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怎样邀请福音朋友﹖ 一、邀请熟人时： (一)平时需要把自己的亲戚、朋友、同事、同学，凡接近的人都想过，列出名单来，一一的为他们祷告。 (二)每一次传福音时，优先去邀请名单中那些还没有听过福音，和你里面特别有负担的人。 (三)求主给你合适的机会和合宜的话语。 (四)灵里迫切，而态度庄重、诚恳。 (五)必要时费财费力，或者请他们吃饭，或者替他们预备交通工具(如车子)。 (六)一次请不来，下次再去请，切不可灰心。 (七)除非主把你安排在特殊的环境里(例如学校)，否则一次带三、四个人就可以，免得太多了顾此失彼。 (八)如果有机会多带人时，要请弟兄姊妹来帮忙照顾，分担你的责任。 二、挨家挨户去邀请陌生人时： (一)最好两个、两个分组配搭，各组划定负责的范围。 (二)出发前集中祷告，准备好邀请卡和福音单张，并彼此检查一下服装、仪容。 (三)到达人家门口，先扣门。 (四)很有礼貌地道出来意。 (五)致送邀请卡和福音单张。 (六)若有机会则进去与对方谈话，若主人不在家或不愿意接见时，就不要勉强进去。 (七)口头恭请来参加福音聚会，如答应参加者，应记下名字和地址。 (八)向对方道谢和告别。 怎样陪福音朋友谈话﹖ 一、福音谈话的重要性： (一)福音谈话是传福音聚会的收网工作，若光是撒网而不收网，鱼就还留在海里。 (二)收网比撒网还要难，收得不好，鱼就漏出去了。 (三)收网比撒网需要更多的人(彼得招呼同伴来帮忙，路五7)，所以弟兄姊妹们都要学会福音谈话。 二、福音谈话应自陪座开始： (一)聚会开始前就陪福音朋友入座，不要等到会后才去找对象谈话。 (二)坐在福音朋友旁边，暗中留意他在那一些话语上被吸引，会后就在那一点上题醒、帮助他。 三、福音谈话的范围： (一)要配合讲台，根据信息的重点和对象的情形而谈。 (二)不要题起太多的事，引起人头脑中的疑问，只要集中的说到重点，引人相信。 (三)不要受人问题的打扰，也不要解答人所有的问题，更不要试图解决人的疑难与反对，只要积极的讲到福音的实际，引人相信。 (四)绝对避开毫无边际的高谈阔论，例如基督教宗派、洗礼方式、政治时局、社会问题等。 四、福音谈话的态度： (一)不要用教训的口吻。 (二)自始至终，不管对方的态度如何，都要保持温和、谦恭。 五、福音谈话的技巧： (一)热诚而亲切，消除对方因陌生而有的隔阂。 (二)不可只顾自己滔滔不绝，使谈话变为小型讲道，容易引起反感。 (三)设法用话去钩引对方开口说话，例如主耶稣向撒玛利亚妇人要说喝，引她向主求活水(约四7~30)。 (四)从对方的谈话中，摸人里面的情形；先找出对方的难处与需要，然后对症下药。 (五)遇到对方提出争辩的问题，千万不要和他辩论，宁可退让(提后二14)。 (六)设法把话题引到正面来，例如答说：『朋友，你提的这个问题，在你是很紧要，但是我觉得我还有一些话要跟你说。』 (七)要尽量活用神的话，许多人的得救，不是理由征服了他们，乃是被一句神的话摸着了他们的心(路一37)。 (八)只要看出人有相信的意思，就要立刻停止谈话，而带领他祷告。 (九)如果可能，要劝他自己开口祷告。 (十)谈话之后，如果人仍不相信，就劝他任何时候都可试试神看(因神是又真又活的)。 (十一)谈话之后，应征求那些有意思相信的人的同意，记下姓名、地址等，以便日后看望。 (十二)如果可能，要照着他的情形，送他一本书或一本圣经。 (十三)末了，最好送他到会所门口，并邀请他下次再来。 怎样带领福音朋友祷告﹖ 一、如果对方连一点接受主的心都没有，就不要勉强人祷告，但如果他有一点意思，这时最好就带他祷告。 二、先告诉他，祷告乃是向神说话，把心里的话告诉神。 三、带人祷告时要简单，不要祷告得很长。 四、祷告的话语要顾到朋友听懂不懂，例如『求主捆绑撒但』这话是听不懂的，不宜在这种场合说出来。 五、你带人祷告时，你自己要有信心，相信神要听你的祷告，否则怎能盼望朋友相信神会听他的祷告呢﹖ 六、记得末了要奉主耶稣的名，告诉朋友，人唯有靠着主耶稣才能进到神面前，蒙神垂听。 七、带人祷告完后，最好还要代替他有一点简短的祷告。 传福音最常用的圣经节 (熟记这些经节，对传福音大有助益) 一、关于对人本身的认识： (一)世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(罗三23)。 (二)人心比万物都诡诈，坏到极处(耶十七9)。 (三)立志为善由得我，只是行出来由不得我(罗七18)。 (四)所有犯罪的，就是罪的奴仆(约八34)。 (五)全世界都卧在那恶者手下(约壹五19)。 (六)你们死在过犯罪恶之中(弗二1)。 (七)罪的工价乃是死(罗六23)。 (八)按着定命，人人都有一死，死后且有审判(来九27)。 (九)若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里(启二十15)。 (十)虚空的虚空，凡事都是虚空(传一2)。 (十一)活在世上没有指望，没有神(弗二12)。 (十二)人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢﹖人还能拿甚么换生命呢(太十六26)﹖ 二、关于对神的认识： (一)愚顽人心里说没有神(诗十四1)。 (二)神的事情，人所能知道的，原显明在人心里(罗一19)。 (三)自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿(罗一20)。 (四)我们生活、动作、存留，都在乎祂(徒十七28)。 (五)你当豫备迎见你的神(摩四12)。 (六)惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神(申四29)。 (七)以别神代替耶和华的，他们的仇苦必加增(诗十六4)。 (八)我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神(徒十四15)。 (九)离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神(帖前一9)。 (十)神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂(约四24)。 (十一)神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生(约三16)。 (十二)惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了(罗五8)。 三、关于对主耶稣的认识： (一)你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来(太一21)。 (二)耶稣说，你们说我是谁﹖西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子(太十六15~16)。 (三)基督耶稣降世，为要拯救罪人；这话是可信的，是十分可佩服的(提前一15)。 (四)人子来，为要寻找拯救失丧的人(路十九10)。 (五)除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救(徒四12)。 (六)祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪(彼前二24)。 (七)约翰看见耶稣来到祂那里，就说，看哪﹗神的羔羊，除去世人罪孽的(约一29)。 (八)这耶稣，神已经叫祂复活了；我们都为这事作见证(徒二32)。 (九)耶稣说，我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴(约六35)。 (十)我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛(约十10)。 (十一)耶稣对他说，复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活(约十一25)。 (十二)耶稣说，我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去(约十四6)。 四、关于得救的方法和劝勉的话： (一)当向神悔改，信靠我主耶稣基督(徒二十21)。 (二)神的国近了，你们当悔改，信福音(可一15)。 (三)要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命(约二十31)。 (四)凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女(约一12)。 (五)你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救(罗十9)。 (六)凡求告主名的，就必得救(罗十13)。 (七)信而受浸的必然得救，不信的必被定罪(可十六16)。 (八)当信主耶稣，你和你一家都必得救(徒十六31)。 (九)你们得救是本乎恩，也因着信(弗二8)。 (十)现在你为甚么耽延呢﹖起来，求告祂的名受浸，洗去你的罪(徒廿二16)。 (十一)你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了(诗卅四8)。 (十二)到我这里来的，我总不丢弃他(约六37)。 五、其他： (一)凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息(太十一28)。 (二)康健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人(可二17)。 (三)主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年(路四18~19)。 (四)人若不重生，就不能见神的国(约三3)。 五)耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生(约四13~14)。 六)耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约八12)。 (七)天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了(约八36)。 (八)圣经都是神所默示的(提后三16『默示』原文是『呼出来』)。 (九)凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底(来七25)。 (十一)人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命(约壹五12)。 十二)死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了(约五25)。 | 
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雷达卡
发表于 2005-3-7 21:52
沉默卡
变色卡
显身卡
楼主
也许是因为周围再也没有信主的人了吧 就我一个 所以比较慢 心里很亏欠 觉得为神做工很不够。但同时这样的环境也让我看到了神的工作的奇妙以及传福音的迫切
我现在还是蛮有信心的，因为一切都掌握在神手中，最终信与不信还要靠神的工作,坚定了这个信念，时常祷告，就更有干劲了，也挺喜乐的
