"因信称义"是否违背耶稣基督？--当然不！--也没有但是了（此帖纪录了我属灵成长的过程）

Lococo

我们知道“因信称义”源于圣徒保罗在外邦的传道，这也是现代基督教的信仰的根基。但是我没有从耶稣基督的原话中找到对应的教导。相反，耶稣基督在很多场合，很多次的对那些只是宣称“信”神，但是却不付之于行动的人为“伪君子”。最著名的是马太福音第七章关于“把房子建在沙子上的蠢人”的比喻。

那我们该如何理解“因信称义”呢？

----1 June, 2005-- 细心的弟兄姊妹可能会发现，这个帖子的标题又变了。是的，我想感谢所有参与此帖讨论的弟兄姊妹，你们在我的成长中给了我很大的力量和启发，让我从不懂，到懵懂，到重新理解耶稣基督的伟大。 这个帖子纪录了在此过程中我的困惑、烦恼、和思索。 也纪录了一些弟兄姊妹相当犀利的见解。希望，这个帖子能给所有类似困难的弟兄姊妹以帮助。请相信，主耶稣基督会给我们力量去思考、去寻找、并最终发现真理。 愿主赐福给所有人， God bless you all. 1 June, 2005

[此贴子已经被作者于2005-6-1 9:51:26编辑过]

zhangyanqiu

信耶酥就可以称义，这个信是要带出行为来的，有信心没有行为也是死的！

与耶酥同钉十字架的强盗中的一个因为信就于耶酥同到了乐园！是因为他相信耶酥是神的儿子，为人类的罪而钉上十字架并且将要复活！

把房子建在沙子上，就象那经不起考验的人，不能坚持真理的人，一有了逼迫患难遍离开耶酥的人。信耶酥的道路不是平坦的，但因为有主同在却是平安的！

netharry

神是全知全能的，神在创世之前就决定好谁去天国，《圣经》上说：“基督在创世以前，是豫先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。(彼前 1:20)”

也就是说神是拥有绝对主权的，我们根本不能凭着自己的“行为”来改变神的主权。如果我们不在神的生命册上，无论我们怎么“努力”，都进不了天国。

如果我们认为神会因为我们的“好行为”而改变我们的结局，我们无疑是在否定神的全知性和对神的主权发出挑战，所以认为靠自己的 “好行为”能进天国的教义是对神极大的不尊重，也削弱了耶稣基督宝血的救赎能力，是和《圣经》“因信称义”发生根本的冲突。

当我们信靠耶稣基督，上帝就会赐下圣灵保守我们过圣洁的生活。虽然我们常常软弱，但和没信主之前比较，圣灵已经把我们更新了，我们变得对罪极为敏感，变得不易犯罪，这都是圣灵的功劳，所以《圣经》说：“ 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加 5:18 ）”

netharry

耶稣基督的原话也有“因信称义”的经文： 约 5:24 我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。 约 6:40 因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。 约 6:47 我实实在在的告诉你们，信的人有永生。

Lococo

谢谢netharry，才发现约翰福音第六章对于“信”的讲解。

Lococo

但是，我的理解，John 6 中耶稣的话是在强调"信"的重要，这与耶稣基督一贯的原则并不违背（耶稣基督多次斥责他的门徒 "You little faith"），但是，此处耶稣基督并没有承认单凭着“信”就可以称义--就像圣徒保罗所明确宣称的那样。

此外，雅各书第二章说“What good is it, my brothers, if a man claims to have faith but has no deeds? Can such faith save him?”。

而且，通常的逻辑是“信”就要“行”。诚然，我们都知道没有任何行为和奉行可以洗去我们的最，但是没有好的行为的所谓“信”不是伪君子吗？

netharry

我们的行为不能救我们。因为圣经教导我们，我们最好的行为在神的眼里也不过是污秽的衣服（以赛亚书64章6节）。雅各书2章10节说：『凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条』。换句话说，如果我们自以为可以靠好行为得救，那么，我们所信的救恩计划，就是一个要求我们在神面前绝对完美的救恩计划。只要稍稍偏离神完备的律法，我们就被定罪并投入地狱。感谢神，我们的救恩是出于恩典！我们的行为不过是神的恩典在我们生活中的彰显而已。

另外，《雅各书》里的“人称义是因着行为，不是单因着信”和《罗马书》里的“因信称义”矛盾了。如果我们看《雅各书》的开头：“作神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安”，就明白《雅各书》是写给犹太人的。犹太人《旧约》的经文有：“ 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创 15:6 ）”我认为雅各是针对犹太人不信耶稣基督而只信神自以为能“因信称义”的想法写的：

雅 2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。 雅 2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么。 雅 2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么。 雅 2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。 雅 2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义么。

ab51092340

我想和你谈关于你提的几个问题: (1) 关于因信称义的问题, 你说这是保罗的教导, 好象主没有明确的说. ( 2 ) 你说 ” 没有好行为的所谓 [ 信 ] , 是否是伪君子? “

我想说一下, 圣经上的话都是神所默示的, 圣经上的话不管是保罗, 彼得, 亦或是别的使徒说的, 就是代表主耶稣说的, 所以圣经上的话对我们基督徒来说是绝对全威, 是我们在心思意念行为上都要遵行的. 所以保罗说的因信称义就是代表主耶稣说的.

其实主耶稣在世的时候是明明白白的说过因信称义的. 来看圣经: [ 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生…..信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪巳经定了, 因为他不信神独生子的名.] 约3: 16~18 这节圣经主把因信称义讲得非常透彻了, 我来说明一下这节圣经, 信神儿子就不至灭亡, 反得永生, 信他的人, 不被定罪, (信神儿子就不被定罪, 罪就被赦免, 被神称为义人, 义人就进入永生里了 ), 不信的人, 罪巳经定了, 因为他不信神独生子的名. ( 因为他不信独生子的名, 他的罪就不能得赦免了, 他就是个罪人了, 罪人就要受到下地狱的审判了) , 我这样说不知你是否明白, 神是公义而又慈爱的, 他的公义表现在, 罪人就要受审判下地狱, 义人就要得荣耀得永生, 神说世上一个义人也没有, 因为我们的始祖亚当的犯罪, 所以世人都有罪, 我们生下来就是罪人了, 我们就有原罪了, 我们的结局就是地狱中的永远灭亡, 但神爱我们, 他不愿我们死, 他让我们得永生, 他就把他的独生儿子赐给我们, 让他死在十字架上, 流出他的血, 就涂抹了我们的罪, 使我们的罪得赦免, 我们就变成义人了, 既然是义人了, 我们就堂堂正正进永生得荣耀了, 这说是圣经上的因信称义, 也是所谓的白白称义. 也说是圣经上说的, 我们称义, 是神的恩典, 不是我们的行为, 免得有人自夸. 我们得永生全是我们的主替我们做的, 我们只因信, 我们什么都没有做, 因为这是神白赏给我们的, 只要我们凭着信接受就能得到, 主耶稣说他到这个世上来是要让我们得生命, 得更丰盛的生命, 得那个属天的永远的生命.

我们知道因为罪的缘故, 我们做了神的仇敌, 因为神儿子为我们一次的献上, 我们的罪就被赦了, 既然罪被对付了, 我们和神之间的冤仇就被废掉了, 我们和神之间关系就和好了, 本来我们是神的仇敌现在一跃成为神的儿子, 这个质的飞跃利害吧! 全靠我们主耶稣为我们替罪.

你说的那个基督徒没有好行为的信, 是不是伪君子, 我没法说, 每一个信徒在称神为父或称耶稣为主的时候, 圣灵就进入他的里面, 永远内住, 圣灵的工作就是把我们的神, 我们的主, 向人启示出来, 让人更能明白真理, 我们能够从看不懂圣经到渐渐明白圣经中神的心意, 我们每天的环境都是圣灵的安排, 圣灵还能替我们祷告, 按照神的旨意替我们祈求, 等等. 我们的主耶稣既在天上, 也籍着圣灵住在我们里面, 我相信所有的有了新生命的基督徒, 都愿意有好行为的, 因为好行为是荣神益人的事, 但现实情况是很多基督徒表现出的行为和不信的人没有区分, 为什么会这样呢? 归根到底的原因是我们那个旧造的生命, 圣经上称为血气, 肉体, 那个有着原罪的生命, 在我们里面使我们常常活不出好的行为, 不是我们是伪君子, 而是我们那个会犯罪的旧生命常常使我们不能有好行为, 圣灵在我们里面要让我们做好, 但我们那个旧生命的肉体让我们去犯罪, 圣经上说, 圣灵和肉体的情欲相争, 彼此相敌, 我们要顺从圣灵的引导, 如果我们顺从圣灵的引导, 就能有好行为, 如果我们顺从肉体的喜好去行, 我们就做不出好行为, 所以基督徒一生要做的说是顺服主, 顺从圣灵引导, 一定要 舍己, 治死自己旧造的生命. 我只能略略谈谈, 希望你能好好读圣祷告, 属灵的生命能长大成人, 愿神祝福你!

hippo2004

《雅各书》里的“人称义是因着行为，不是单因着信”和《罗马书》里的“因信称义”矛盾了。

认为《雅各书》和《罗马书》的“称义”是矛盾的论点 , 圣经多处经文也有类似的情形。

只因是没有深入全面理解经文 , 和盲目跟从“瞎子去摸象”的方式去理解 , 这也是魔鬼常用的解经方法。必须儆醒。

Lococo

谢谢ab51092340，我好像明白一点了，你的话让我想起了耶稣基督关于我们是“盐和灯”的比喻。我的理解是行为是出于内心，是“信”的自然反应，就像盐的咸味和灯的光一样。如果我们真的信，怎么会没有好的行为呢？

另外马克福音第七章，有关于行为和内心的论述。

"Nothing outside a man can make him `unclean' by going into him. Rather, it is what comes out of a man that makes him `unclean.' " -- Mark 7:15

"All these evils come from inside and make a man `unclean.'"--Mark 7:23

God bless you all.