请大家弟兄姊妹讨论一下使徒这个职分

渔人

这个职分的特性？这个职分现在还存在吗？谢谢！

渔人

呵呵。。。这样的理解可不严肃呀！ 请看这节经文：弗2:19－20 这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。 －－使徒和先知是众圣徒的根基呀！

Samuel63

16:18

我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。

16:19

我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

合神心意的信徒便是使徒，他的权柄极大的。

渔人

呵呵。。。是这样的吗？请弟兄姊妹继续讨论，谢谢！

Samuel63

必须有一定的形式吗？

我们看到腓利的教导，他宣告基督是弥赛亚；他宣讲耶稣的名，和神国的福音。我强调这两点，是因为它们涵盖了新约教导的全貌。腓利一方面像先锋那样宣告，一方面宣讲福音。这双重的宣告，证明他的教导没有欠缺。我们不能因为这些人相信、受洗後没有立刻受圣灵，就说腓利的教导有问题。稍後我们会看到以弗所的人也没有受圣灵，因为亚波罗对以弗所人的教导不完全。但此处腓利的宣讲完全符合了新约里「宣讲」一词的含义，带著权柄宣告耶稣是主；宣告耶稣的名和神国的福音。这种宣讲是完备的。那么，这些相信了耶稣的名，又受了水洗的人，为甚么没有受圣灵呢？使徒行传没有记载答案。事实上，也没有答案。当神的教会开始明白这一点时，虽然会有一些困惑，但我们不应该怀疑圣灵的工作。

彼得和约翰来到撒玛利亚，他们来到的结果是，这些人真正接受了圣灵。让我们从这一点出发来查考这个故事。使徒到底作了甚么？他们为那些人祷告，将手放在他们头上，他们就受了圣灵。

从这里描述他们受圣灵的方法看来，对於我们前面的问题是否可以提供一些线索？我们是否就以为，接受圣灵的先决条件是，必须透过使徒的工作；腓利只是传福音的，他可以宣讲完备的福音，领人相信并受洗，但因为他不是使徒，所以那些人就无法受圣灵？如果我们据此建立一个系统，就会面对一个新的问题。早代教会最有能力的一位宣教士保罗，就不是藉著使徒的事工，而是透过一个平凡的门徒亚拿尼亚，而领受圣灵的。因此我们必须谨慎，不要企图建立一个随时会动摇的系统。我们也不要认为，神的计划是必须按手在人的头上，他们才能受圣灵。千万不要在神的制度里提到任何属物质的仪式。难道当时只有使徒注重按手，腓利就忽略了吗？不久之後，哥尼流也受了圣灵，但当时彼得并未按手在他头上。我们不可建立一个无法在各种情形下都适用的系统。如果我们说，领受圣灵必须藉著人作媒介，那么哥尼流的例子如何解释呢？我们开始对圣灵的工作感到迷惑的那一刻，我们就已经触及了真理的核心。「风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。」神学家或神学院若想要将圣灵进入人生命的方法归纳成一个系统，他们就是摒除了神在操作一切的事实。这些人没有接受圣灵。「风随著意思吹」，那是基督教会极高的荣耀。她的生命和能力不是从组织或事工来的，而是从内住的灵而来的。

赞美上帝

我自己的领受，[B]按照圣经中新约的使徒定义，现今已经没有使徒。[/B]

新约中有犹太使徒和外邦使徒。十二使徒，从彼得到后来挚签出来替代卖主的犹大的马提亚；外邦使徒便是保罗，但是还有其他被主呼召的使徒。如巴拿巴（徒 14:14[B]巴拿巴、保罗二使徒[/B]听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊著说）

主在世的时候，没有将一切的事告诉门徒们，因为他们还不能领受，但是主应许圣灵的降临，要引导他们进入一切的真理。所以才有弗2:19－20 中“[B]并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石[/B]”这样的教训。

[约 16:12-约 16:13] 「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

加 2:8（那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）【保罗之言】

现今与古代、近代向主虔诚、被主呼召的传教士与使徒的工作相似，称呼不是很重要。