[原创]在十字架上你看到了什么？

微仆

在十字架上你看到了什么？ 因信称义指的是什么呢？成义又是指什么呢？ 这个问题历来是讨论的焦点，其实，一切救赎都源于主在十字架上的牺牲。因为，我们每个信主归主的人，都必须仰望主的十字架。因此，对于十字架的意义的认识，就关乎我们的信仰和生活并将来的永生。 罗马书3章：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。” 主为什么上十字架？ 这有三个原因： 一是“因为世人都犯了罪”， 二是“罪的公价乃是死”， 三是“天地废去，律法的一点一划都不能废去，都要成全” 人犯罪即得定罪致死，这是宇宙总纲之律法所命定的，上帝不会食言，自已废弃或违背自己所定的律法，强行把人从律法所定之死罪下拉回来。若要救人于不死，那只有借着“自有永有”的那一位的牲牺，“一人即替众人死”，作了挽回祭，我们才得以与上帝和好。如雅各在旷野看到的梯子一样，主是我们与天父之间的天梯。 然而，这三个原因都是客观的，主观上，是主对世人的无限的大爱，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生” 于是，时辰一到，主即亲自降卑于马槽之中，这位光明荣耀的主在他的子民中间出入凡三年之久。他“周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。”（徒10:38）安慰伤心的人，叫受压制的得自由，使瞎眼的得看见，瘸腿的能行走，耳聋的能听见，长大麻风的得洁净，死了的人复活，并传福音给贫穷的人。（参看路4:18；太11:5）他向各阶层的人发出同样的慈声：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） 主被世人的罪钉上了十字架！ 　　虽然他所得的报答是以恶报善，以恨报爱，（见诗109:5）但他还是坚决执行他慈悲的使命。凡向他求恩的人，他从来没有拒绝。他是一个无家可归的人，日日忍受着辱骂与贫困；他活着是要服务穷苦的人，减轻他们的愁苦，请求他们接受生命的恩赐。这恩典的波涛既被刚愎的心所抗拒，就以更高的浪潮，即无可形容的怜爱，涌流回来。及至最终，那唯一能救他们脱离厄运的主，在世人的轻视，侮辱，拒绝之中，被钉在十字架上了。 祭司的实意何在？ 主是大祭司，而旧约中一切祭司的实意所在都是预表基督，以此让那旧约中、并没有亲见到耶稣之十字架的人，通过这献祭之制度展望并明白那将来要来代人上十字架牺牲之主的伟大救赎。 在献祭的过程中，我们看到，一个人犯了罪之后，因得知可以借着祭牲（牛羊等），代罪，即可得饶恕，他们便一路上高高兴兴的牵着羊去献祭，及至到了圣所的外院以前，这人还是因羊可以替罪而轻松愉快呢！可是当凭着信心的眼睛看到，那默不作声的羊“被牵到宰杀之地”，并被刀残忍的杀死，鲜血流出时，他便不再那么轻松了，他一边因这血洁净了自已所犯之罪而感到无罪之自由和在罪下得释放的平安，一边又因看到是自己的罪将这无辜之羔羊杀害而痛悔。 于是，在经历了圣所中杀羊之后，这人便因这羊血得洁净，并因这痛悔之心，靠着圣灵的力量，天天过、不断过得胜离罪的生活，而最终成为“毫无暇疵”的，并凭着信心站在至圣所内上帝的宝座前（当然这是籍着当时一年一度赎罪大日中大祭司的工作来进行的）便可坦然无惧的接受审判，最终承受那“永不朽坏”之永生国度。 在十字架上你看到了什么？ 人如果经历了主的十字架，就不会再沉溺于“罪中之乐”，如摩西一样离开法老的皇营，过属上帝百姓当过的生活。 在十字架上人们会看到两个方面： 一、因信称义，是主满有功劳的宝血流出，洁净了我们这罪人的罪污，心中便有了从天上而来的平安和喜乐、并永生的盼望。“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”当我们听到主说“父啊，赦免他们吧，他们所作的他们不晓得！”这是何等的宽恕和慈爱！这让一个罪人心中有了最大的盼望，一生也不至蓑减。 二、罪的可憎，是什么把主钉在十字架上的？是犹太人、是罗马人？不，是我们，是我们自己的罪，是我们自己亲手残忍的把主钉在了十字架上！当看到那母指粗细的钉子残忍的钉入主的手上，鲜血骤然流出；当看到那长着长刺的荆棘冠冕被狠狠的按在救主的头上，鲜血一滴一滴从主那慈爱、和平、痛苦忧伤的脸上流淌下来时。作为罪人，我们看到了什么？看到的是罪的可憎。每当我们再犯一次罪时，就是重新让主流一次血，重把主钉一次十字架。这时， 我们必生出恨罪、离罪、过讨主喜悦之生活的心来。 如何过离罪的生活呢？ 籍着主的应许，主说，“忧伤痛悔的心我必不轻看”。“你们的罪虽红如丹颜，必洁白如羊毛”，主又说，“压伤的芦苇他的折断，将残的灯火他不吹灭”，而且“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”……“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”主的就近、主的眷顾、主的应许让我们可以“得胜有余”！ 那么，不过离罪的生活行不行！主说：“人非圣洁不能见上帝的面”“你们要圣洁，我是圣洁的” ……“转耳不听律法的，他的祷告也为可憎”。这是什么意思呢？就是有些人，跪下时以自欺的心态祷告，求主饶恕所犯的罪，可是心中没有一点恨罪的心，甚至还在恋慕罪。以至起来就又继续投入于罪中之乐。这样的人，主说：“他的祷告也为可憎！”因为他恋慕罪，在最后，刚硬到底的人，主在启示录中有宣判：“不义的叫他仍就不义;污秽的叫 他仍旧污秽; 为义的叫他仍旧为义;圣洁的叫他仍旧圣洁。”启示录22:11 偶尔犯罪怎么办呢？ 人都不完全，就是牧长，也有偶然犯罪的时候。但圣经上说：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来！”这看似是对信徒的嘱咐，而事实上，这也是主的心意。人偶然被过犯所胜，主本着大怜悯，必然用“温柔的心把他挽回过来！” 那么，主要的是什么呢？主耶稣说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” 保罗说“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”……“立志为善由得我、只是行出来由不得我！”。这说明什么呢？我们要立志，立志离弃罪恶，这是我们当尽的心意和本分，也是悔改的表现。虽然靠自己行不出来，但保罗又因主的恩助，说：“感谢上帝，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了”。——主不能帮人“立志”，主不强迫人离罪，人在选择罪与义面前是自由的，但人若选择离罪行善，在心中立志，主必帮助他行出义来。 主说“你要保守你心，胜过保守一切”，我们如何保守我们的心呢？要立志离罪。主饶恕了行淫被捉之妇人后，又对她说了一句话：“只是不要再犯罪”。这即是一句嘱托也是一句带着能力的话，也可以理解为是一句应许，靠着主，如果人要离罪，就必能在主的圣灵的帮助下不断离罪，以致最终全然离罪。 总结： 因信称义：（宝血的功劳） 在十字架上，我们看到了主宝血的功劳，得到了赦罪的平安，“你们的罪虽红如丹颜，必洁白如羊毛”！我们有了永生的盼望！在心内有了真正的喜乐与平安，也从内心中生出对主对人的真爱来。 离罪成义：（靠主的恩助） 在十字架上，看到了罪的可憎，是我们的罪把主钉死在十字架上，主背负了我们的罪恶，被罪压伤。我们便生了靠主离罪的心来，以致以后过离罪的生活，靠主的恩助离罪成义。 仰望十架，相信“忧伤痛悔的心，主必不轻看”“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪……”(约壹1∶9) 不再自欺，因为知道“转耳不听律法的，他的祷告也为可憎！”“人若不悔改，都要如此灭亡！” 这样，在我们因信称义之人的身上，必能看出称义后所结出的义的果子。它也必与悔改的心相称。 愿我们跟从主的脚踪，欢喜快乐的效法基督，靠主过得胜的生活，荣神益人，迎候主临。

涵灵鸟

我有一个十字架，是一个同学在法国巴黎圣母院带给我的。虽然不大，但是主在十字架上的面部表情刻画的很精致。不论遇到什么事情，在我脑海中，它现在的时候，就有特别的感受到主的慈爱。

Samuel63

基督的荣耀！

微仆

唯愿一切信他的人，都能在十字架上看到宝血的功劳并罪恶的可憎，并生出感恩与为罪痛悔的心，天天过靠主得胜罪恶的圣洁生活，这本是主所喜悦的，也是主的旨意：你们要圣洁，我是圣洁的。

ab51092340

在十字架上, 我看见了神的爱, 那个测不透的爱, 那个让人思想不明白的爱.

在十字架上我看见了主耶稣的降卑, 那是个怎样的降卑呢? 创世的君王, 至高荣耀的神, 道成了肉身, 做成人的样子, 生在贫寒卑微的马槽里, 死在羞辱的十字架上.

在十字架上, 我看见了神的计划, 籍着耶稣的顺服, 完成了神在创世以前就巳经预备的救赎计划, 那就是主的一次献上完成了永远的救赎, 靠着主耶稣在十字架上死而复活, 他巳经掳掠了仇敌, 夺取了阴间和死亡的钥匙, 败坏了掌死权的魔鬼撒但, 升上高天被称为万王之王, 万主之主, 耶稣基督的名是超乎万名之上的名, 我们今天可以靠着主耶稣在十字架的死而复活向仇敌撒但夸胜, 我们巳经胜了仇敌, 不但得胜而且有余, 因为主巳经把那个得胜的名和权柄赐给我们了.

在十字架上, 我看见了主为我们成就了何等大的事, 把我们从极大的黑暗和死亡中拯救出来, 用他的血为我们立的新约, 靠着他的血, 我们白白称义, 所有来就他的人, 他都给他们永远的生命, 活泼的盼望.

楼主, 你发的这帖非常好, 让我们大家都能思想主耶稣并他钉十字架, 我们要常常思想不能忘怀, 因为我们的神我们的主在十字架上为我们成就了何等大的事, 是超出我们想象的, 我们要一直记念这件事, 直到见他的面为止.

微仆

愿大家多就十字架发表各自的体悟，让主的救恩使众人心中发旺！

安魂提琴

背负苦难。因为路本是窄的，门也是窄的。

daniel2077

阿门！

有主最好

上帝的爱。