[原创]浅谈圣经中的管理观

秋雨

浅谈圣经中的管理观 中国教会"文革"后二十余年大部分精力用在恢复硬件建设以及追求信徒人数增长上,看起来教会在不断的发展.但由于制度化管理的迟缓而带来一系列矛盾已经突显出来,反映在基层教会就是权力争斗以及结党纷争,影响团结稳定."办好教会"已经是摆在我们面前无法回避的课题.而加强教会制度化管理是办好教会的重要因素之一.但教会中有人说:"教会只要神管即可,人是管不好的".这是对教会制度化管理提出相反的意见,我想就圣经中的管理观谈谈个人的肤浅认识. 一、管理的神学的依据 圣经中最早出现“管理”一词是在创世记第一章16至18节：“于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的”。神造“两个大光”赋予管理昼夜的责任。“分别明暗”，不仅对大自然来说是重要的，绝不可少的；就是对人类社会和教会生活来说也是重要的，绝不可少的；然而，如何达到“分别明暗”呢？关键的就在这个“管”字，如果没有前言“管理昼夜”，也就没有“分别明暗”。从以色列民被带出来的整个过程中，处处让我们看见神管理之手，只要我们是按照神的旨意、神的律例、典章、诫命和圣经明训进行管理，不仅能“分别明暗”，还能分辨是非。神是通过他所定的律例、典章、诫命来完成他管理的目的，我们今天所制定的规章制度是根据圣经明训的精神而制定的，可以说，这是神自己的作为。 创世记一章26至27节让人看到：“神就赐福给他们，对他们说：‘要生养众多，遍满全地，治理这地；也要管理海里，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”神创造的中心是人，他爱的对象也是人。人一开始便赋有学习的能力，能认识环境，管理环境。“治理这地”是神和人所立管理地球的大宪章。经上又记着：“你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛田野的兽、空中的鸟、海中的鱼，凡经行海道的，都服在他们脚下。”人被派管理神的万物，人参与神管理，是神赐的荣耀尊贵，但不是绝对的权利，不可以独立于神之外。 教会中有人说：“教会只要神管即可，人会管错，也是管不好的，教会不能有乌撒的手。人管的教会是属世的，神管的教会才是属灵的”，岂不知神、人不是对立的。 神的所有工作是通过人体现的，包括救赎大工，神子必须道成肉身，成为人子，才能完成 神的圣工。对加强内部管理提出意见，事实上是忽略了圣经中相关的神学依据。 首先，我们必须明白，人按照神旨意被造的，神对他所造的人是十分满意的，当人被造之后，神肯定他的创造“甚好”（创1：31）。人不同于其他一切被造之物，因为人具有神的形象和样式，（创1：26）是一个有灵的活人（创2：7）。人和神是相通的，人里面有神的成份。神的创造之工虽然息了，但神仍然在作工，并且从未停止过。人是神贵重的器皿（提多2：21）。神的创造之工完成后，他不再自己直接去工作，而是一切均通过人。教会的管理责任，全部已托付了神所拣选的仆人，他们依靠圣灵的引领正在竭尽全力完成神的托付，这不存在神治和人治的矛盾。 二、管理的主旋律是爱 主耶稣说：“你们知道外帮人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。”（太20：25-27）圣经中的管理观不是用权辖制人，而是：“务要牧养在你们中间神的群羊，按神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是出于贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付的，乃是作群羊的榜样”（彼前5：2-3）。爱是教会管理的主旋律，用爱心开发爱心，使教会在爱中生根建造。 启示录第二章四节，“然而有一件事我要责备你，就是你抒起初的爱心，离弃了。”我们看见了以弗所教会的长处，主对他们的称赞真值得我们羡慕。虽然以弗所教会有那么多的长处，能为主作工，劳碌，有趔辨别的能力，有爱心忍耐，受得起时间的考验，且与主同心，恨恶主所恨恶的；却有一项很大的缺点，就是离弃了起初的爱心，主耶稣责备了以弗所教会。 “起初的爱心”，即是专一、纯洁、真诚的爱心。有些人在起初事奉、管理中，爱主的心是那么纯真清洁，丝毫没有为己的动机，不管是奉献、劳碌、诚炼......一切都是为爱主而甘心乐意，不是要得人的称赞，乃是真心服事主。这种爱心是宝贵的。但日子久了，便渐渐失去了这种爱心了，按外表的工作虽然没有什么分别，但其中性质已经有改变，以前是真心为主，现今则为自己；离弃了起初的爱心，不再能在灵性上帮助人，不再有趔的知识，仍像已往那样有各种恩赐，和工作成就。但她里面却了有了改变，不再以基督的利益为中心，工作、劳苦、忍耐，已经不再是起初的爱心了“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”（启示录2：7）。我们应当省察自己，离弃起初的爱心了吗？ 教会中有人以为“管理者”就可以谋取私利，可以仗势欺人，如此做法使教会陷入官僚的窘境而无法自拔。这个现象比我们想象的严重得多。 教会的一切管理都必须本于爱，但是这个爱必须是神的爱，必须出于神的那个圣爱，这个爱是有原则的，不能背乎神的圣洁和公义。例如,[哥林多前书]第五章所讲的那几种人,保罗称们们是恶人,并且把他们赶出去,但是对于偶而被过犯所胜,教会要凭着爱心帮助他,挽回他.若他不听劝导,那就是赶出的问题,将他视为恶人的问题.这个原则,这个分寸是管理中经常遇见的问题,也是重要的问题,掌握不好,就会使教会陷于不洁、不义，就会影响教会健康的成长，也是教会产生分裂、矛盾、不同心的重要因素。 恒久持续的以爱来管理教会乃是真正的美善之事，在神面前也是一种荣耀的事奉。但真正的爱必须建立在分别是非、拒绝罪恶、追求真理的基础上。管理是一场马拉松骞跑，不在于怎么开始，乃在于怎么结束。经上说：“爱是永不失败”（林前13：8英文直译）。管理者出于爱便永远不算失败。 惟愿圣灵将基督的圣爱厚厚浇灌在我们中间，因为教会只有在爱中才能建立自己。 三、分权管理 出埃及记记载以色列人出埃及的漫漫过程，那是一个惊天动地的大集体行动，尽管神应许要“将他们从为奴之家领出来”，但神是拣选忠心仆人摩西来完成这一伟大事工。面对着如一盘散沙的百姓，实在令人望而生畏，但摩西的智慧在于他的组织管理：“.....你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎样担当得起呢？你要按各支派选举有智慧、有见识、为众人所认我认识的，我立他们为你们的首领。......我便将你们各支派的首领,有智慧为众人所认识的,照你们的支派,立他们为官长,千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。”（申1：12-15）。摩西的话中不仅用了“管理”一词，也特别用了现代管理学的“分权管理法”十分类似。 圣经中记着从百姓中选出的人要符合四个条件：1、敬畏神也就是依靠神，遵行神的旨意；2、诚实可靠；3、恨不义之财；4、有才能。这样的人才用来管理百姓。 现今教会的实况，各级组织要办好教会要做的事可说得上是千头万绪，超负荷的工作量是生命的支出，我们是否也能听一听摩西岳父叶忒罗的建议：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了”（出埃18：13-17）。 在论到监督的资格时，保罗连用了两个“管理”，“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3：4-5）这是提醒管家，首先得管好自己的家。家庭见证影响很大。 现今教会有的信徒似乎专门来“寻权”，他的信仰根本是登堂未入室，这样的人不能参与管理教会。圣经告诉我们，让合适的人来做合宜的事。 四、民主集中制 箴言书记载：“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成”（箴15：22）。用会议管理形式来决定教会重大事宜，是神人共悦的美事。早在主后50年左右的耶路撒冷的会议，事实上就是一次有关教务管理的大会，既坚信和顺服神的带领，又实行了民主集中制。可荐为今日教会的榜样。 所谓民主集中制，即民主办教，让所有肢体都参与教会的管理。圣经中为我们具体树立了民主选举的榜样。[使徒行传]六章一至七节告诉我们，当教会不断的得到发展，事工增多了，光靠十二使徒是无法照顾到方方面面，在十二使徒的主持下，用民主选举的方法，选举出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人参与教会事工管理。[哥林多前书]第九章二节告诉我们，保罗在为其使徒身份申辩时说，“假若在别人，我不是使徒；在你们，我总是使徒。因为你在主里正是我作使徒的印证”。“印证”用现代语言来讲，你作使徒是你们赞同认可的。作使徒不是自封的，不是自宣的，乃是受神的托付，同时也得到众信徒的赞同和认可的，这是民主的。 教会是基督的身体，[哥林多前书]第十二章讲到身体与肢体的关系，身子原不是一个肢体，乃是由许多不同功用不同形态的肢体所组成，任何肢体绝对不能单独存在，反之如果没有众肢体的相互联络得当，互相合理搭配，也不能形成身体。所以说，不论从身体的组合，或从对神的事奉来说，都必须有所有肢体的参与，这里重要的是彼此“配搭”同工。这是最大的体现民主的原则。 民主办教更能体现基督为元首的地位，民主办教不仅不会削弱基督为元首的地位，反而是实实在在更加高举基督，让基督居首位。因为民主的核心、民主的焦点、民主的最高标准是在基督里合而为一。 教会管理必须体现“三自”自己来治理教会。让民主渗透在管理教会的过程中，使主的教会时时处处有和睦同居的美好见证。 五、建章立制 教会的现状告诉我们，必须建章立制，必须加强管理。这就是治乱的需要，也是抵御异端邪说和抵御渗透的需要。教会加强管理，就自然行成抵御异端邪教、抵御外来渗透的屏障。更重要的是教会自身成长的规律所决定的。没有律例、典章即制度就没有客观标准，就没有推动事工前进的方向和目的。 申命记第五章至二十八所记载，全是摩西对众人重申律法。第五至十一章多是关于十条诫，以色列会众要进到迦南，首先注重神的十条诫命，因此，十条诫命，即包括了神对人各方面一切的本分。十条诫是神亲口所传，可见是何等重要啊！律法首先表显神的爱，神所以立律法，无非是为爱我们。 十诫不仅要刻在石板上，还需印在每个人的心板上。神为什么与人立约？使徒们为什么向信徒宣告圣经明训，这就是清清楚楚地告诉我们，这一切都是为我们树立标准，规范我们行为，这就是今天建章立制要达到的目的。 整本圣经告诉我们，神的工作，圣灵的工作都是藉着一定制度而体现出来，不论是单纯的属灵崇拜，还是行政性管理和日常的牧养工作都有一定的相关制度。从教会实际情况来看，没有制度的，问题就多，矛盾就多。一个教会若以完备的制度为基础，依制度进行工作，依法活动，这个教会呈现在我们面前的将是生动活泼、有序不乱、满有生命、满有见证、荣耀的教会。教会制度建设是一项必然的事工。认真执行规章制度和决策是一项十分必要性的工作。这样做，是教会的需要，也是建立教会成为荣耀的教会的需要。 如何使教会成为满有基督长成身量的教会？如何将教会建成荣神益人的教会？要有明确的标准和要求，通过一定的规章制度来保证达到标准和要求。 总之，按圣经中的管理观来管理教会，是教会达到固本强身，与日俱进的有力保证。我们有上帝的眷顾、圣灵的引领，人为完成主的托付而以圣经中的管理观对教会进行制度化的管理，这样，主的教会必是荣耀的殿，信徒所喜爱的家。

[此贴子已经被作者于2005-3-17 7:35:54编辑过]

Thomas

管理的主旋律是爱 民主集中制 建章立制

严重同意！

秋雨

教会的工作并不好做， 但已经没有别的选择， 主恩不可辜负。 要坚强地一步一步随主走下去， 依照圣经中的管理观去服侍教会， 主必复兴他的圣教会。爱是永不失败！ ——彼此勉励

Samuel63

教会的工作是信徒学习功课极好的工场，她可以让我们在认识人的不完美过程中，认识她的元首耶稣基督的完全。

秋雨

“

在认识人的不完美过程中，认识她的元首耶稣基督的完全。

”

说得好！

[此贴子已经被作者于2005-3-18 17:59:23编辑过]

wln

楼主的观点很好。

一个灵性好的教会事务会很简单，但是一个灵性不好的教会事务会极其复杂。

一个教会的管理的中心应是服务与信徒，服务与信徒才能兴旺教会。同时教会兴旺，就会有更多人参加服侍。

这样就可进入良性循环。一个教会的领袖要有意识让教会的管理为众信徒服务，要知道他们为神的代理的重责大任。

秋雨

一个教会的领袖要有意识让教会的管理为众信徒服务，要知道他们为神的代理的重责大任。 ok!

Samuel63

6楼的分析偶很阿们！