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利未记——第二十三章

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发表于 2005-4-28 09:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
利未记第二十三章 23:1 耶和华对摩西说: 23:2 “你晓谕以色列人说:‘耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。 23:3 六日要做工,第七日是圣安息日;当有圣会,你们什么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 23:4 耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为圣会的,乃是这些: 23:5 正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。 23:6 这月十五日、是向耶和华守的无酵节,你们要吃无酵饼七日。 23:7 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可做。 23:8 要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会,什么劳碌的工都不可做。’” 23:9 耶和华对摩西说: 23:10 “你晓谕以色列人说:‘你们到了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日,把这捆摇一摇。 23:12 摇这捆的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。 23:13 同献的素祭,就是调油的细面伊法十分之二,作为馨香的火祭献给耶和华;同献的奠祭,要酒一欣四分之一。 23:14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可吃,直等到把你们献给 神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。 23:15 你们要从安息日的次日,献禾捆为摇祭的那日算起,要满了七个安息日。 23:16 到第七个安息日的次日,共计五十天,又要将新素祭献给耶和华。 23:17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二,加酵,烤成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华。 23:18 又要将一岁、没有残疾的羊羔七只,公牛犊一只,公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭,要作为燔祭献给耶和华,就是作馨香的火祭献给耶和华。 23:19 你们要献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 23:20 祭司要把这些和初熟麦子做的饼,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这是献与耶和华为圣物归给祭司的。 23:21 当这日,你们要宣告圣会;什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。 23:22 在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的 神。’” 23:23 耶和华对摩西说: 23:24 “你晓谕以色列人说:‘七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会, 23:25 什么劳碌的工都不可做。要将火祭献给耶和华。’” 23:26 耶和华晓谕摩西说: 23:27 “七月初十是赎罪日,你们要守为圣会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华。 23:28 当这日,什么工都不可做,因为是赎罪日,要在耶和华你们的 神面前赎罪。 23:29 当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。 23:30 凡这日做什么工的,我必将他从民中除灭。 23:31 你们什么工都不可做。这在你们一切的住处,作为世世代代永远的定例。 23:32 你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心,从这月初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。” 23:33 耶和华对摩西说: 23:34 “你晓谕以色列人说:‘这七月十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节七日。 23:35 第一日当有圣会,什么劳碌的工都不可做。 23:36 七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,什么劳碌的工都不可做。 23:37 这是耶和华的节期,就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭,各归各日,献给耶和华。  23:38 这是在耶和华的安息日以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘心献给耶和华的以外。 23:39 你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息,第八日也为圣安息。 23:40 第一日,要拿美好树上的果子和棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝,在耶和华你们的 神面前欢乐七日。 23:41 每年七月间,要向耶和华守这节七日,这为你们世世代代永远的定例。 23:42 你们要住在棚里七日,凡以色列家的人,都要住在棚里, 23:43 好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候,曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的 神。’” 23:44 于是,摩西将耶和华的节期传给以色列人。
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捌·耶和华的节期(二三)

—.安息日(二三1~3)

  至此,进入了以色列人的宗教历法是神立法的主题。耶和华透过摩西告诉以色列人,他们要宣告耶和华的节期为圣会的节期。六日劳碌工作之后,第七日,或安息日,要有一日不工作,这是每周惟一的圣日。

二.逾越节(二三4~5)

  耶和华的逾越节在正月(尼散月或亚笔月)十四日举行。这节日为了记念以色列人从埃及为奴之地蒙救赎。逾越节的羔羊是基督的预表;基督是神的羔羊——我们的逾越节祭牲(林前五7),他为我们流血,救赎我们脱离罪的奴役。他并没有在创造的时候死去,却在时候满足的时候才死去(加四4~6)。

三.无酵节(二三6~8)

  无酵节与逾越节有关。这节日为期七日,从逾越节之后那一天开始——即尼散月的第十五日至二十一日。这两个节期的名字常被交换使用。在这期间,犹太人必须把家中所有的面酵拿走。在圣经里,酵代表罪。这节日象征一种除掉怨恨和恶毒之酵的生活,一种以“诚实真正的无酵饼”为特征的生活(林前五8)。在逾越节(我们的救赎)与无酵节(我们过圣洁生活的责任)之间并没有时间上的推移……今天犹太人在这节期仍然吃无酵饼。这种饼称为matzo。烤制这饼的时候要在饼上打眼(刺穿)这样,在烤制过程中就会变成有斑纹。这种无酵饼显然要提醒我们弥赛亚是无罪的,他为我们被刺穿,借着他身上的鞭痕,我们得到了医治。

四.初熟节(二三9~14)

  在无酵节的第二天(在安息日的次日——即一周的第一天)。以色列人要献上麦子的禾捆作摇祭。这节日称为初熟节。这天是收割大麦的开始,是一年里的第一次收割。献祭时要把一捆大麦在耶和华面前摇一摇,作为收割的一种感恩。同时也要献上燔祭和素祭。第一次的收割被视为更丰富之收割的应许,这象征复活的基督——“基督成为睡了之人初熟的果子”(林前一五20)。他的复活保证所有相信他的人,都透过复活而得着不死的生命。

五.七七节(二三15~22)

  七七节或五旬节(希腊文的意思是“五十”),是在逾越节的安息日后第五十天举行。这是一个收割的节日,目的是为开始收割小麦而感谢神。这时要奉献小麦的初熟之物,连同燔祭、新素祭、奠祭和平安祭一同献上。根据犹太人的传统,摩西就是在当年的这一天接受律法。七七节预表圣灵在五旬节的降临,那时教会诞生了。摇祭就是献上两个用新鲜细面造成的饼(这是惟一有酵的供物。)这些饼(在寓意上)代表犹太人和外邦人“在基督里造成一个新人”(弗二15)。在五旬节之后,要经过一个颇长的间隔,约四个月,才有另一个节期。这段时间可象征现今的教会时代,我们在期间热切地等待我们救主的再临。

六.吹角节(二三23~25)

  吹角节在七月初一日举行。吹角是招聚以色列民一起来举行圣会。在这期间,以色列人有十天自省和悔改的机会,跟着就是赎罪日。吹角节与赎罪日预表以色列要重聚到应许地,然后有全国的悔改。这是犹太人新年的第一天,今天称为Rosh Hashanah(希伯来文的意思是“一年的年头”)。有人认为这节期是描述另一次的聚集——圣徒聚集被提到空中与主相遇。

七.赎罪日(二三26~32)

  赎罪日在七月初十举行;这日子已经在第十六章有详细的描述。赎罪日预示以色列全国的悔改,那时一群有信心的余民要归向弥赛亚。并且得到赦罪(亚一二10;一三1)。几乎在每一节提到赎罪日的经文里,神都重复不可作工的命令。在这天,惟一忙碌工作的人是大祭司。耶和华加强这命令的方法是警告他们,若有违反这命令的,就必从民中除灭。这惩罚表明,我们大祭司为我们取得的救恩,“并不是因我们自己所行的义”(多三5)。除罪的事情并不可能牵涉人类的行为,惟有基督和基督的工作才是永恒救恩的来源。“刻苦己心”(27~29节)的意思是禁食。即使今天,严谨的犹太人仍然守这日为禁食和祷告的日子。虽然赎罪日列在耶和华的节期当中,但事实上那是一个禁食的日子,而不是欢庆的日子。然而,当罪的问题解决之后,随之而来的是一个欢乐的住棚节。

八.住棚节(二三33~44)

  住棚节从七月十五日开始。以色列人要住在棚里七日(42节)。住棚节象征最后的安息和最后的收割。在千禧年期间,以色列人要安稳地住在他们的地上。这节期也称为收藏节(出二三16),因为它与收割有关。事实上,本章所提及的好几个节期都与收割有关。经文提到的两个圣安息,可能是形容千禧年和永恒的安息。

  莫瑟和罗申叙述犹太人的传统如下:“犹太人筑起象棚一样的建筑物,然后在这节期期间住在里面,以提醒自己,以色列人曾暂时住在旷野里。即使今天,许多犹太人在这节期都筑起一种打开顶盖、只有三边的茅舍。他们用树枝和秋果来布置茅舍,好提醒自己那是收割的季节。每个有能力的人,每年都在这收割的节期期间上耶路撒冷来。这节期的圣殿崇拜包括在仪式上倾倒西罗亚池的水,那是象征祈求冬天的雨水。正是在这时刻,耶稣大声呼喊说:‘……人若渴了,可以到我这里来喝。’(约七37~38)在以色列人最后一个赎罪日之后,他们必再次在耶路撒冷守住棚节(亚一四16)。”

  耶和华透过节期来教导子民的其中一件事情,就是属灵和实际生活的密切关系。获得恩惠与赐福的时候,必须是在耶和华面前欢乐的时候。这里描绘耶和华是那位丰富地供给他们日用所需的。以色列全民借着一切与收割有关的节期,来表达他们对神施恩的反应。

  留意经文一再重复命令以色列人,不可在这些严肃的时刻里作奴隶或劳碌的工作(3,7.8.21.25,28.30,31,35;36节)。我们可从上述耶和华的节期,看出一个明确的年代进程。安息日叫我们回想起神在创造之后的休息。逾越节和无酵节向我们提及各各他山的事迹。跟着是初熟节,所指的是基督的复活。五旬节预表圣灵的降临。其后是展望未来,吹角节描述以色列人的重聚。赎罪日预示以色列余民悔改和承认耶稣是弥赛亚的时候。最后,住棚节让我们看见以色列人享受基督在千禧年期间的统治。

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