。人们偏离这个已经很久了，所以让我们回头吧！

(五)

这一种敬拜是出于信心的，也是受信心引导的。我们应当无疑地相信，神的的确确住在我们的里面，所以我们当在灵里与真实里服事他。应当知道，神看见一切；在他面前，我们的心和一切的被造都是敞开的。神是自有永有的，一切被造的气息、生活、存留，都是靠他而有的。神的完全是无限的，也是无上的。他要求我们的身体、灵魂绝对地降服。以极公正的态度来说，我们在思想、言语、行为上，都亏欠他，所以一切为着神，好像是该还的债。

(六)

我们必须注意，在德行上，什么是最缺乏的，什么是最难实行的。也当注意什么样的罪是最容易犯的，同时也得留心，在什么情形与什么时候，我们是最容易跌倒的。正在挣扎的时候，应该求助于神，以完全信托的态度，坚定在荣耀的神面前，温柔地、尊敬地将我们的失败、忧愁告诉神，仰望神用恩典来拯救，你就要看见在我们的软弱里得著神的力量。

灵生

如何以灵、以诚敬拜神

对于这问题，共有三点需要注意的：

(一)

以灵、以诚敬拜神，意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是一个灵，所以我们必须以灵、以诚敬拜他，这就是在我们的最深处向著神，有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有神能看见这一种敬拜。如果我们能不住地献上，就要成为自然，好像他与我联合为一，我与他也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。

(二)

以真诚拜神，就是承认神是神，也承认我们是谁。以真诚拜神，就是以至诚的心承认神实际是谁。这就是说，他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的，而且没有将神该得的敬拜献上给神。

(三)

并且，以真诚拜神，就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的。如果我们愿意，他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧，以至不肯将自己所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢？即使停止一分钟，也是愚昧。

灵生

与神联合

与神的联合可以分为三级：第一级可称为普遍的联合，第二级是有效的联合，第三级是真实的联合。

(一)

这一级的联合是普遍的，就是因著神的恩典与神联合。

(二)

有效的联合(这虽非事实的，却是有果效的联合)，就是用动作来与神联合。我们在这种动作里继续多久，也就是与神联合多久。

(三)

真实的联合，就是完全的联合。其它的联合，人是被动的，好像睡觉似的。在真实的联合里，人是极其主动的，比火更快，比太阳更亮，没有一点云彩的遮盖。可是因著感觉，却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动，好像能使人说：“我的神，我用全心来爱祢。”这乃是一种情形如果我能以言语来述说的话是绝对属灵的，然而又是极单纯的，能使我们有一种充满静寂的喜乐，也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏神的；这爱能将人的心举起来，使他不得不因神爱的激励而敬拜神，并且以无法形容的柔情来抱住神。只有亲身经历过的人才能懂得这种联合。

没有一个人不承认：神是超过我们所能领会的。凡羡慕与神联合的人，有一件事是必须做的，就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐，都当拒绝。这才能使你自由地、超脱一切事物地爱神。如果你的心要认识神，爱是唯一的道路。

人心的喜好与情绪是不同的。情绪合宜的出路就是爱，爱的对象就是神。

灵生

与神同在

(一)

与神同在，就是将我们的灵放在神面前，或者说知觉一位同在的神借想像或悟性来知觉神。

(二)

我有一位朋友，在这四十年间实习借悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称：有时称为 “一个单纯的动作”，或称为“一个清楚明白神的认识”，有时也称作“对着镜子观看”、 “一个爱的注视”、“一个里面的知觉神”、“等候神”、“一个与神无声的谈话”、“在神里面的休息”、“人的生命与平安”等等。我的朋友说，这一切都是表明一件事，就是与神同在，这同在很自然地充满了他。

(三)

他说借着不断的努力，常可召回游荡的心思，使它与神同在。以后就会成为习惯，一到工作放下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无挂无虑地停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与神同在。在此他充满了喜乐，这就是他说的真实的同在(并包括各种同在的情形)，此时他感觉全世界只有神和他一个人。他与神有不断的交通，求神供应他一切的需要，并在他面前得著满足的喜乐。

(四)

让我们好好地注意，他与神的交通发生在他的最深处。他与神说话，心对着心。当人这样与神交通时，就暗暗地产生一种又大又深的平安，一切外面的事物再也不能搅扰他，好像草不能碰火一样，越碰越没有，所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。

(五)

再讲到与神同在，你该知道，神温柔慈爱的脸光，不知不觉地在你里头点燃起伟大的向神的爱火，使你热情地拥抱他。那时，你甚至不得不调节外面感觉的表露。

(六)

如果你知道与神交通的益处，你就要大大地希奇，因为神是多喜欢我们与他交谈，他要将数不清的恩典赐给你，叫你不得不永远与他同住。好像怕你再回去爱世物，他就很丰富地供给你，使你得著信心的滋养，享受无限的喜乐。这喜乐远超过你的想像能力和最高愿望，并且无需人的努力，只要你答应接受就好了。

(七)

与神同在是人的生命和滋养，靠神恩典的帮助，和殷勤使用我所指示的方法，就必达到目的。

灵生

达到与神同在的方法

(一)

第一就是一个极纯洁的生命。请你注意，不可让一个思想、一句话语、一个行为使神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑地求神赦免。

(二)

第二就是操练与神同在需要极度的忠心，借着信注视在神的身上，并须有平静、谦卑、敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。

(三)

在做任何事情之前，可以用极短的时间，去望一望神；正在做事的时候，也可如此行；做完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。老实说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐该是何等大啊！

要有生命，心岂不是第一件事吗？它是你整个人的主宰。爱神、敬拜神，心是第一件，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终局时，以及在各样生活上，心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯地向著神就够了。

(四)

对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗地献上这些话：“我的神，我完全属祢。哦，爱我的神！我以全心爱祢。主啊，使我的心能够像祢”等等。当注意，不让你的心思回到世界里去，当专一停住在神身上，借意志将心降服，心就要被激励住在神里面。

(五)

与神同在的操练起初是很艰难的，但若能忠心练习，就会不知不觉地在你里面产生最奇妙的果效。它能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神；你爱他，他也爱你；极其属灵，极其实际；是一种最自由、最赋予生命的祈祷。

(六)

请记得，要达到这个，总得治死我们的感官。因为人若爱世界的东西，同时又要得著与神同在满足的快乐，是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。

灵生

与神同在的益处

(一)

第一个益处，就是信心长大，变得更活泼，特别是在我们觉得有需要的时候。因为当我们受试探的时候，要得著恩典作我们的拯救。习惯之后，信心能引导我们，借着单纯的记忆，我们就看见神的同在，能极自由地、且相信是已经得著地来接受神一切的供给。借着信，人几乎进入永世的祝福里。越与神同在，信心长进也越活泼，几乎能说，信心已变成眼见了：我已看见，我已经历。

(二)

与神同在能加强盼望。盼望的长进是与知识成正比的。借着这神圣的练习，像最圣洁的人与天使一样。当信心透入神隐藏的奥秘时，盼望在神里面就找到了一种超越无比的美丽，远胜过地上一切的事物。盼望越长进，就越有力量。人就充满了祝福，并且是今生所能预尝的。

(三)

盼望能使人的心不信靠看得见的东西，也能点燃神爱的烈火。因神的爱，就是烈火，要将一切与神旨意相反的东西烧成灰烬。凡这样蒙恩的人，若非活在与神同在里，就不能活。“同在” 要在人心里作工，使人产生圣洁的热心、圣洁的热情、炽烈的爱情，盼望一切的被造都爱神、事奉神、敬拜神。

(四)

与神同在，一直不断地注视神，人要一直得著又满又深的神的知识，就是“没有云彩的看见” (毫无遮拦地看见)。他的生命就是一直爱神、敬拜神、信靠神、赞美神、祷告神、服事神。有时侯，他的生命真是一个延长持续与神同在的练习。

我知道能达到这一种情形的人很少，只有极少数特别蒙恩的人得著。这“没有云彩的看见”是出于神最丰富的手的。但是，为着安慰这些真心学习与神同在的人，让我说，神是最乐意将这恩赐赐给热切追求□的人的。若没有得著这个至宝，你也可以信，只要你忠心练习，借着神恩典的帮助，也能达到接近于“没有云彩的看见”的情形。