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我非专家,不能从专业的角度来作分析;也非长者,毕竟我成家刚历十年,阅历尚浅,但我愿意与大家分享。
一、相爱。两性相悦是建立恋爱关系,乃至缔结婚姻的前提和基石。很难想象,根本不喜欢对方而结成的婚姻该是什么样的婚姻,充其量只能是徒具形式、同床异梦。这样做无疑是当作了梯子和筹码,是对神圣婚姻的亵渎。物质基础虽是缔结婚姻的必备条件,但不是也不能作为婚姻的基石,所谓“寒窑虽破能避风雨,夫妻恩爱苦也甜”,强调的就是两性相悦。沾了铜臭的婚姻必然排挤了爱情。而且婚姻的缔结不仅意味身心的欢娱,更意味着以身相许、同甘共苦、同舟共济、相以为命,这一切是相爱的实质内核。人生注定不会一帆风顺,必然是坎坎坷坷、起起落落,真正的爱情必定历经磨难而日渐精纯、日久弥新。那种只能同富贵不能共患难的婚姻不能算是婚姻,只能等同于一般的不具有法律效力的口头约定。
二、信任。信任是爱情的粘合剂,信任不能掺假。假的掺合剂仅仅是不能粘东西,而不怎么信任、无端猜疑乃至完全不信任,最终毁掉的是婚姻。即使一方偶有失足,若真心悔改,仍当予以宽容接纳。
三、重视。婚姻不是儿戏,婚姻也不是爱情的坟墓,必须十分重视。而对婚姻的重视,必然来源于对婚姻的正确认识。婚姻是神所设立,是神的恩典。在人生道路上,单枪匹马、单打独斗,必然会筋疲力尽、伤痕累累;而两个人结合,互为补充、互相扶持,必然会胜一个人十倍百倍。同时因着婚姻人类得以繁衍延续,社会得以发展进步。婚姻为神所欣赏,也是神人天家团契的预表。人与人的关系有多种,但最亲近的莫过于夫妻关系——完全的赤露敞开,长期的耳鬓厮磨。但心中也只能略窥神人团契的美好,因为再好的夫妻也会有矛盾,再长久的夫妻也终将分开;但一个与神同行的人必然也最终与神亲密无间,永远相随。婚姻是爱情的开始。那种视婚姻为爱情坟墓的人,他们根本不懂爱情,真正的爱情包含的是思想、生活、心理、性情等多方面的和谐。
四、平等。神在造男造女之时,虽有先后之分,但无尊卑之别,双方在人格上是平等的,地位上是平等的。那种以能力大小、挣钱多少来决定双方地位是极端错误的,也是极不可取的。以能力或挣钱来决定地位必然导致的是大男子主义或大女子主义。家里“我”有决定权,“我”说了算,即使错了也马首是瞻,唯令是从。这种霸道与跋扈,必然使受歧视的一方心生怨恨,也必然使婚姻暗礁潜伏感、裂痕横生。因此,必须尽早屏弃大男子主义或大女子主义,互相尊重,彼此接纳,方可挽救濒临破裂的婚姻。
五、忠贞。婚姻必须重视,而重视的一个重要表现就是对爱情的忠贞不渝。风雨与共,向神负责,向配偶负责。婚姻既是二人成为一体,就必然具有排他性。朝三暮四、见异思迁、喜新厌旧是对爱情的玷污。这样的人不配谈婚论嫁,更不配侈谈爱情。
六、调整。忠贞并非意味着在一棵树上吊死,婚姻也绝不是捆绑或枷锁。因为夫妻双方毕竟都是血气之人,必然而然地存在缺点、不足。但这种必然存在并不意味着不可改变,“江山易改,本性难移”是许多顽固不化者们堂而皇之的借口。夫妻在婚姻生活中亦需要不断调整和磨合。因而当以神为标杆,从我做起。
七、宽容。既然夫妻二人都是血气之人,互有不足,在不断自我调整时,就当存宽容之心接纳对方,不求全责备,不斤斤计较,所谓严以律己,宽以待人。当然,宽容也不等同于迁就或纵容,宽容也有原则。小矛盾小是非小恩怨不予理睬,不予计较。但若不重视婚姻,不忠于爱情则不可原谅。
八、珍惜。珍惜为重视的另一个重要表现。珍惜是对神赐婚姻的认可,实践证明:工作因珍惜而其乐融融,生活因珍惜而流光溢彩,家庭因珍惜而温馨倍至,爱情因珍惜而醇美如酒。得陇望蜀,得寸进尺,最终必自食苦果 。
九、尊重。尊重是对配偶的认可,这种认可几乎是全方位的,爱好、兴趣、追求、信仰、隐私,付出的智慧与劳动等等。真诚系地尊重对方,衷心地表示感谢,赢得的必然是加倍的回报。
十、沟通。夫妻为一体,但毕竟不是一人,难免有分歧、误解或隔阂,沟通就因此显得尤为重要。夫妻之间有什么话应敞开心扉、坦诚布公,并且应冷静客观、心平气和。负气怄气必出语伤人。只有大家真诚地毫无保留地畅所欲言、表明立场与态度,必定会分歧消除、嫌隙冰释。如果大家都藏着掖着、憋着闷着,最终必有火山喷发的一天。
婚姻是神圣的,但婚姻并不神秘,爱情也不是可遇不可求的。相反,美满幸福的婚姻是可以营造的。只要双方共同努力、共同营造,爱情之花必青春永驻、日渐馨香。 |
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