咳，你们应当哭泣！

耶和華尼西

咳，你们应当哭泣！（第2版） ━━价值观的悔改 （1998～2002） 张弓剑 目 录 前言 1………………………………商业之灵 2………………………………金钱的本质 3………………………………你以什么为宝贵? 4………………………………“时尚”的骗局 5………………………………贪婪的陷阱 6………………………………中国人是怎样穷的 7………………………………满足何处觅？ 8………………………………属天的经济规律 9………………………………什一当纳 10…………………………… 献上感谢祭 11…………………………… 以恶报善 12…………………………… 你是一个富足的人吗？ 13…………………………… 捐献乃至变卖所有 14…………………………… 你的价值观合符圣经原则吗？ 15…………………………… 你能聪明管理你的钱财吗？ 16…………………………… 做一个聪明的投资者 17…………………………… 做个聪明的管家 18…………………………… 聪明地生活 19…………………………… 你要成为怎样的人 20…………………………… 价值观的悔改 21…………………………… 生活方式的悔改 22…………………………… 简化你的生活 23…………………………… 简单（散文） 24…………………………… 结 语 附： 生活在最危险的世代 你要面对神的威严 要让真理成为可见的 走出寂寞——“变卖所有”（小说） 特别献给： 城市和富裕的基督徒 以及想在基督里更加完全的人 前言 “咳，你们这些富足的人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。（雅5/1-5）” 我们恐怕很少人去留意这段经文，这是神对富裕的基督徒说的，因为富裕的人一般都有吝啬的软弱，这是不可否认的事实。 到处都能听到许多形容富人吝啬的故事，比如有一个故事是这样的： 有一个富人死后来到上帝面前。上帝问富人，要他举出至少一件曾做过的善事。富人说：“我曾给一个小男孩以慷慨的施舍。”上帝查看了一下记录，发现他曾给过一个为他擦皮鞋的孩子十美分小费。于是上帝对身边的天使说：“给他十五美分，打发他去地狱吧！” 有一回，一个虔诚的贫农死了，到了天堂的门口，同时也有一个富人在那里，要进天堂里去。圣彼得拿钥匙来开门，让那位先生进去，他好像没有看贫农，就把门关了。贫农在外面听到富人在天堂里受到欢呼的接待，还有音乐、歌曲，最后又安静了。圣彼得开了天堂的门，让贫农进去。贫农以为现在他进去的时候也要奏乐唱歌，但是一点声音都没有，他只是受到亲切的接待，天使迎着他走来，也没有人唱歌、贫农问圣彼得，他们为什么不像富人进来的时候一样唱歌欢迎他，显然，在天堂如在地上一样的也有偏见。圣彼得说：“哦，没有这回事。我们爱你和别的人一样，你也和富人一样要享受天堂的快乐，只是像你这样的贫农，每天都有进天堂的，而富人百年才来一个。” 当然，上帝、天堂并不是如此的，这只不过是对富人吝啬的嘲笑和鞭挞罢了。 可见世上的富人（包括有些基督徒富人）在对钱财的态度上，是很艰难改变的。 无怪乎，耶稣要一个少年财主把钱财奉献给穷人，只见少年人忧忧愁愁走了，曾这样感叹道：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！（可10/23）” 如果有人问你：“你说你信了主，你真的悔改了吗？”你可能毫不犹豫地说：“悔改了。”但是，真的吗？如果我们知道什么是悔改，恐怕你回答就没有那么肯定了。 施洗约翰在旷野宣告：“天国近了！你们应当悔改。”的时候，众人问他说：“这样我们当作什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”对税吏说：“除了例定的数目，不要多取。”对兵丁说：“自己有钱粮就当知足。”（太3/2,路3/10-14）这都关乎钱财的事，这说明，悔改不仅只是口头的，更重要的是行为结出的果子与悔改的心相称。而悔改的果子都关乎我们的生活和对钱财的态度，也就是说，悔改的一个重要方面就是价值观的悔改！ 对有钱的人而言，最重要的悔改，就是他对钱财的态度和钱财的使用上的悔改。耶稣面对少年财主，他就是要触动富人最重要又难以悔改的部分；最后耶稣不得不深深感叹，他的意思就是：如果要有钱财的人在对钱财的态度和使用上悔改是何等地难哪！ 无须讳言，很多人，尤其是富裕的人在钱财使用方面仍然难以悔改，或者根本不肯悔改的。他们的价值观仍然是玛门的价值观，他们的生活方式同罪人一模一样，与他决志悔改前没有什么分别，只不过他有看圣经、祷告，有上教会罢了。 我相信，在将来的审判台前，大多数的基督徒尤其是富裕的基督徒在钱财上都交不出账来，也就是讲，我们有很多称为基督徒的人将要在审判台前哭泣，恐怕有一些甚至是要在地狱里哭泣的（因为有一些人并没有真正悔改）！！！ 这篇文章是特为富裕的人和城市的人写的劝勉，因为在使用钱财方面，我们有许多的无知和罪。悔改，我们不仅只在肤浅表面上悔改，也要在对待钱财的运用上悔改，更要在令你悔改最心痛的地方悔改，否则，哭泣、号啕、哀哭切齿将等著你！！！ （请每日只看一篇）

[此贴子已经被作者于2005-5-23 14:19:02编辑过]

灵生

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isaac-chin

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耶和華尼西

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耶和華尼西

[B]1－－－－商业之灵 [/B] 今日的金融、经济、商业，己垄断著全球！商业活动渗透在人们的生活之中，无法躲避，它左右著社会的取向、潮流。社会的发展、兴哀、成败都在于此。它操纵著世界的各个方面：政治、战争、科技、娱乐、犯罪…… 因著它，一届又一届政府倒台，一届又一届被举起；因著它，世界引发了许多的战争，如石油战争、海湾战争；因著它，科技以前所未有的速度迅猛发展；因著它，人类的犯罪率及其严重性己成为人类有史以来的巅峰。世界性的大型活动，如世足、世运、汽车拉力赛……等，都是在商业的巨手下推动起来。 政治有什么搞不成的计划，让商业去一插手，就能妙手回春；在商业的拨弄下，本来是要国家拔款“救济”的体育，现在正热火朝天，成了赚钱大户，是其它真正企业只能望其背项的；奥林匹克，在前苏联搞时，是一项要倒帖的纯体育活动，单调乏味，花去了大量的国库金银，但在美国的商业操作下，就搞得有声有色，成为了商家发达的好机会，美国由此赚到盆满钵满；教育是最喊穷的事业，一旦商业介入，你看那些私立学校、贵族学校，却富得冒油；以前文学、艺术、歌舞团都是真正的“清水衙门”，但在香港，你看看那些唱片公司、电影公司、杂志报纸、金庸小说样样都变成生金蛋的鸡；过去福利事业是一个乞讨的角色，无人愿做，但今时今日，商业的养老院、托老院如雨后春笋…… 商业这支魔棒点到哪里，哪里便金光闪闪。商业所到之处，都能起死回生、所向披靡，搞出一番名堂来。现在，还没有被商业插手的地方，肯定还是死气沉沉的。因此很多还死气沉沉的地方，都在盼望“商业化”的灵丹妙药。 商业到底是什么？为什么那么神通广大？它的驱动力是什么？ 以前国家提倡过很多发展口号：“为建设伟大的社会主义国家而奋斗”；“多、快、好、省建设社会主义”；“为在本世纪实现四个现代化而努力”等等都失败了。以前这些口号，都是要人们为某种意识形态、上层建筑或某种理想而努力，但都没有真正激发起人们的“奋斗”，因为这些大而缥渺的东西，并没有切中人的本性。而商业为什么能成功呢？我们问一下，人们为什么这样匆忙、为什么这样拼命？他们都会异口同声地说：赚多些钱呗。毫无疑问，“多赚钱”是商业的核心所在。那么它的驱动力是什么？就显然易见了：财利、玛门。这个驱动力来源于人本性中贪财、贪婪的欲望，因此能调动人的所有力量，就能使人“努力而奋斗”了。就是它，象原子炉里爆发出来的核动力，使得这商业之轮无往而不利！ 它使千万人吃不安、睡不稳，为它揪心、为它献身、为它发狂、为它生病、为它呕血、为它自杀。金融风暴过后，世界演出了多少辛酸的惨剧；今日有绝大多数的疾病和祸害，直接或间接都是因为现代工业的污染和紧迫的生活节奏所致的；往矣，一个淑女不慎暴露了自己的隐私部位，就羞愧得要寻短见了。但今日的美女，只要你给一个可观的价格，她就能在镜头前，媚笑地做完……那些功夫，这简直不可思议，谁能作成？ 金钱，商业！ 为什么商业有如此神秘、如此巨大的威力？ 商业仿佛是某种经济的规律，但这规律却与人心的贪婪有著隐秘的关系。因此，商业背后有著灵界的背景。 自从人类发现黄金的那一天，人们就开始了对它崇拜了。因为在人类的意念中，黄金太神奇了。它不锈不蚀，光芒耀目，质地柔软易于加工，更以稀少为珍贵，可以长久保存。这构成了黄金价值的三要素。 世界上的所有民族，文明和蒙昧的，发达和不发达的，穷的和富的，无论是哪一种肤色的人种，从佛门弟子，到道家信众，从穆斯林，到无神论者，对黄金的狂热都是不约而同的，不但热爱它，更想占有它，对它顶礼膜拜。 哈兰清真寺上的每扇门都镶满了金银珠宝，东门是用黄金铸成的整块，有两米高，堪称门中一绝。一片净土的佛界也得仰仗金子装点门面。曼谷金佛寺供奉一尊重5.5吨的大金塔，塔顶是一把宝伞，用1.25吨纯金制成；伞尖是一个大金球，上面镶嵌着5440颗钻石，2347颗红、蓝宝石；塔檐悬挂着1065枚金铃；塔身用纯金片包镶着。西藏布达拉宫有20万尊金银铜佛，餐具以金银铸就。五世达赖陵贴金银珠宝，耗金4.281吨；墓尖镶嵌25万颗珠宝。 这是对黄金象征性的崇拜，黄金不仅再是一种名贵金属，它代表了财利，代表了势力。因此，人们渴慕它、敬拜它，就想取得财利势力。 在古希腊神话中，有一个司商业的神━━赫耳墨斯操纵著一切有关商业财利方面的事；中国也一样，有一个专司利禄之福的财神；圣经说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）。（太6/24）”“事奉”等同于“崇拜”。玛门，用今日的话来翻译━━就是金融、商业。圣经把金融、商业（玛门）与神、崇拜相提并论，而且能够相提并论，就足以揭示出金融、商业（玛门）的本质是属灵的，也就是神所相对立的那面━━魔鬼。暂且称它为“商业之神”或“商业之灵”。 从它的表现我们可以看到，凡与商业打交道的人，他们身上，总有一股特殊的怪味，在小贩身上，我们总嗅到猥琐味、铜臭味、市侩味，或者是势利味、在商人中闻到吝啬味、诡诈味，阴险味……这就是“商业之灵”所发出的味道。 分析到这里，我为的是要提醒基督徒，不要被商业的繁华、利益好处迷惑而掉以轻心、麻痹大意，只把它看作客观的经济规律，而忽视了它的属灵本质和它的属灵诡计。 “商业之灵”在操纵著这个规律，它握有生杀予夺大权：顺我者昌、逆我者亡。黄金━━财利，简直成了统治世界的另一种强大的宗教，几乎无可匹敌。很有代表性的一句话：“我什么都不信，只信金钱。” 便彻底地透露了“金钱” 的宗教本质！ 过去两千年，中国的士大夫、文人墨客都信奉儒家哲学，鄙夷那些贩夫商贾，直到不久前的近代，商业总是为学者、仕途者所远避。但在现代的商业大潮冲破了中国闭关的大门之后，不知怎么地，就连过去很清高的文化界、艺术界、出版界的文人墨客也都纷纷下海，许多人为讨商业之王的欢心，不怕下贱、不怕耻辱，写下许多诗歌广告、污秽作品、垃圾文字，为的只是向商业之王讨两个小钱。就在几天前，新闻报道了高教局和大学中，有几个搞招收研究生的高级知识分子牵涉到商业罪案之中，被判以重刑。 呜呼，“商业之灵”使有两千年历史的儒教斯文扫地！儒教失败了！ 曾经有百万雄师，摧枯拉朽地横扫中国，后来又有核子弹，威震世界的社会主义中国，没有一个敌人敢说征服它，它甚至强大到一个地步，企图要把共产主义的意识形态推及全世界。有谁可以用枪炮使其放弃它的信仰呢？没有！但是，在经济、商业的威逼下，意识形态让位了，政治让位了，现在谁也不再提以前那些“主义”理论了，曾经不可一世的“主义”信仰，只成为了行尸走肉，徒有虚名。 这样，我们就更能洞悉商业的魔力，它俨然成为这个世界的主宰，世界的王。一切在它的制约下，都无不就范屈膝。地上的君王、客商无论谁，都要向其下拜。 儒教消亡了，共产主义“信仰”萎靡了，现在轮到我们的基督教与之较量了。前车之鉴，可谓发人深省呀。 常听到许多教会的领袖摇头叹惜：改革开放之后，富裕起来了的基督徒，许多都变质了，在爱世界，事奉玛门，甚至是一些原来事奉神的同工。而另一些基督徒虽然声称没有变节，但却已经屈下了一只脚。 商业化在腐蚀着文化、传统、道德、信仰，也腐蚀着基督教。 那么，我们要揭开这现代金融、商业的奥秘：“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城……巴比伦大城倾倒了！倾倒了！……因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。（启17/18-18章）” 这末世不断坐大的金融势力、商业化，其实就是“巴比伦大城”，它成了王上王，“地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财……万国也被你的邪术迷惑了。（启18/3,23）” 今日的世界充满著从金钱中发出来的腐臭：行贿政治、暗箱作业、有偿新闻、足球黑哨、色情事业、黑社会火拼、嫖赌毒泛滥、刑事罪案骤升…… 我们己经知道是什么使商业有如此巨大的能量，是什么东西使商业勃发起来━━是贪婪、贪财之心。 圣经说：贪财是万恶之根。因此我们就明白为什么一切的污秽，一切的罪恶，无不围绕著商业，无不从商业中发出；因为它“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴……因她罪恶滔天（启18/2,5）”。 一个以贪财欲望驱动起来的商业机器，那是一个多么污秽的机器；一个被险恶之灵操纵的商业机器，是多么危险的机器。它必要为自己的罪恶带来报应，就好似电影《007━━明日帝国》中的报业大王所带来的报应一样。因此圣灵说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。（启18/4）” 既知道它的核心是万恶之首━━贪财，哪我们就必须儆醒了，要逃避这些私欲，抵制它迷惑的魔力。 我们赚钱的动机是由一种什么心态去支持，简单地说，我们赚钱的动机是什么，这由我们的价值观去决定；动机如何，是价值观的试金石；他怎样赚钱，决定他怎样生活。如果我们赚钱的动机与世人无异，那么他所有的价值观仍然没有悔改。世界为什么这么邪恶，皆由人赚钱的动机的不正。 这赚钱的动机牵涉很广、很深，决定了世界、社会的风气、道德，也决定了人的生活状态、怎样为人等等。 很多从商的基督徒要留意，如果你做生意的动力是来自于满足私欲的话，你同世人一样，已经在“商业的灵” 掌管下了；如果你做生意的目的是为了财利的话，是为赚钱而赚钱的话，是为了生活得更加富裕、更加享受的话，那么你就事奉了玛门。 正确的做生意的原则是：为事奉神来做生意，为神而赚钱，就是除了满足“有衣有食就当知足”的使用外，以把钱财奉献给神为目的的——就是遵行主的话，“什一当纳”、“献上感谢祭”、“捐献乃至变卖一切”。 有道是：“无商不奸”，如果我们做生意，没有按照神公平、诚实、仁爱的律去做的话，必然沾染市井自私诡诈的污秽，这样，我们就与商业之灵发生了淫邪。在商海中“出淤泥而不染”的基督徒，实在不易。如果你从事的生意，使你不得不常常违背良心、悖逆圣灵、叫你犯罪的，我劝你“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。（太5/29）”早早逃离这罪恶生意。 默想与祷告： 我对整个社会的经济环境有属灵的洞透力吗？既然我生活在这样的环境中，我有足够的警醒和抵挡力吗？ 神呀，我感觉到，活在这个末世是多么的危险，求祢用祢的属灵价值观来装备我，好让我能抵挡“商业之灵”，好让我在“巴比伦城” 逃出来。阿门！

耶和華尼西

[B]2:金钱的本质 [/B]

我们从宏观上知道，商业乃至整个经济规律都有撒但的介入和影响。 然而，在我们具体使用的金钱，又怎么样呢？ 从属灵的角度看，金钱，并不仅仅是数字、算术，而似乎是有位格的。 “你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。（雅5/-4）” 它有声音控告你，证明你的不是，能吃你的肉，惩罚你，它象有生命的活体，是活的东西。 “有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6/10）”如果钱财是死物，怎样会引诱人离开神的道呢？钱财背后分明有位操纵者，这里是指魔鬼。 “一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（太6/24）”它能够作人的主，并且与神争夺作主的位置，这就清楚不过了，它是撒但。 这有位格的钱财，它的目的就是想引诱人离开真道，作人的主。 撒但许多时候并不是直接控制我们，而是用一种隐蔽的间接手法━━透过金钱来控制我们，作我们的主的。这样，它并不直接自己出面，使人不知道谁在控制著我们。 如果让一个阴险残酷的灵作你的主人，做奴隶的你将会有什么结局呢？肯定有悲惨的结局！有多少人死在这个钱眼上！有少人在钱财上吃了大亏！ 有一个临行刑前的贪官这样自白：“年轻时我也曾经恨恶腐败现象，但后来自己也作官了，经手的钱多了，不知不觉自己也腐败起来，以前我怎么也想不到会走到这步。” 有一些基督徒，原来爱神的心还不错，后来他的生意忙了，渐渐就对神的话不重视了，对属灵的事物不感兴趣了，不再过属灵的生活，也不遵行神的话，再不能感受到圣灵对他的管治，就常常犯罪，与外邦人毫无两样。 如果让钱财作你的主人，它就会引诱你逐渐离开真理，这样，你就不知不觉就陷入网罗，使你死亡━━肉身的死亡或灵性的死亡。 今日，没有基督作主的钱财，成为杀害人类的凶手。多少人就栽在钱眼这个陷阱里，死去多少的人！ “但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡之中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6/9-10）” 因此神不断告诫我们，不要贪财、不要爱世界和世界上的事，因为神了解这些事背后的属灵奥秘，目的是爱我们，免得我们陷入网罗、免得我们死亡。 或者这些我们都懂得，就是不能得胜。 的确，玛门有一种叫人难以抵挡的杀手镧，就是它诱惑人的媚力，似乎使人难以抗拒。圣经说，不要爱世界，这揭示世界正扮演化妆成一个可爱的角色，去诱惑人类，向人类求爱。要向人求爱，必定会使出浑身的法宝，去吸引人注意。因此这个世界也使出了浑身的法宝，建出一幢比一幢更智能、更豪华的住宅；出产一款比一款更漂亮的小车；推出一种比一种功能更齐全的电脑或手机……就这样，希望我们去爱它，将心给它，为它卖命。 那么，我们将怎么办呢？ 如果有一个扮得花枝招展，浑身珠光宝器的人向你求爱，而你却很清楚她是一个歹毒的女巫，难道你没有力量拒绝她的求爱吗？你会为了一时的亲嘴，不顾日后的死亡吗？这是讲不过去的。只有两种可能：一，不知道她是歹毒的女巫；二，明知道她是女巫，但却爱上她身上的珠宝金银。贪财的基督徒就是这两种境况。 没有一样引诱是不可抗拒的，这只是为自己贪财找借口，夸大了魔鬼的力量罢了。耶稣同我们是一样血肉的人，他能靠著圣灵在山上向万国的荣华夸胜，我们也是同样的血肉，我们就不能向那些芝麻绿豆的荣华夸胜么？你能哄谁？ 如果我们明知贪财是罪，我们明知她是个女巫，我们偏要去爱它，那么我们要为自己的结局负责。 人若贪爱钱财，这人便开始让自己顺服玛门的邪灵。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？（罗6/16）”如果让玛门作你的主，实质就是让玛门作你的神了。 “贪婪就与拜偶象一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活著的时候，也曾这样行过。（西3/5-7）”玛门和偶象背后的灵是一样的，因此贪财就同拜偶象一样的罪，那么，这是多么可怕、多么危险的罪呀！希望我们深思再深思，想想将来神忿怒的审判有多利害，想想我们值不值得为一时的享受，而换取败坏和死亡（包括沉沦）？ 话又说回来，并不象某些保守的教会认为，金钱代表邪恶。不，金钱并不代表邪恶，要不，神的殿就不会收授金钱了。金钱如同这世上的物一样，都是中性的，是两刃的，不但为撒但所利用，更为神所用。 撒但把管理万物的权偷了，也即把世上的金钱偷了。在它的掌管下，金钱就变得邪恶了。今日，玛门控制著世界大部份的财富，用金钱主宰这个世界，很多罪就是在这些钱财底下开展的：用金钱收买杀手，用金钱养情妇，用金钱嫖，吸毒、因想发财赌博、因贪污坐监，因抢劫杀人被判死刑…… 金钱，是代表神创造的物的价值（包括人制造的物，因为这些商品的原料和制造的智慧都是从神来的），因此，金钱本来就是属神的。“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。（该2/8）’”“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。（传5/19）”所以，金钱不但不属于邪恶，反而是属于神的，既然钱财原本就属于神，既然万物是属于我们的，我们基督徒理应把金钱夺回来，理应把管理万物的权夺过来，把神的财物归还给神。 金钱，只不过是这个世上人力、物力的一种代价，建造神的殿━━事奉神，就必须人力、物力。因此，我们必须有人力、物力━━金钱事奉神。基督徒有很大的使命，夺回魔鬼手中的金钱，为神所用。如果金钱掌握在尊主为大、爱神的人手里，它就成为胜过魔鬼的很好手段。很多魔鬼的作为都是在金钱的推动下成就的，同样，神的工作也要在金钱的推动下成就：开布道会需要很多的财力；要有更多的差传经费；要有更多工人被栽培起来的培训基金；有很多工人被兴起来，就需要更多的工价；要办更多的福音事工：电台，电视台、电影公司、戒毒、辅导等等，才会有更多的人信主，离开罪恶。世界有更多人归主了，世界就会更少人犯罪了。从某种意义讲，我们夺回魔鬼的财权，我们才夺回魔鬼控制世界的大权。 因此我不但不鼓励基督徒离开生意，而且鼓励他们要做得成功。只是在做生意的时候，要摆正神与钱财的位置：不仅是说你做生意的同时有没有看圣经、有没有祷告、有没有聚会，而更重要的是你决定你赚来的钱怎样花。 钱的背后是有灵的━━神的灵和玛门的灵。神要做我们的主人，我们做钱的主人。神如果能够作主，它一定要我们按真理运用钱财：什一当纳、献各样的祭、行善捐献乃至变卖所有，如果你顺服了，神就是你名符其实的主，你也作了钱财的主。相反，如果你没有按真理使用钱财，没有顺服，实际上你没有让神作你真正的主，是让你不顺服、叛逆神意思的玛门作了你的主，你顺服了玛门，你就成为了玛门的奴仆。实际上很多时候却是这种情形，太可怕了！ 有不少人口口声声说：“这生意是为神做的”。其实很多只是“挂羊头、卖狗肉”。一，可能他不知自己说什么，不知“为神做的”真正的含意是什么；二，可能骗人骗神。真正“为神做的”生意应该是：这全盘生意的资产原来可能是你的，但现在已经是另一个老板——神的，对不对？既然是神的，那么所有的资产、利润也是神的，所赚的钱不应该归你，你只是一个管理人——打工的，你只能拿相应的工资。现在如果你知道了何为“为神做的”，你想好了再说吧。 生活在这末世里，我们应该怎样对待钱财呢？怎样才不爱世界呢？ 圣经说：“置买的，要像无所得；用世物的，要像不用世物。（林前7/30）”“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我己经钉在十字架上。（加6/14）”保罗教导我们，面对商业的繁华、金钱的吸引，要好象在十字架上钉死了一样，看是看见，但无反应；用是用著钱财，却无所谓；看它们如粪如土，毫无挂碍，这样我们面对玛门的诱惑，就不为所动！ 圣经说：“你的财宝在哪里，你的心也在哪里。（太6/21）” 如果你的钱是摆在神的殿里，那么你的钱是属神的，你的心也是属于神的，你事奉的就是事奉神，而不是玛门。如果你的钱，都摆在生意和生活上，那么你的心也摆在生意和生活上，这些钱似乎都属于你，实际上却是属于玛门的，因为是它让你这样的，证明你是由它摆布掌管的，那么你就是属于玛门的，事奉的就是玛门！ “一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（太6/24）” 有两种灵界力量要透过钱来做人的主，一个灵对你说：“你看那件东西有多美呀，如果你买了它，该是多么的满足呀！”另一个灵说：“不要乱花钱，神的事工、教会工人、贫穷的人还等着钱用呢。”我们只能听一个的，我们只能做一个主的仆人，没有两个都听的。 金钱的本质就是这样：你怎样使用你的钱，决定你的钱属于谁；你的钱属于谁，你的心就属于谁，你也属于谁；你的钱就属于谁，你事奉的就是谁。就这么清楚明了，再不可能有其它的选择了。！

默想和祷告： 找个安静的地方认真想想，你对金钱是什么态度的，在你心里位置如何？你对金钱看得很重，还是很轻，你打算做谁的仆人？ 神啊，金钱对于我来说，真是有很大的诱惑，常常占有我心的重要位置，我愿意悔改，求你教导我怎样使用金钱，因为金钱本来是你的。阿门！

耶和華尼西

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3：你以什么为宝贵？

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现在我们的都市人都在谈论着品位、格调，谈论着高尔夫、麦当劳、名牌香水，时尚杂志、法垃利跑车、海边别墅、周游世界……大家都向往着一种叫“时尚”的生活。 早餐果汁三文治、火腿加煎蛋、午餐公司所属的商务楼餐厅、穿凯文·克莱恩的衬衫、戴卡地亚手表、喝星巴克的咖啡、用IBM手提电脑、陈设宜家的家俱、上下班要打的，从不挤公交车，地铁是其次选择、频频换手机……这才够得上品位；从服装到家用电器，从饮食到交通工具，都能决定你的品位，你的品位，也决定你的价格。 看报一定要英文报，听一定是歌剧院的经典音乐，谈资一定是牛律、凡高、国外见闻、MBA（高级商业管理学位——高级白领标志证书），周不时在西餐厅、咖啡馆、酒吧出现，这就是格调了。格调，更是中产阶级的标签，用以区别大多数中低收入者的方法，可以用来炫示美好的生存优越感，……这一切，让他们找到了高高在上的感觉，仿佛悬浮在“上流社会”的云朵里。 我们现在所见的五光十色的世界━━玻璃幕墙、耸入云天的大厦；七彩幻变的霓虹灯；晶光闪烁的欧式宫灯；金璧辉煌的殿堂；光可鉴人的豪华房车；姿彩迷人的时装；在轻柔的音乐中、柔和的灯光下的咖啡奶茶……这一切的一切，都在炫耀着现代文明的奢华和富有。何等的诱惑，何等的器张，使无数人向它屈膝、俯伏。然而在属灵人的眼里，它不过是一个幻影、一个泡沫、虚空的虚空。有一日，我们会亲眼看到它们如蜡一样溶化，灰飞烟灭。“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。（彼后3/10）”这地上的一切都要过去，不管它曾经多么珍宝，不可一世。你今日所爱的，是不是这些他日的云烟呢？ 一千年前，有一个西方商人从丝绸之路，带来了一个彩色玻璃的小天使人像，进贡给皇帝，皇帝视为世上奇宝。后来皇朝没落了，皇帝落荒而逃，他抱著这玻璃出逃，敌人也把这玻璃看为宝物，去追杀争夺，许多人为这玻璃付出了鲜血、生命。当世的人视为宝贝，现代人却视为平常之物。今日如果一个玻璃人像摆在你面前，你的眼睛在这像前不外停留几分钟。 二十多年前，我们为得一块普通的国产机械表戴在手臂上，曾朝思暮想，勒紧裤头，积几年的钱，就是为了实现这个梦寐以求的目标，那几年积蓄的日日夜夜，是盼星星、盼月亮一样的等待，那份的心情，真是难以述说。但现在如果有人送你这样一个表，你会瞅著他刚转身，就把它甩到坑渠里去了。你们看，这世上的价值，是这样虚无不定，是虚空的。 小时候，我们捡到一小片彩色玻璃、一粒小珠子、一个小玩儿，以为多么宝贝，把它收藏到最秘密的去处。前些日子，我看到一个小孩有一架新童车，就开玩笑地说：“哎呀，这架车真漂亮，我用我的麽托车跟你换好吗？”他坚决不肯。又有一次，一个小女孩手腕戴著一串假珍珠，她伸过来炫耀给我看，我就说：“真是好漂亮呀，不如卖给我吧，我给你一百元，不肯？一千元......”她快快缩回手，不肯卖。圣灵突然使我领悟到：以 神的眼光看我们，我们同他们一样幼稚，未能认识真正的价值。正如孩童不能认识金和币的抽象价值一样，我们也不能真正认识属天的、永恒的价值；孩童只懂得好看的、好玩的、好吃的为他们的价值，我们则以有利于我们今生的事物为价值。两者本质都是一样的：近乎急功近利的。 我们为追赶时尚生活几乎喘不过气来；我们会在豪宅别墅前怦然心动，不能释怀；我们在富豪气派面前自惭形秽，欣羡之情欲滴。我们成了名牌的追随者，从俗如流，一副企图融入主流社会的奴颜媚骨。可怜的人类呀，被肉身和所处的物界（与灵界相对）局限，不能超越于物质以外去评诂价值，因此我们只能以我们可怜的幼稚，去认识眼前有限的价值，以我们以为珍贵的为珍贵。在 神看来，我们所珍爱的，不过是孩童手中的泥巴、碎玻璃罢了。 你现在所爱、所珍贵的东西，将来你在天上来看，就会觉得多么傻冒、多么可笑了。 “不要爱世界和世界上的事。”因为“这世界和其上的情欲都要过去（约壹2/15,17）” 。圣经揭示，这个世界不值一钱，因此 神不惜一炬要将它销毁。 神给了我们许多宝贵的应许，是不能废去的；不凭眼见，只在乎信心接受；是关乎永恒，但不仅是得救，还有荣耀、赏赐、同座席、同作王...... 不要被世界和物质欺骗了。我再说：“不要爱这世界和世界上的事。”如果你能真正领受，你就开始变得聪明了。 默想和祷告： 在这个世界上，我还有什么依依不舍，使我轻看了上好的属灵福气呢？ 主啊，我仍然深受眼目情欲的愚弄，仍然眷恋著属世的价值。主啊，我愿意在何事上眷恋，就在何事上敝下。帮助我建立属天的价值观。阿门！

[此贴子已经被作者于2005-5-25 9:30:18编辑过]

耶和華尼西

[B]4：“时尚”的骗局 [/B]

不久前有一则新闻，法国里昂市食品检查所在市中心的一家豪华餐馆查出一例骇人听闻的大案：以狗食供应前来就餐的顾客，并且每一道菜肴都是用狗食做的。这里的生意出奇的好，原因是这些狗食稍加调味，就被冠以“美国西部最有名的特色风味”，有些菜肴有点酸臭味，餐馆就解释说，这是美国西部牛仔最爱闻的味道，有一种粗犷的、原始部落式的风味。蒙骗了许多有钱的人和追求新鲜品味的人。

所谓狗食，就是马耳朵，驴尾巴、鹅屁股、鱼骨及其许多屠场的垃圾。当这些自得其乐，在享受著豪华“异国风味”的阔佬们正襟危坐，用银刀银叉把这些“美食”有滋有味地送入口时，他们怎么会知道，自己在这个骗局中，沦为了猪狗？真是一个天大的玩笑，一个对人的尊严莫大羞辱的玩笑。

还具讽刺意味的是，里昂市一位叫尼杰夫的食品研究专家也是这餐馆的常客，这家伙还发表一篇美食文章，高度赞赏了这种狗食：“克劳德（本店老板）大厨师把风味别致的美国西部佳肴带到里昂，这真是功德无量，并已形成自己独特的烹制风格。能品尝到这样的美利坚西部美食，是你我的一大幸事。”如此云云。

在这事件中，发人心省之处在于：当狗食冠以“美利坚西部美食”的美名下，人们的味觉、思维，就丧失了最基本的判断力，就能让人当白痴一般耍弄一番。

为什么？

这件事使人联想到，今天许多所谓“消费观念”，其实是许多“克劳德”们在背地里策划起来的阴谋，现在到处听到很多扇情扇欲的的口号，如：

“欧式豪庭，身份的标致”、“法式皮具，兴起潮流新品味”、“拥有××手机，做个时尚的人”、“××西装，倍感富豪气派”、“来自西班牙××化装品，尊贵的皇室享受”、“××家具，优闲的生活，时尚人的追求”、“××，国际品牌，激情飞扬，优闲一族首选”……

焉知道这不是谁在捣鬼？焉知道不是“美利坚西部美食”的陷阱？

现代人对“时尚品味”趋之若鹜，“克劳德”们就抓住人们这种失去鉴别力的心理，而扇起人盲目的消费热情。它们使用许多美丽的字眼，左右著我们的判断。

当克劳德看到那些有钱的傻冒们排著队进入自己的餐馆时，在厨房里乐得一个劲地吹口哨。同样，当“商业之神”看到人们乐颠颠地追随它兴起来的“潮流”、“时尚”时，就象看到鱼儿顺著潮流涌入自己的圈套中的渔夫，它在它的宝座上正得意地畅怀大笑！

后工业时代的哲学家声称：“流行就是好的，而好的就应当予以追求。”于是就在社会到处营造这样的环境：仿佛不“时尚”就不象一个人似的。而“时尚”的真正目的是为了商业的，商业需要“时尚”去推动、去繁荣，可见“时尚”的真正目的不是为了人的。这样，我们就可以知道，所谓“时尚”，其实是“商业”背后的势力造势形成的，它利用资讯、大众传媒，把它暗中设想好、有利于商业发展的生活方式、概念、价值观强加给全世界。

“时尚”为什么这么令人激奋诱惑？因为“时尚”的概念中充满了美丽的谎言，而这些美丽的谎言，已深入到现代人的灵魂。

“时尚”的人就活在这些欺骗中，时时显得那未毫无理性，甚至显出令人困惑的景象和可笑的窘相。

在冰天雪地的北方城市，有些时尚的女孩，为了显示其“性感”，仍然忍冻穿着皮短裙，她们宁愿咬牙颤抖，也要时尚时尚；

1993年流行事物中最令人惊讶的，是人们对于山地自行车的青睐。山地自行车，适宜爬坡和崎岖不平的路面，却于平坦的都市马路反而显出它的短处。该车车型骨架异常坚实沉重，车把僵硬别扭之至，转向笨拙迟缓，根本无法对都市复杂的交通作出灵巧的机变；轮胎粗大，加大了摩擦阻力，比一般单车更费力，一天折腾下来，腰酸背痛；加上尖锐刺耳的刹车，整一个中看不中用的东西。放着好端端的轻便车或跑车不骑，却要弄上一辆如此的蠢拙之物，好像一个人丢了良马，偏要骑那笨牛一样。但为了时尚，即便累个半死，也是心甘情愿。

其实某些所谓高科技产品，与其说是什么电器、什么交通工具，倒不如说是成人的玩具，时下不是有“玩车一族”、“什么发烧一族” 吗？许多新发明、新产品，只不过是变了花样的玩具，只为了吸引人注意，满足人的虚荣感、占有欲，成为人高级的把玩。比如手机，如果真正统计起来（98年），为了拥有手机而拥有手机的人，会占很大一部份的人，我身边就有许多这样的人。好象七十年代的我们，为了拥有手表而节衣缩食，并不是因为我们很看重时间，而是追求“拥有”的那种虚荣感、满足感。

时尚是什么？就是能够从别人的羡慕中获得幸福感，为了别人的目光而去生活的一种生活。

本杰明·富兰克林说过：“是别人的眼睛毁了我们。假如世上除我以外别人全是瞎子，那么我既不要漂亮的房子，也不要考究的家具。” 我们一切堂而皇之的摆设、赶时髦、要拥有象征身份标志的玩艺等等，都是为了让别人看得起自己，我们被自己的这种虚荣感骗得太惨了，要为其做苦役，甚至要为其牺牲。

有一个真实的新闻：九七年，一个打工仔为了拥有一台手机节衣缩食，后来死在骑自行车的途中，经验尸表明，此人死于营养不良和饥饿，那天他刚好拿到了手机，正想到一个同学聚会中展示呢。在我们牧养的一个很穷的县份，有一个姊妹的邻居一家人，有几个儿女，因超生罚款和超负荷的生活费，使得他们一贫如洗，家徒四壁，个个面黄肌瘦，但那家男人的腰上却别著个手机在村子里闲荡，真令人拍案惊奇。那时卖一个手机（2800元）和入户的费用（1800元），足可以购置一户农村的所有家具；养一个手机（700元至1000元），足可养几个农村的小孩了！

多么愚不可及的现代人呀！不少人为了“时尚”，为了拥有奢侈品，而牺牲日常最重要的必需品。为了贪一时的虚荣，而背叛实实在在的生活。追求物质时尚的人把生活的目的混淆了。这不就是“克劳德”们捣的鬼吗？不就是无知的人中了“时尚”的圈套吗？

美国每年花在电视的广告费高达一兆二千五百亿美元，印刷广告费是一千亿美元（人民币共是十二兆一千五百亿元，招牌广告或其他广告费未计），广告无疑成为了无形强大的说教，编造着、灌输着一套“时尚”的信仰，使人趋之若骛；它不断把人的脑袋洗了又洗，这样就没有人会提出异议了。

聪明绝顶、阴险的“克劳德”们，控制着“潮流”的走向，制定着“时尚”的趋势。他们太了解人的软弱了，用诸多美丽动听的语言去诱饵，人们就蜂拥而往了。就好象跑狗场上，电子兔决定了狗们奔跑的去向，狗们傻傻乎地追着电子兔，气喘喘还是追不上，它们不知为什么要追，也不知道电子兔是有人操控的。

其实当今到处充斥许多诸如此类的骗局，到处都有著这样的消费陷阱。在诱人的“时尚”面前，如果我们不想吃到狗食，我们必须有足够的聪明和儆醒。如果我们不去除贪慕虚荣、崇尚物质、追求享受的不正确的生活态度，如果不以圣经的价值观—— “有衣有食就当知足”来约束自己，我们就会被“商业之神”所耍弄。这是毫无疑问的！你作出何种选择？随你的便！

现代人的穿衣，已经不再是为了蔽体、取暧，而是为了满足某种“感觉”。为了增加其感觉，起初是追求“时装”，后来是追求“名牌”，一旦名牌加身，那种“自信感”、“满足感”、“虚荣感”是那么的强烈，皇帝的新衣不就是追求那种感觉吗？我们追求物质的生活，不就是这种“感觉”下蠢蠢在心的欲念吗？

人们不知就里，以为是“时尚”，我看到的却是阴谋。它不外是骗子欺骗皇帝穿新衣罢了。

当心，不要让“美利坚西部美食”的溢美之辞蒙骗了！

顺便提一下，时尚隐藏着另一个阴谋——引人向败坏、毁灭。

时尚，先是以反叛、怪诞的前卫出现，他们借口“打破传统”，实质是离经叛道，向正统的观念挑战。正统观念败落之后，前卫就变成了时尚，每一次前卫以压倒正统的姿势而出现时，世界的价值观暗暗就改变了一次，每一次较量，正统就让步一次，最后整个价值观便完全颠倒了过来。比如夏衣的时尚（以女性为例）：70年代，身穿内衣、棉布外衣；80年代，透明的的确凉，透出隐约的文胸；90年代时髦背心、露脐装；21世纪初流行肚兜、吊带、文胸装、内衣外穿等；现在天桥上走着无文胸的网装、敞胸露点装……不多时在大街上就可看到；若干时间后，连这些“网”、所有布都会免去了。

女性所谓时尚的衣着，就是怎样越来越前卫，怎样越来越少布，怎样越来越暴露。女人真的越来越怕“热”吗？非也，只不过是时尚的阴谋在潜而默化地改变女性的情操观、审美观，使惘然无知的人渐渐败坏而不觉。在其它方面的时尚也一样，越古怪越流行，正是这个道理。

其实“时尚”是一种堕落，一个社会越时尚越堕落，稍了解日本社会风气的人，就知道追求时尚的日本社会有多么堕落；同样，一个人越时尚也越堕落，越效法摇滚歌星、越吃摇头丸、越性开放、拍写真影集……。很多败坏的风气，就是从流行时尚吹来的！如果“时尚”是一种阴谋，那么它一定会显出它的后果的，这就是我们有目共睹的世风日下！

一个人越成熟，越远离时尚；一个人越成熟，越有个性，越有自己的见解观点，就不会被飘来飘去的时尚所诱惑。

我蔑视时尚！

默想与祷告：

你做过“克劳德”的顾客了吗？对于许多充满诱惑性的潮流趋向，你能用真理的角度去看吗？你有你的主见吗？你站立得稳你的立场吗？

主呀，我们曾经受过很多骗，因为我们的情欲太喜欢“时尚” 了，求祢救我脱离情欲的捆绑，开我的心眼，让我好看得清楚“克劳德” 们的嘴脸。阿门！

[此贴子已经被作者于2005-5-26 9:17:51编辑过]

耶和華尼西

[B]5：贪婪的陷阱 [/B]

《柳河东集》说到有一种贪心的小虫，名叫负版。负版的背能驮东西。走路的时候，只要遇见个针头线脑、枯枝败叶，它总要停下来，用头顶著放到背上。一路走来，东西越驮越多，压得它东倒西歪，连气都喘不过来了，可是，它回头看看背上的东西，却一样也舍不得扔下。它挣扎著，艰难地向前爬，爬著爬著，一个跟斗跌倒，摔昏了。过路人看了，可怜它，帮它把背上的东西卸下来。可是，它只要一醒过来，就急急忙忙地把那些东西又放到背上，继续驮著走。负版总爱往高处爬，爬得越高，心里越高兴。就是浑身的力气都使完了，也不肯停下来，直到掉下来摔死才肯罢休。 这是古人寓意人类贪得无厌的本性，更是现代人的生活写照。我们就象这只负版一样，拼命地抓钱，拼命地工作，一刻也不肯放过，病了也不愿意停下，正所谓：“得闲死、唔得闲病”。因为我们人总以为：有越多的钱，就越快乐；拥有越多财富，就越幸福。 但这到底是不是真的呢？ 西班牙科尔多瓦的伊斯兰国家的管理者、以后成为伊斯兰国王的阿布德尔·拉曼三世（891-961），当时拥有世界第一的陆海军，统治著最强大的伊斯兰国。它一年少说也有约合1亿元人民币的收入。有价值超过1千亿元的财产。在漫长的46年统治期间，他过著被羡慕的显赫生活，但国王在叙述自己的生涯时却说：“在我所治理的46年中，我认为真正幸福的日子，只有14天。” 拿破仑说得更悲哀，集显赫、权力、富贵于一身的他有一次说∶“在我的生命中，找不到六天快乐的日子。” 萨特一生功成愿遂，有常人最企望的成功的事业和优裕的生活，他什么似乎都得到了，但他在垂暮之年却说：“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。” 在许多香港、美国电视连续剧里——如《豪门恩怨》，我们都可以见到那些富豪们都活得很痛苦：争权夺利、明争暗斗，有一本更难念的经。电影中有一个刚获得了一笔可观的遗产的人痛苦地说：“怎么有钱比没钱还累呀！”最后他宁愿把遗产捐献给慈善机构，做回原来的自己。 “我 又 为 自 己 积 蓄 金 银 和 君 王 的 财 宝 ， 并 各 省 的 财 宝 ； 又 得 唱 歌 的 男 女 和 世 人 所 喜 爱 的 物 ， 并 许 多 的 妃 嫔 。这 样 ， 我 就 日 见 昌 盛 ， 胜 过 以 前 在 耶 路 撒 冷 的 众 人 。 我 的 智 能 仍 然 存 留 。 凡 我 眼 所 求 的 ， 我 没 有 留 下 不 给 他 的 ； 我 心 所 乐 的 ， 我 没 有 禁 止 不 享 受 的 ； 因 我 的 心 为 我 一 切 所 劳 碌 的 快 乐 ， 这 就 是 我 从 劳 碌 中 所 得 的 分 。后 来 ， 我 察 看 我 手 所 经 营 的 一 切 事 和 我 劳 碌 所 成 的 功 ， 谁 知 都 是 虚 空 ， 都 是 捕 风 ， 在 日 光 之 下 毫 无 益 处 。（箴2/8-11）”拥有三千妃嫔、富甲天下的所罗门尚且感叹地说“虚空的虚空”，我们还能对金钱财富有什么指望呢？ “有越多的钱，就越快乐；拥有越多财富，就越幸福。”既是一种荒谬的企望，我们为什么不约而同都有这种观念呢？是因为大家吃了大米面粉，就有的吗？不是，如果有一种观念是荒谬的，同圣经价值观相反的，却又不约而同地在人心里，那么它就不是什么偶然巧合的事了，它一定是来源于魔鬼，这只是魔鬼给我们的幻觉、欺骗罢了。 美国著名作家杰克·伦敦，出生在一个破产农民家庭，生活极端贫困，从小就在工厂、码头、金矿做苦工，后来又过着流浪的生活。他穷怕了，发誓要混出点名堂来，以为只有赚到钱，才有幸福生活。后来就努力于文学创作，写出了许多有名的小说，如：《野性的呼喊》、《马丁·伊登》等，正是他达到了事业登峰造极、有名有利、挥金如土的时候，他却象马丁·伊登一样，发现一切都是虚空，他要找的幸福却遥遥无期，无法填补虚空，使他精神崩溃了，最后以自杀结束了生命。 著名品牌“柯达”的原创者柯达先生，富可敌国，他的分店分布地球，就好象头发分布在人头一样地多；在银行每日的进账中，他占有不少的份额；他赚钱的速度比美国中央银行印钱还快；他随心所欲、享尽人生乐趣，按理他应该是一个很快乐、很幸福的人吧？不，相反，他更感到无法排遣的痛苦，这痛苦就是他内心的不安、空虚。他想借助奢侈的环游世界来解除苦闷，然而金钱再一次使他失望，他还等不及见到美国，就向自己的太阳穴开了一枪。 世上还有许多这样的事例，数不胜数。有许多出访归来的学者很困惑：他们看到欧美令人难以想象的豪富生活，同时又看到难以置信的痛苦空虚的生存状态；在欧美有许多这类的调查显示，那些饱食终日的有闲阶层，因世间的百味都尝过了，所有的享受都试过了，再找不到人生的意义、找不到再活下去的理由，于是就想出特别的方式了结自己。比如有一对夫妇，专程赶到火山喷发口中去“活火葬”。 一旦当你拥有一定的金钱物质的时候，才知道“有越多的钱，就越快乐；拥有越多财富，就越幸福。”是一句慌言的话，那么你的空虚感就更加强烈了。正如有人说，只要你爬上美国的摩天大楼楼顶，你就能见到天堂。当你辛辛苦苦、连跪带爬终于登到极顶时，看到的原来是空空如也，那种失望打击是何等的大呀，你还会继续待在这空荡荡的地方吗？有不少人因失望而跳了下来的。 世上能爬到极顶的人，只是少数的；还有许多人尚未满足，还继续在爬，他们的命运将会怎么样呢？ 俄国小说家托尔斯泰的笔下有这样一位贪心的地主，有一天他来到一个拥有广大土地的部族，与族长商谈买地的事，彼此商定一个条件，就是让买地的人从日出开始走到日落，然后回到起点，一天能走多少土地，那土地就是他的。这位地主一直想要很多土地，所以拼命赶路。由于他绕了很大的圈子想在日落时赶回，只好拼命地跑，等他跑回起点时，心力不支，倒地而死。 这故事与负版的寓言有异曲同工之妙。 圣经说：“凡 贪 恋 财 利 的 ， 所 行 之 路 都 是 如 此 ； 这 贪 恋 之 心 乃 夺 去 得 财 者 之 命 。（箴 1:19）” 我有一个亲戚，年轻时努力拼搏，打双份工、起早摸黑，想籍此跳出工薪阶层，自己做老板。经过十年八年的搏杀，终于有出头之日了，买了厂房、设备，开创了一番事业，正当他业务蒸蒸日上的时候，正当他想大捞一把的时候，他却一病不起，原来是他长期劳累，积劳成疾，许多器官功能都衰竭了，正是壮年，就不治而死。 今日社会的激烈竞争是贪婪的生活方式的产物，使人生活的节奏紧张，令人常处于高度紧迫感中。因而使“亚健康”、“慢性疲劳”、“精神疾病”、“心理障碍”成为越来越沉重的话题。都市人越来越难以睡眠，体质越来越下降。有报道说：现在九成的老板都带着两、三种以上的病在拼搏。难怪都市人都拼命喊着——活得很累！ 最近有一篇新闻标题是《布里特尼（女歌星）工作过劳精神崩溃》，这只是千万个案中的一个。 日本人是有名的工作狂，可见生活的压力极大，平均每天有100人自杀。 殊不知，这种玩命的忙，是在一点点透支我们的生命。现在越来越多的“过劳死”，为我们现代人敲响了警钟。 除此之外，更有许多因贪婪，而犯行贿贪污的罪，给枪毙了；也有许多因贪婪，干出杀人放火的罪，给枪毙了；有许多人因而被杀、自杀；每日的新闻都在讲述这些事实，许多电影、电视都在证实这些真理。总之，世上因贪婪而死于非命的人，比被打死的蚊还多。 呜呼！贪婪贪心，贪来的只是虚空、死亡！难道我们非要成为其中一个角色，才肯罢手吗？难道我们非要吃了亏，才肯承认这些事实吗？才肯顺服真理吗？ 有一句智慧的话：“人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人送进坟墓。”这是多么发人深省呀！ 魔鬼的两板斧是这样的：左板斧用贪婪来欺骗我们，让我们进入虚空的圈套，使人绝望、痛苦地煎熬，然后自杀送命；右板斧用贪婪来诱惑，让不知足来煎熬我们，好让人拼命耗损精力，缩短寿命，使人不知不觉慢性自杀。 它的目的是让人尽快结速生命，更快地到地狱里去报到。 贪婪贪心的本质，就是让我们轻看本来最重要的东西——生命（生命的背后就是神）；转移了我们注重的目标，注重了本不重要的物质。 耶稣讲过一个故事：“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？'又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！'神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？'（路12/15-20）”这就是典型的重视物质而忽视生命的例子。 这个故事还有一个姐妹篇：有个守财奴毕生勤奋努力，积蓄了三十万块银元。终于有一天，他诀定了要享受一年豪华快乐的生活，然后再决定将来下半生怎样过。可是就在他开始不去奔波蚁钱那一天，死神来到他面前，要取回他的生命。守财奴运尽了一切唇舌的本领，劝请死神改变主意。最后他说：“多赐给我三天吧，我会给你所有财富的三分之一。”死神无动于衷，继续动手收回他的生命，他再说：“如果你让我在这世上多活两天，我立即给你二十万块银元。”死神没有理会，甚至后来他用三十万块银元交换一天的生命也不成。守财奴没有办法，只好说：“那么请你开恩，给我一点点时间，写下一句话留给后人吧。”死神应允了他的请求。守财奴便用自己的鲜血写：“人啊，记住――你所有的财富买不到一小时的生命。” “人 若 赚 得 全 世 界 ， 赔 上 自 己 的 生 命 ， 有 甚 么 益 处 呢 ？ 人 还 能 拿 甚 么 换 生 命 呢 ？（太 16:26）”我们不要到最后才这样清醒了，要把生命（神即生命）看得比任何东西更加重要。 生命是1，财富是0，如果只有财富（0），那么，无论有多少财富，都只是虚空，只有有了生命（1），你的财富才有意义（10……）。 圣经上说：“贪 婪 就 与 拜 偶 像 一 样 。（西 3:5）” 贪婪，就是我们把物质金钱放在最重要的地位上（只有神才配得这个地位），而把神、生命放到次要的地位上。他所拜的就是物质金钱，这同拜偶像一模一样。 从前，有个牧师问一个农人：“你死后愿意上天堂，还是愿意下地狱？”农人回答说：“唉，看吧！哪边的玉米面便宜，就到哪边去吧！” 这就很形象地反映贪婪的本质，我们许多人就是以这种唯利是图的心态去生活，使有些人贪婪到一个地步，不再考虑到生命的问题。“什么生命不生命的，死了再算，现在最重要的是赚钱！”这是世人的共同语言。 可悲的的是，我们还有许多基督徒也是这样重视他的“玉米”，他们只顾他们的工作，加班加点；只顾他们今生的享受，将金钱应有尽有地挥洒。这种基督徒对属灵生活不重视，对新生命不看重，他们有许多理由为自己冷淡、不爱主找籍口，因为他们己被贪婪之心所蒙蔽。 如果我们象托尔斯泰的笔下那位贪心的地主一样，为了身外之物永远不满足，把老命拼上了，自己所得的只是能容纳一口棺材的坟地。为了一口棺材的土地而争天下的土地，值吗? “因 为 你 们 确 实 地 知 道 ， 无 论 是 淫 乱 的 ， 是 污 秽 的 ， 是 有 贪 心 的 ， 在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分 的 。 有 贪 心 的 ， 就 与 拜 偶 像 的 一 样 。（弗 5:5）” “在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分”这里的意思，在神学上很难定论得救与否，但因着“有 贪 心 的 ， 就 与 拜 偶 像 的 一 样 。”我宁愿保守点去看。无论怎样看，如果因为贪心，而“在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分”，就更加不值得了。 切记：贪婪，是我们肉体生命和属灵生命的扼杀者！ 我们要在对待钱财、对待生活的心态上来一个悔改，趁着我们今天生命尚存，好好地去思考一番！

默想与祷告： 对于金钱、物质，真是一个很大的考试，我们都很难说，我们是什么分数，如果在这个考试里，有不及格（即不能得救）的话，那就更惨了。 亲爱的天父，谁能救拔我脱离贪婪的陷阱呢？惟有祢。如果我有贪婪之心，我宁愿祢来管教我、鞭打我，免得我掉进死亡的陷阱，奉耶稣的名，阿门！

耶和華尼西

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6：中国人是怎样穷的

中国人是怎样穷的，这真是一个很大的题目，如果要一篇文章去论述透彻，恐怕是不能胜任的。 这是一个千头万绪的问题，不知怎样才能说得清楚，我试从《红楼梦》作为一个纲，去剖析中国人的经济思想和消费方式，去找出中国人是怎样穷的根源。 《红楼梦》我们大多数人认为只是一本小说，甚至认为只是一本言情小说，这是肤浅的看法。曹雪芹是一个严肃的作家，《红楼梦》是他将毕生的经历、经验、对社会的思考与洞识和着泪写成的，它是一本社会性的小说，有许多东西对人性、对社会都有象征意义和寓意性，因此它被誉为社会、生活的百科全书。 《红楼梦》描写贾府由兴盛至败落的过程，这对我们中国，或者家族、家庭由盛至衰都有象征意义和寓意性。

1·拜偶像耗费巨资，令财富化为虚无。 中国早在几千年前曾经有过光辉灿烂的历史文明，在世界上遥遥领先于绝大多数的民族。那时主流信仰是拜祭昊天（中国人观念中主宰天地至高的神），几乎所有的文化——制度、文学、音乐、建筑、农业、衡量、衣饰……己经到达了一个高度，为后来的历史发展定型。后来中国引进了偶像崇拜，就开始末落了，到最后成为世界的末尾。 贾府中有一个规模不小的家庙，在城外又修造了个铁槛寺，遇逢一年时节各例节庆、红白大事，或心血来潮，就时常去拜祭。 为什么神那么憎恶人去拜偶像，因为所有偶像、异教、邪教的本质，就是罪的大杂烩：黑社会所拜的关公，其所谓“义气”中包含了多少罪；今日恐怖分子所拜的异教，包含了多少“偷窃、杀害、毁坏”的罪。偶像、异教、邪教背后的实质就是罪，因此使神愤怒的是，因拜偶像、异教、邪教便使人互相残害，如果一个国家拜偶像，那么这个国家就陷入了罪的大杂烩中，这个国家怎么会有很好的发展呢？（这主题将来还有专论） 现在暂时撇开拜偶像其它罪的危害，只讲它对人、对国家“偷窃”的陷害。 那一日，贾母心血来潮，要去清虚观打醮，“初一这一日,荣国府门前车辆纷纷,人马簇簇.那底下凡执事人等,闻得是贵妃作好事,贾母亲去拈香,正是初一日乃月之首日,况是端阳节间,因此凡动用的什物,一色都是齐全的,不同往日.乌压压的占了一街的车. ” 除夕祭祖，“这里贾珍吩咐将方才各物,留出供祖的来,将各样取了些,命贾蓉送过荣府里.然后自己留了家中所用的,余者派出等例来,一分一分的堆在月台下,命人将族中的子侄唤来与他们.接着荣国府也送了许多供祖之物及贾珍之物.” 秦可卿的风光大葬：“好生预备新鲜陈设,多请名僧,以备接灵使用. 有十来顶大轿,三四十小轿,连家下大小轿车辆,不下百余十乘.连前面各色执事,陈设,百耍,浩浩荡荡,一带摆三四里远. ……走不多时,路旁彩棚高搭.设席张筵,和音奏乐,俱是各家路祭。一时只见宁府大殡浩浩荡荡,压地银山一般从北而至……” “那日在庙里还愿,花了几万银子,只算得牛身上拔了一根毛罢咧.” 世人就是这般被魔鬼欺骗，成为一个大愚人，把钱哗啦哗啦地用在虚无的事上。 有一次我过年下乡探访，来到全县最穷的一条山村，这村几乎看不到水泥地，到处都是泥浆和猪粪。有一个男人同我聊天，他问道：“你猜一下我今年烧鞭炮烧了多少钱？”不等我回答，他就很自豪地伸出四个指头说：“四百多块呀！”这里与很多地方都一样，有烧鞭炮比响亮、比长度的风俗。我心里为他们的愚昧感到心痛，这四百多块能买多少水泥，能铺多少地方，如果全村能够把烧鞭炮钱都用在铺地上，这环境就会有多大变化呀，他们就不用同牲畜一样，在烂泥地上生活了。他们就烧了这么多年，天知道他们烧了多少钱，要是这些钱都用在盖房上，他们早就结束住在象猪圈一样的泥房子了。 如果你拿着人民币四百多元这样烧了，你就会很心疼，因为你知道烧的是钱；但如果魔鬼用风俗的观念欺骗你，又变换了烧的对象，那么这时你已经不会感觉是烧钱了，这是多么巧妙的魔术。 在我们这里，一户人家一年用在拜偶像的钱要一千到几万（有一些象贾府人家的还不止），平均是两、三千。我们来算一笔数，现在以全国十三亿人中有十二亿人拜偶像来算，平均五人为一户，每户平均数是一千元罢：240000000（户）×1000元=240000000000元，即2400亿元。这只是一年的数目，如果是一百年，一千年那是个什么数字？我们中国拜了多少年？是一个什么数字？撒但对我们中国偷窃了多少的财富？这样我们便知道，为什么拜偶像的国家那么的穷了，这只是其中的原因之一。 最近有个报道：台湾某乡，一次的拜祭的烧猪摆列达两公里之长；无独有偶，本地有个新闻照片，映出潮汕地区某乡一次祭祀，几百头大烧猪一字摆开的架势，其场面真是“气势不凡”呀。 我们作世人时，也常常这样拜偶像，非常舍得，但要是拿过去拜偶像花费的几分一献给神就舍不得了。 你看拜偶像的钱，都是用在虚无中。但给神的钱都是落实到人的身上——建教堂、购音响、买风扇、培训、差传、工人工价、印书籍单张、施舍……这些钱甚至也落实到自己的身上，但我们还是舍不得，这不是比拜偶像的人更自私、更坏吗？

2·奢侈的生活，造成财富巨大的浪费。 翻开《红楼梦》，我们好似刘姥姥入大观园似的大开眼界，使我们可以看到超乎人想象的“钟鸣鼎食”的生活。 他们今天过生日，明天赏中秋，“把天下所有的菜疏，用水牌写了，天天转着吃”；贾珍居丧期间，还招引来一群“斗鸡走狗、问柳评花”的“游侠纨裤”，每日按排家宴。“天天宰猪割羊，屠鹅杀鸭，好似‘临潼斗宝’ 的一般”；号称“烈火烹油、鲜花着锦之盛”的元春省亲，荣府光是姑苏“请聘教习，采买女孩子”等等，就花了五万两银子之多，而五万两，买粮食就可以买四万石，大体相当于当时一万人全年的口粮；贾府这些贵族们，上至贾母，下至草字辈的，男男女女，成天想的是如何享乐。 一顿简便的螃蟹宴就是二十几两银子——“阿弥陀佛！这一顿的银子，够我们庄家人过一年了！”没有刘姥姥这句话，谁知道这顿螃蟹宴有多奢侈； 贾珍要“尽我所有”来料理秦可卿的丧事，停四十九日，请和尚道士做斋事，合算起来，就有一万五千零四十三天，如果一个和尚或道士来做，就得大约四十二年，这样的豪华阔绰，奢侈靡费，实在是已经到了惊人的地步了。 除了这样的大事，那日用的排场、陈设、装潢、服饰、享用，也是豪奢到了极点。衣饰方面，凤姐穿“大红洋绉”的皮裙，黛玉穿“大红羽缎”的褂子，宝琴有用野鸭脸颊上的毛织的凫靥裘，宝玉穿用孔雀毛纺成线织的“雀金呢”。真个是绫罗绸缎、彩绣辉煌。 用的是进口舶来品：西洋玫瑰露、猩红洋毯、玻璃炕屏、金西洋自行船、波斯国玩具、有“西洋珐琅黄发赤身女子”装璜盒子的洋烟……“单管穿罗罩纱,吃的戴的,都是人家不认得的.”可谓是玉盘金樽、旷世珍宝。 这样恣情享乐，穷奢极欲，他们一点也没有考虑还有许多人未得温饱，他们没有想到黑山村的佃户们正遇着雪灾、雹灾，有人在卖儿卖女。说穿了，挥霍奢侈的生活是心态极度自私的生活，是拜偶像的必然产物。这种生活是只顾自己享乐，不管他人死活的冷酷无情的反映。虽然你没有拜偶像，但这种心态却继承了下来，或者你改变了拜偶像的方式，但偶像所给你的自私心态却没有悔改。耶稣所讲的：“有 一 个 财 主 ， 穿 著 紫 色 袍 和 细 麻 布 衣 服 ， 天 天 奢 华 宴 乐 。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。（路 16:19-21）” 所指的正是这种自私的生活，虽然没有说财主拜偶像，但他却下到地狱里，因为这种心态同拜偶像是一样的。这个时候，你停下来，好好自问一下：偶像我似乎没有拜了，但从拜偶像中继承下来的自私贪财的心态悔改了没有？ “你 们 确 实 地 知 道 ， 无 论 是 淫 乱 的 ， 是 污 秽 的 ， 是 有 贪 心 的 ， 在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分 的 。 有 贪 心 的 ， 就 与 拜 偶 像 的 一 样 。（弗 5:5）”因为自私的同义词就是贪心，这是一目了然的事。 “赒济贫穷的，不致缺乏，佯为不见的，必多受咒诅。（箴28/27）”“慷慨的人必定蒙福，因为他把自己的食物分给了穷人（普通话版，箴22/9）”相反，就一定有祸了。很少财主的富贵能保持长久的，因为往往他们大多是过着这种自私奢华的生活，是带有咒诅的！ “咳，你们这些富足的人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。（雅5/1）”这是圣经的警告，富裕的基督徒要留意、警醒了！ 贾府这样无止境的挥霍糜费，总有一日坐吃山空的，后来真个就吃出了“寅支卯粮”的亏空。圣经说：“爱宴乐的，必致穷乏；好酒、爱膏油的，必不富足。（21/17）”暴殄天物，豪奢糜费，那有不衰败的一天？ 现在不是有人、甚至是基督徒也是这样，买一件衣服、吃一顿饭、一个简单的消费也开销出个“天价”来？ 穷怕了的中国人似乎更加喜欢追求奢侈的生活。 未信主前，有一次（85年）在黄山旅游。我看到一些怪现象：那些从上海、杭州来的游客，男的西装革履，女的手袋彩裙高跟鞋，简直不是来登山的，仿佛是来赴宴的，而那些西方游客，穿得比我们更朴素，穿的是便鞋，穿着脏兮兮的牛仔裤，到处随便一坐，就可以一面欣赏风景一面休息了；我们这些年轻的同胞，身上一点东西：一个小包、一个水壶，都要论斤付钱让山民背上山顶去，有一些还坐着“椅轿”上山顶；而那些老外，背着高过人头的背囊，带着小孩，还是自己走着；在回程的候车室里，每个中国人的脚下，都是一大堆瓜籽壳、果皮、蛋壳等，而老外却安安静静坐在僻静的一角，看着旅游的书籍…… 看得出，他们好象不是来旅游，仿佛只是想享受一下挥霍的滋味，在能花钱的地方都尽量的花钱，才达到他们出游的目的，这是很多国人的消费观念。真可谓“愚顽人奢侈度日、本不合宜（箴19/10）”。 这样愚昧的消费方式，就好象把钱财放在漏斗里一样，那有不穷的道理？ 这么庸俗的消费，还当作时髦，但你要是不庸俗，人们就说你酸了。

3·愚昧的消费，导致虚耗财富。 中国人还有一个愚蠢的消费特点：喜欢夸张自己的富有，喜欢摆阔气、讲排场，以浪费给人看为有面子，甚至未富先奢、穷要脸。 有一次，贾府的奶奶们对话：凤姐说：“咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫,修理海塘,只预备接驾一次,把银子都花的淌海水似的! ”赵嬷嬷说：“告诉谁谁也不信的.别讲银子成了土泥,凭是世上所有的,没有不是堆山塞海的,‘罪过可惜’四个字竟顾不得了. ” “走不多时,路旁彩棚高搭.设席张筵,和音奏乐,俱是各家路祭。一时只见宁府大殡浩浩荡荡,压地银山一般从北而至。” 可以想象排场之大，耗费之巨，对物质财富的糟蹋，实在令人震惊。 这样的骄奢淫逸、铺张浪费，到头来带来了什么？其实后来贾府有许多“富贵繁华”，只不过是个空架子，装给人看罢了。 “外面的架子虽没很倒，内囊却也尽上来了”。 “这二年那一年不多赔出几千银子来!头一年省亲连盖花园子,你算算那一注共花了多少,就知道了.再两年再一回省亲,只怕就精穷了.” 凤姐说：“出去的多,进来的少,总绕不过弯儿来.咱们一日难似一日,外面还是这么讲究.俗语儿说的,‘人怕出名猪怕壮’,况且又是个虚名儿,终久还不知怎么样呢. ” 贾府被抄以后，贾母、贾政查问家底，才吃惊地发现“旧库的银子早已空虚，不但用尽，外头还有亏空”“东省的地亩，早已寅年吃了卯年的租儿了”，不仅是眼前，“好几年头里”就是如此。贾府开支浩繁、入不敷出，早已“寅支卯粮”出现大量亏空。 正合圣经所讲的：“假作富足的，却一无所有。（箴13/7）追随虚浮的，足受穷乏。（28/19）” 正应了那句歌谣：“宁国府,荣国府,金银财宝如粪土.吃不穷,穿不穷,算来总是一场空。” 这种讲排场、充胖子的生活方式，也是拜偶像派生出来的愚昧观念，它深深地“遗传”在中国人的“基因”里。 在70年代读中学期间，“高干”子弟和“侨属”是两种令人羡慕的身份，有许多人总想在穿着上摆出“我是其类”的排场来。我们地方方言说是：“死充烂充”，我发现越穷的人越爱“充”。那时一件的确凉衬衫，常常会招来人们羡慕的目光，而这种“奢侈品”，只有几个“高干”子弟和“侨属”才有。有一个同班同学，是寡妇的儿子，班里人都知道他的家底。不知他不吃了多久的早餐，也不知是怎样凑足了钱，总之他也买了这么一件“的确凉”。从此朝穿晚洗，夏秋两季，天天如此，在班里他倒不敢怎么嚣张，但一离开班上，他就神气活现，一副“我是其类”的嘴脸。