神并不静默～

主的磐石

如何回应无神论者之挑战？

雅博渡口

怎么样的挑战呢？

具体可否说说，是你的同学问你，好象什么讨论会啊？

耶稣爱你

drlonglong

和他一起读《罗马书》1章吧

daniel2077

千万别和他们争论！

主的磐石

1·何谓「神」？

「到底有没有神的存在？」这个问题若无清楚的定义，便是多此一问。许多时候我们太快地下结论，有些人也信有神，我们便以为大家都是一样的了。但很多人对「神」有完全不同的观念，未予澄清之前的讨论多为不关痛痒的讨论。以下便是一般人对「神」的不同观念：

A．传统中国人观念：人死后就变为神。因此祖先自动便成为灵魂，是可以保护家人的，已经是神了。

B．基督科学会：神就是人的「心灵」（mind）

C．泛神论者（pantheism）：万物就是神，神就是万物。佛教便认为任何的物件中都有佛性（神性）。

D．多神论者（polytheism）：有生育能力、有能力之大自然事物、动物及人皆为神，受人敬拜。如观音、关公、孙中山、印度之牛、马来西亚一些部族之猪、埃及人首马身及蛙或蝇、希腊罗马的一些古代信仰…。

E．新纪元运动（New Age Movement）：人就是神。他们相信每一个人都是神，而不相信宇宙中有一个创造宇宙万物、拯救人类的神是宇宙的主宰。他们相信人有无限的潜能，我们平日只用出了5-15％，是我们潜能中极小的一部份，就是因为我们未将潜能发挥得淋漓尽致，所以现在如此景况。若能全数发挥，则我们可以变成神。因此他们特别喜欢向那些较有名望权势的人宣传他们的教义。归根究底，他们乃叫人摒弃神，相信自己。人相信自己可以胜过一切。

所以，光问人信不信有神是没有意义的。我们必须首先搞清楚大前题是什么。换句话说，我们所说的「神」是什么意思？因此我们必须看看圣经所说的「神」到底是什么意思？

Ⅱ．基督徒所信的神是怎样的神？

A．自有永有（I AM THAT I AM，出3：14）。神的名字原是「我是就是我是」，也就是「永恒地活在现在」的意思，亦即圣经中的神是不受时间空间所限制的，是自有永有的。

B．无所不在、超越时空（诗139：7-12）。中国古代的孔子心目中所思想到的神也是如此，「思之在左，忽而在右；思之在前，忽而在后」，是无所不在的神。

C．无所不知（诗139：1-6）。连我们的心思意念及将来一切的事他都知道，我们过去的一切他也知道。耶稣「知道万人」，他不需要我们告诉他任何事，他早已知道人心里所存的（约2：24-25）。

D．无所不能（创17：1；可10：27）。亦即全能、什么都能作得到的意思。

E．完全（太5：48）。完全无瑕疵，不但是道德上，在各方面的作为上都毫无瑕疵，他所讲、所想、各方面的计划都是完美无瑕疵的。

F．慈爱（约14：8）。不是人心目中那种青面獠牙、「你不信我就整死你」的那种神。例如有人说严新很厉害，厉害到有人不信时，他使那人大笑，由台前笑到台后，走来走去，出尽洋相。但我们所信的神并非如此幼稚：不是这样的「整人」。他是慈爱的，一切的作为都是为了他所造的人、他的子民来着想，愿意将最终极的关怀带给人，愿意将人带入神最完全的爱里面，使他们可以享受他。有人说神造人的目的便是要叫人去享受他所造的万物以及去享受他，同时也叫神享受我们。

G．公义、公正（诗一119：137；146：8）。我们所相信的神不单只是慈爱的，他也是完全正直公义的主，是绝对不会偏私、睁一只眼闭一只眼、贪污受贿的，他乃是完全公正的。这与那些一面犯罪、打劫：一面拜「神」的人所拜的关帝是绝对不可相提并论的。

H．圣洁（诗99：9；赛6：8）。他是完全的和罪分离出来。「圣洁」一字的希腊文及希伯来文均有同一意义，便是「分别出来」的意思。何谓「分别出来」？第一，和偶像分别出来。神绝对不可与偶像相提并论。第二，和罪分别出来。神绝对不可与罪相提并论。

I．威严、主权（诗103：19；伯42：2）。有人说我们所信的神不灵，我考试时向他祈求得90分，结果得零鸡蛋，这样的神怎能信呢？我不信。我会考向他求A，结果得U，这样的神不值得信。有人去赌马以前，向香港人所拜的偶像～黄大仙说：「请小心，我若赢大钱，就给你一只烧猪吃。若赢小钱，就给你一只烧鸡吃。若不赢钱，你就没得吃！」我们的神不是这样的神，因为在上述的例子中，人将神变成仆人，是听人使唤的。我们的神不是听人使唤的神，他是要人跟从他去做事的，是有绝对的威严主权的。

J．自存、自足（出3：14-15 ，徒17：24-25）。我们的神是自我存在、已经存在、先存的，他不是被造的，不需要人手去服事。他乃将万物赐给人叫人去享受的。

K．是灵、不是物质的（约4：24）。我们的神是超越物质的，不受制于时间空间的，他是灵。

L．创造宇宙万物及人类的主宰（创1：1；2：7）。我们的神不是被造，乃是万物的创造主、掌管者。

M．信实（约壹1：9）。我们的神从来不说谎、不会说了就算。他所说的在以前、现在、永远都是真实的，永远不会改变。他必会按照他的应许来成就。

N． 有位格的。我们所相信的神不像现在有些人所信的，是空气一样，是无法与之建立个人关系的。我们所相信的神是有位格的，是我们每一日可以与他面对面、建立密切的个人关系的，以致我们越来越了解他，越来越能把握他的心意。

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Ⅲ．有神吗？

A．哲学辩证法

1．字宙论（Cosmological argument）：“Cosmos”乃「宇宙」之意。凡事均有因果，儿女的出生表示有父母，父母的存在表示有祖父母，祖父母的存在表示有曾祖父母……一直这样推论下去。宇宙论便说若将这个因一直往后推，最终便是第一因了，这个第一因是最先的，是自存的。当我们见到事物均有因果时，便知道这个世界一定有第一因的存在，藉着这一个第一因不断产生出其他的结果，这个第一因便被哲学家称为“the uncaused causc”（非被生、被造、被产生之自有的第一因）。

2．目的论（Teleological argument）：“Teleos”乃「目的」之意。从宇宙世界的运行发展明显见是这个宇宙是有规律、有计划的，所以必定有一聪明的、有规律、有计划的创造者、设计者去设计它，而不可能是偶然产生出来的。例如，一本字典是如何产生的，是不是将字母堆来堆去，自然便可形成字典？一本书是如何形成的呢？是不是将每一个字堆来堆去，便产生一本圣经出来？没有可能。既然一本书的存在，是一个有智慧，受过训练的人将之有系统、有计划地组织而成，以至文字经过组织成书，不可能是偶然产生的，宇宙的产生又岂会例外呢？

3．本体论（Ontological argument）：“Ontos”乃「存有」（being）之意。人有对完美的神的观念，为何如此？除非有一完美之真神的存在，否则不会无中生有、凭空生出此完美的神之概念。因为有一完美之神存在，导致此观念在人心中形成，因此今日的我们可以很自然地想到有神。

4．道德论（Moral argument）：此乃康德著名之理论，他观察到人均有道德、良知，而社会的律法便是基于此道德的观念而形成，为何我们有是非、好坏、应不应该的观念？一定有给人道德律者之存在，他便是创造人类宇宙的神，他在创造之时将这个是非、好坏、应不应该的观念放在人里面。

5．实验论（Pragmatic argument）：通过人的实验、人的经历去证明神的存在。有一故事述及一堆科学家、进化论者聚集在一起讲论神存在之可笑性，说神根本是不存在的、没有可能的，讲究后便要求听者回应。在回应的时间里，一位老婆婆一拐一拐地走上台，拿着麦克风，递了一粒糖给主讲的科学家，说：「这颗糖好甜的啊！」如此五分钟之久她什么也不说，只顾著推销她的糖。科学家后来忍不住说：「甜不甜唯有你才知道！我怎么知道它甜不甜？我又没吃过！？老婆婆趁机说：「对啦，你都没吃过，你怎会知道呢？同样的道理，你又没有经历过神，你怎么知道他存不存在？我经历过他，我知道他存在！」有一首诗歌也是如此：「主活着」，其副歌说：「你问我怎知主活着，因他活在我心！」

上述为有史以来哲学辩论中之五个辩证法。但我极少使用这些方法来证明神存在，因为这些辩证法虽有说服力，使有神论的理由多些，但这些都不是绝对的，无法证实神的存在。但极其量，只能证实有可能有神，这可能较没有神是更大的可能，但仍未足能提供肯定答案。

B．反对神存在者之理由

1．见不到所以不信。

答：很多东西是见不到的，为何还是要信？且我们也知道它们是实在存在的。（如爱、第六感：超越肉眼所见）

2．矛盾论：全能之神能否造一块他举不起之石头？

答：问题本身是矛盾，不合逻辑，毋须答。因全能者是不能受任何限制的，他是不能受限制的。例如，一个全能的神可以造一块一千吨的石头，一个全能的神也可以举起一块一千吨的石头；一个全能的神可以造一块一亿吨的石头，一个全能的神也可以举起一块一亿吨的石头；一个全能的神可以造一块一兆兆亿吨的石头，一个全能的神也可以举起一块一兆兆亿吨的石头；不论怎么说，他都可以造，也可以举得起，他是不可能受限制的。

3．神又是谁造？神从哪里来？

答：神本身是自有永有，非受造的，乃造物主。若有人造神出来，则那个神已经不是神了，造他的才是神。「神从哪里来？」一问题有矛盾，因「哪里」是空间，空间是被神所造，神不是被空间所造，所以空间、「哪里」是从神而来，但神不是从空间、从「哪里」而来！因此这个问题的本身也是矛盾，不合逻辑。以上这些问题就算都答到了，也不能令人信主，最多令到对方哑口无言。

4．无辜者受苦又怎样解释？

这个问题影响我最深，导致我七年都不肯信主。

休漠（David Hume）说：

a．若神是全能，神能制止无辜者受苦。

b．若神是慈爱，神应制止无辜者受苦。

c．但世界充满无辜者受苦。

所以：

a．神非全能，他爱莫能助；或是

b．神非慈爱，他在玩弄人类；或是

c．根本没有全能慈爱的神。

首先，许多时候人藉着苦难才更加看到自己的需要，才去亲近神。其次，人往往是藉着苦难，才能够去帮助那些同样在苦难中的人。

第三，我们往往藉着苦难才更加成熟、成长。我们若一直一帆风顺时，好像长不大一样。但当一出社会磨过、碰过钉时，会发现自己忽然智慧增长，成熟了许多，让我们成为一个更加能够去服事别人的人，不再只是倚靠别人来服事我们。

因此苦难对我们是有益的，好像是一条钢筋，不断地被炼铁的人磨炼，使劲的弯曲、磨炼，炼的时候可能很辛苦，又红又热又痛，但炼完之后，便真正可以成为有份量、有斤两、有用的器皿。同样，神藉着苦难来磨炼我们，我也相信若这世界上没有苦难，有许多人根本不会觉得他们需要信主。就是因为苦难、因为各种不如意的事（空虚等等）临到我们身上时，我们份外地觉得我们自己是需要神的。因此苦难带来的是变相的祝福，若无苦难，我们往往不能成长。受苦是人犯罪结果，任何人的罪也会殃及别人及社会，然而在苦难中神仍有保守，他要藉人生过渡时期之苦难试炼人，叫人成长，更亲近他，又可叫人痛而不苦。他更有永生之盼望赐给人。神看人的一生只属过渡时期，人死后必有审判，他必伸冤，摆平一切。

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IV·基督徒信神存在之主因：

A·普通启示：神在大自然中之启示（罗1：18-20）

「神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」

神的存在在圣经中有几方面的印证，第一方面便称为「普通启示」。就算不信的人都相信：「恶有恶报，善有善报，若是不报，时候未到」。但圣经中说这是普通启示中的一部份。若我们不信永生时，有时真的会动摇。有时见到作恶的人无恶不作、如此离谱，却仍意气风发，享尽福乐。有一次我去互爱团契讲道，讲完后有一位弟兄对我说：「我不信这个神，这个神有眼无珠。」原来他以前替某人打工，被抓的都是小人物，但像那样的大人物便无人抓，他也作恶、也卖白粉，却完全无事。这实在是「聪明人出口、笨人出手」，「白猫当食、黑猫当灾」。我劝他不必看那人如何，看看自己有没有作错，有没有罪。他觉得那人的罪大过他的，但他自己要坐监受苦（坐了十一年监，出狱后又吸毒，被判入互爱戒毒），那人却享福。我说一人做事一人当。若这世界上没有神，则这个世界绝对不公平。若这个世界有神，我们便不必为这些事担心。我打开罗马书第二章及启示录第二十章和他说，每一个人将来都要在神面前，或善或恶，都要按他所行的受到神的审判。每一个人都要按照我们一生所行的受神的审判，神一定会在这个世上施行报应。他自叹自己不好，要认命。我说不必认命，你一生不须要一直这样坏下去，你有耶稣便可以开始新的生命。电台有一套叫作「再造的空间」的节目，介绍两个人物：陈慎之及萧智刚，我认识他们已有十几年，他们有许多的挣扎及感触。当年他们信主时也想过这些问题，但当他们真的认识到这个世界中有这样的一位神，他是掌管宇宙万物，将来一定会摆平这些事的时候，他们便相信了。信主后也真的看到神的恩典，他们能放下过去，不断地建立无数的人，享受着丰盛的新生命，带了许多人信主。我从他们身上看到一点极不平常，那便是不需要为世上有坏人未遭报而愤愤不平，因为他们知道神必审判。另一方面，他们也知道他们在地上最大的本份便是将那些仍然在苦海中的人带出来，叫他们可以享受丰盛的人生。我也深信我们迟早会见到恶人受报。物质能维持多久呢？迟早不是我们要离开它们便是它们要离开我们。千万不要为富裕的人、作坏事而发达的人心怀不平，总有一日，我们会眼巴巴的见到那些人受到他们当得的管教。我在大陆看得太多了，再看看寿西斯古、中国无数如四人邦之类的人、史达林等人的遭遇便会更加清楚。

但是，神并非叫我们因有这些事实便可相信，他跟着还告诉我们另外一些东西。第二个普通启示是藉着这个世界、宇宙万物的存在，叫人知道神的存在。我相信我们若知道如何去欣赏大自然的话，在其奇妙的结构中，都自然可以看到神创造的精妙。有一位医生朋友在查经时反覆思想这个问题：由神所造的万物中是否真的可以看到神的存在？他的专科是专医内耳中的一块骨，为此拿了一个博士学位。他越读越发现若要研究头的整体，真的不知要拿多少个博士学位才足够。耳朵已有好几部份是可以拿博士学位的了：外耳、中耳、内耳、一块骨、甚至耳毛都可以拿博士学位。另有一位朋友是专门研究寄生蟹的须，他便是就此写其博士论文。在我自己读书的过程中也有同感，读完学士时觉得自己什么都知道，读完硕士时知道自己有许多东西不知道，读完博士后发现自己绝大部份的东西都不知道，自己所知的、人一生所能知的，只是其中极小极小的一部分，如庄子所说。「吾生也有涯，知也无涯，以有涯之生去追寻无涯之知，殆矣。」这位医生发现自己到了四十多岁，在M.D.之后拿了一个内耳软骨的专科Ph. D. 之后，他更真正明白到人体的奥秘。最后他真的信了，并说：「叫我不信都很难，这么多东西没有可能是巧合的。」但我劝他不要只是因为这些因素而信，还要加上特殊启示。

B·特殊启示：

1·圣经：

圣经是神完备的启示，藉此让人明白神，知道神由始至终主动向人启示他自己的神，他不是一个静默的主。由旧约的创世记一直去到新约的启示录，由四十多位不同的作者写成，先后经过一千六百多年的时间。这么长的时间，经过这么多不同的世代，藉着这么多不同的作者各自在不同的地方、文化、朝代中，于一千六百年中分别写成，但这样写成的圣经由始至终的中心却是一致的，其信息、应许、预言、预言的应验都是一致的。因此现在读圣经时不能只读旧约，读旧约好像是影子，读新约时则看到实体是什么样子。我们在旧约中可以更加明白新约，在新约中又可看到神如何实实在在地应验他在历史中对人的宣告及预言。圣经是神要藉以我们认识他的特殊启示之一。

2·神在历史中的作为（特别在以色列人中的历史作为，以西结书37章）：

神在以色列人历史的作为令人惊叹得不得了。以色列这么多次的亡国，圣经都有清楚记载，圣经说当他们离弃神的时候，神一定会叫他们遇到这样的遭遇。但另一方面，神对亡国的以色列国亦有非常完备的计划。以西结书37章乃针对以色列的复国而言，当时以色列刚刚亡于巴比伦（亦即现在的伊拉克那块地方）。当他们亡国的时候，被巴比伦人俘掳离开自己的本土本地，去到巴比伦帮他们建巴比伦城、宫殿及其他的东西，他们的遭遇很惨，许多人所经历的比日据时代对军妓、对中国南京的百姓更加惨无人道，他们遭遇比希特勒对犹太人还要残忍。历史书中有记载道巴比伦人残忍到一个地步，为了要知道怀孕妇人肚中婴儿的样子而用剑插入孕妇肚中，挖一个窟，将婴儿挖出来。他们将人的头发用力拔，连头皮都拔下来，如此至死。他们也将人的皮逐块割下来煮：越是不听话，便越是慢慢逐块割下非要害地方的肉，不单只是杀死人，而是要用最残忍的方法来杀死人。因此当时以色列人亡国后，他们自觉绝望，因为落在这么残暴之人的手中，还有什么希望？

以西结书37：4-10「他又对我说，『你向这些骸骨发预言，说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』于是我遵命说预言；正说预言的时候，不料，有响声、有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。主对我说，『 人子啊，你要发预言，向风发预言，说，主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。』于是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。」跟着主说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家；他们说，『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』」以色列人当时面对那么残暴的巴比伦人，他们已经觉得没有希望了，他们觉得永无复国的希望了。以西结便是在这个时候得到神的预言说：「你们一定要复国。」以色列人经过2500年的亡国，结果在1948年五月正式复国。以西结书37章说到他们必复国，38章则说到他们复国之后的遭遇，我相信是指在大灾难中要发生的事，北方的王要攻打他们，南方的王要和北方的王联合攻打以色列。以色列人在节节败退之时，便向西方的王招手，西方的王开始加入战圈，帮助以色列人打北方的王及南方的王联军之时，打了胜仗。北方的王少不了有俄国的军队，南方的王可能是指阿拉伯的联合军队。谁知西方的王灭了北方及南方王的联军之时，顺便攻打以色列人，导致以色列死了三分之一的人口，就在以色列人濒临亡国边缘的时候，耶稣基督要回来。38-39章便是针对这场末后的大战的景况而言，以色列人经过这场大战之后，要用七年的时间来消毁武器，用三个月的时间收尸，可见这是一场极为惨酷的战争。若留意看启示录17-18章，便可以看到大巴比伦和南方的王联合攻打以色列人，后来又灭亡。看圣经好像看新闻一样，现在虽然尚未发生，但我相信已经越来越接近应验的地步了。特别是西方的王现在已开始形成一股势力，将来我们一定会看到十国的联盟产生，亦将会形成一个大的帝国，由十个国家组成，钱币、银行、外交、军事都统一化、中央化：接着便会成为世界强国、世界霸主。这便是圣经加上神在历史中的作为告诉我们神是一个实实在在的主宰。

3·主基督（约1：18）：

a·藉他的宣告（约14：6，10-11）

b·藉他的言行、无罪、神迹、权能、预言及应验等。

c·藉他的死而复活皆按圣经应验。

d·藉信徒经历、生命改变。

「从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。」神最终极、最完备、最重要的启示，就是耶稣基督。这也是我相信神存在的主要原因：因为神曾经有形有体的来到这个世界，向人显现他自己。这是一个普通常识。当我的手表不见了的时候，是谁先去找谁？是表找我？还是我去找表？当然是我去找表，因为它不会来找我。若有人的婴孩被人抱走了，是要婴孩来找回母亲？还是母亲去找婴孩，当然是后者，因为婴孩无可能找到母亲。同样的道理，当人同神隔绝之后，如何才可以真正和神建立正常的关系？是我们去找神？还是神会主动来找我们、正式建立人神之间的关系？很简单的道理，智慧高的当然会去找智慧低的。但荒谬的是世上有无数的人自己去找神，有人找到佛，有人找到梵天，有人找到关帝、观音、甚至孙中山、猪、牛……无奇不有。有人会问为何这个世界上有那么多的神？到底那一个是真的，其实那些所谓的「神」都是人去想出来、找出来的，人都不同，自然他们造出来、想出来的神都各有不同。圣经早已讲到偶像是不能与我们的神相提并论的。诗115：1-8「耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们；要因你的慈爱和诚实归在你的名下。为何容外邦人说：『他们的神在哪里呢？』然而我们的神在天上；都随自己的意旨行事。他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；有鼻却不能闻；有手却不能摸；有脚却不能走；有喉咙却不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」这里清楚指出我们的神是主权的神，他要我们根据他的旨意来行事，他也是随自己的旨意行事，而非根据人的指使来行事。偶像却是不同的。因为人无法找到神，所以神必须主动来到地上与人建立关系，是藉着他自己有体有形的显现，便是藉着耶稣基督，藉着他一生的言行、他的复活、他的神迹奇事、叫死人复活，叫人明白他就是神，叫人藉着主耶稣而认识神、归向神，这是神最高的启示，要让人了解、明白他，目的便是要我们有把握，知道我们所信的是谁，也知道为何我们要信他。

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V·基督徒相信耶稣是神的主要原因：

A·他宣告自己是神

耶稣基督与其他宗教教主最大的不同在此，从来没有一个宗教的教主够胆说自己是神又能够拿出证据。直到最近才有人敢如此宣告，但也拿不出证据。例如文鲜明说自己是弥赛亚；洪秀全说神是天父，耶稣是天兄，他是天弟，要代替天兄来管理中国；但没有人敢说自己是神。穆罕默德、释迹牟尼等人无一曾经直接宣告自己为神。有一次和一位佛教徒传福音，他问我怎知我所信的神才是真的？怎知其他的神都不是真的？我问他有谁曾说自己是神？佛教有神吗？他说佛教中不叫神，叫佛。我问他那么佛是否无所不能、无所不知、无所不在、自有永有？因此我告诉他我们所说的不是同一回事，因此我也不需要否认他所说的有佛，但有佛并不够，必须要相信有神。他问我为何不给人有一个选择？我说不是不给人选择，我们可以选择，但必须是明智的。首先，若释迦牟尼、穆罕默德等人清楚宣告自己为神，则我们才有得选择，但他们从未说自己是神啊！举例而言，我从大陆偷渡出来时并不认识我的父亲，但为何我肯认他为父亲；因为他说他是我父亲，他和像片中的他差不多，也没有另一个人说自己叫苏森。若有另一个人也说是我父亲，那我就必须想一想，怎么会有两个？其中一定有真有假。如此我便必须选择。但我由头到尾都无可选择，只有一个人说是我父亲，再加上他的样子与我很相像，性格、年纪与我所知道的相近，因此不须要选择，便相信了他。

若世界上有其他的人出来宣告自己是神，则我面临选择之时，便须依下一步骤来作选择：他用什么来证明他是神？但现在连第一步都没有对手，从未有任何人曾经宣布过他自己是神。然而，耶稣宣布他自己是神。

1·他的宣告只有三个可能性：骗子、疯子、真的。

疯子：很多地方都有疯子语无伦次，也曾有一个乞丐，说自己是玉皇大帝，抓着人的衣服叫人给钱。

骗子：如文鲜明、洪秀全等人一样，有政治企图来骗人。

2·他不可能是疯子，所以他的宣告不是假的。

从耶稣历史上所记载之待人接物、应对、言谈举止可知，任何与他同时代的人、任何一个研究过耶稣生平的人，都不会相信耶稣是疯子，且会证明主耶稣是充满智慧的。

3·他并无骗过任何人，他言行一致。

从来没有人能证明他骗过人，他所说过的话也从未试过货不对办。他说过他是生命的粮，他是否能证明他是生命的粮、能喂饱人呢，五饼二鱼喂饱五千以上的人这神迹印证了这点。他说自己是世界上的光，能够叫人重见光明，他有没有用行动证明过？有的，他叫一个生下来便瞎眼的人重见光明。他说自己是大自然的主宰，他是否能用行动证明他能控制大自然？有的，他在水面行走、喝平风浪。他说自己是复活、是生命，死了的人信他都会复活。他是否能用行动证明？同一章圣经中（约11）他叫一个死了四日的拉撒路复话。他自己也真实地从死里复活。因此，我们没有任何证据可以证明他曾经验骗过人。但是我们却有无数的证据证明他所讲过的话都在事实中应验。

B·他以实际行动证实自己所宣告的。

4·他拥有神之能力：行神迹、异能。

5·他十全十美、圣洁无罪。

6·他掌管生命：叫死人复活，自己亦是死而复活之主。

7·他教训卓越，无人能及。

8·信徒承认耶稣是神，亦经历到他是神。

事实上，我们若未曾经历过他在我们生命中造成的改变，我相信我今日不会为他作见证。我也相信陈慎之，萧智刚等人若未曾经历过神的改变，他们不可能变成今日的他们。我也相信若是我们教会的堂务同工冯添盛弟兄（添哥）未曾经历过耶稣在他生命中的改变，今日你见到他会怕他，因他以前是黑社会打手，现在我们可以添哥前添哥后地叫他，他随时为我们服务，以前若见到他非但不敢这样叫，还可能得给他钱。耶稣可以改变每一个人的生命，使我们待人接物的态度、与人的关系都可以改变，只要我们肯顺服在他主权之下，他就能叫我们有所改变。

9·他对世界未来、各事未来了如指掌，他的预言准确无比，证实他乃宇宙主宰。

10·他在以色列及历史中之作为证实他是神。

所以，他宣告自己是神，乃是真的。

VI·基督徒相信主基督是宇宙主宰的主要根据：

信徒相信神，是基于

A·过去历史事实；

B·现在每日经历，生命改变；

c·将来预言应验。

1·主再来前有足够预兆警告人

记载到世界未来的预兆，最清楚不过的，乃是主耶稣在马太福音廿四章的预言，他说：「将来有好些人冒我的名来，说：『我是基督』，并且要迷惑许多人……民要攻打民、国要攻打国，多处必有饥荒、地震……且有好些假先知起来迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」（太24：3-14）他又说：「我实在告诉你们，这（目睹这些预兆的）世代还没有过去，这些事（包括世界末日、人子要回来等）都要成就。」（太24：34）

当耶稣基督还在世上的时候，他曾以无数的预兆与警告劝人早日悔改归向他。下列的预兆在主说预言的时候简直是没有人相信会成为事实的，但进入到这个世纪以后，已一一成为事实了。这些预兆，根据圣经记载，乃世界末日的前奏。

a·在宗教上的预兆（太24：5、11）

主耶稣预言到，在他再来以先，一定有假先知、假基督兴起。这些预兆在十九世纪以前均属不可能的，特别是假基督的出现。在头三世纪，凡与基督有关者都会被逼迫，不可能有人冒险称自己为基督。自第四世纪开始，罗马天主教雄霸欧洲，因当时政教不分，任何异教均会被逼害，自称为先知或基督就等于自送己命。然而，踏入十九世纪以后，这些预兆便渐成事实了。首先在十九世纪中有史密约瑟创摩门教，又自称为最伟大的先知。耶和华见证会的罗素（Charles Russel）亦继起，自称为先知，跟从者甚多。进入到二十世纪以后，主的预言更清楚地应验了。韩国的文鲜明创统一教，且自称为基督、为救主。他说耶稣只救了人的灵魂，但他却能救人的肉体，完成整个救赎工作。约八年前，美国有另一位假基督兴起，这人名叫Jim Jones，他自称为基督、救世主，又自谓能将人带到乐园去。结果在南美的Jones Town发生有史以来最大规模的自杀案，逾千跟随者自杀或被杀，而Jim Jones本人亦自杀身亡。

当我们留意异端的理论及那些创办者的品格时，就会发现他们倡导的多为无稽之谈。但为何那么多人跟从他们呢？明显地，主使各种事情发生，促使他的预言应验，证实他的主权及无所不知的神性。

b·政治、军事上的预兆（太24： 6～7）

主再来前另一个预兆，是在政治及军事上的「民攻打民、国攻打国」。主说，有战争并不等于他会再来，但当这些战争发展到国际性、民族性；或说，当战争演变成世界大战的时候，便表明主再来的日子就是那个世代。这样的世代还没有过去，末日便要到，主就要来了。 （34节）翻开人类历史，二十世纪以前的战争都只是局部地区性，是内战，极其量是同一洲之国与国的战争。然而，到了二十世纪，第一次世界大战便告产生。然而，这战争仍未包括世界上大部份的国家在内。再过了三十多年，第二次世界大战便爆发了，因着飞机及各种军械、交通工具的发明，这战争使全球人类陷入战争状态之中。在第二次世界大战里，死难者差不多等于以前所有战争死难者的总和。从这方面看来，这个时代正是主再来的时代了。

c·经济上的预兆（太24：7）

主预言「多处会有饥荒」。这预言对主的世代来说简直不可思议。但进入二十世纪八十年代的今天，我们的感受如何？自进入八十年代后，非洲及孟加拉等地之饥荒已成了世界瞩目的问题。现在，非洲最少有一千五百万人面临饿死边缘，其中埃塞俄比亚占去八百万，苏丹占五百万。在埃塞俄比亚，每日继续不断有二千人以上饿死；踏入九十年代：饥荒的国家更多，索马里亚、卢旺达等皆显著例子。世界上每年饿死者均数以百万计。曾获诺贝尔奖金的经济学家和路斯博士（Dr George Walls）于1976年发表他的论文时说，他相信人类面临毁灭的时间不会离开2000年很远，因为这世界根本没有那么多粮食及能源供应以几何级增长的人类。据他统计，自有人类历史以来一直至1850年，世界人口才达第一个十亿，但自1850年开始，只用八十年的时间（1850- 1930），世界人口便增长至二十亿，第三个十亿只用了三十年（1930-1960）；到了1975年，只过了十五年的时间，世界人口已增至四十亿：Dr Walls在1976年预测，到1981年世界人口将增至五十亿。我相信，若不是中国大陆用强迫节育的方法减少人口增长， Dr；Walls的预言早已应验了。到了1992年，世界人口差不多是五十六亿，粮食、能源的短缺已是世界性的问题。更可悲的，是由于石油短缺及需要量的增加，不少国家已用核子发电的方式发掘更多能源供应，但因核爆影响，世界粮荒更趋严重一受过核子辐射影响的土地，逾三十年均不可生产任何植物。Dr Christo，一位美国著名自然环境学家在二十多年前说，因核爆影响，到1990年的时候，大西洋将会变成死海。届时，人类肯定是自我毁灭。虽然目前大西洋并未坏到这地步，但世界性的海洋污染已令无数人「提海鲜色变」了。

d·自然环境上的预兆（太24：7）

主预言越来越多的地方会有地震。这预言对当时候的人而言，简直是不可思议的，因他们可能从来未见过或经历过地震事件。然而，这预言对现今世代的人来说，已是有目共的事实。Dr Gibbons统计到，自进入二十世纪以后，地震增加甚速，不但次数增多，强度亦增加，当然，死难者亦倍增。五十年代的地震差不多相当于以前地震的总和，更使人震惊的，是每十年地震便增加一倍。为什么？有人说是受到“Jupiter Effect”的影响，亦有人说是受核爆影响，但无论因素是什么，一个铁般的事实是，主的预言已应验了，这世代正是他快再来的世代。

e·人际关系上的预兆（太24：12）

主预言到人的爱心会渐渐冷淡。这亦是一个有目共睹的事实。「离婚」这名词，可能是我们的上一代人从未有想过的，但现在却成了风气。美国在五十年代的离婚率只有百分之四十，到了六十年代，升至百分之五十，七十年代升至百分之六十五，进入八十年代，申请离婚者比结婚者还要多；香港人在1984年的离婚率是1983年的两倍；台湾的离婚率在最近十年来，每五年便增加一倍。这风气已成了世界性的风气。婆媳关系、婚姻关系之破裂更为严重。

f·有关以色列的预兆（结37至39）

圣经预言到主再来以先，以色列一定会复国。直到1948年以前，没有人会相信这预言是可以实现的。一个亡国逾二千五百年的小国有可能复国吗？从历史事实看来，这绝不可能，因从未有一个国家是这样的。到了1948年，以色列在巴勒斯坦地，竟神迹般在联合国中被接纳，成为一个独立国家。自那时起，以色列曾多次被围攻，但在以寡敌众情形下，领土反而日渐扩大。从以色列复国这事，我们可以很清楚看到神的主权，他的预言已应验了。但圣经亦预言到大灾难期间，巴勒期坦将是列强大战的地带。北方的王（独联？）、南方的王（阿联？）、西方的王（欧洲联盟？）、东方的王（中、日等？），加上以色列国，将会在中东爆发第三次世界大战；这些国家之局势己明朗化了。难怪有人说，圣经对这世界预言比明日的报章还要准确新鲜。从种种预兆的显露看来，主所预言的已经应验了，他必会在这世代还未过去前再来。换句话说，大灾难，以火毁灭这地的大灾难，必会在这世代未过去前发生。

主的磐石

2·以色列复国——多事的中东从此起

在二十世纪四十年代以前，根本无人会注意到中东，这荒芜一片的沙漠地带也不被列强放在眼里。更无人会相信，以色列这国家在亡国二千五百年后，竟然可以复国。不少人认为圣经重视中东及米所波大米一带，主要是因为历史因素，古代文明古国之一的巴比伦在此扬名，而旧约犹太文化也在此发展：圣经乃是犹太人的历史，故此它那么重视此地。但是，经过二千多年的时间：到了二十世纪四十年代开始，特别到了今天，已经无人会同意「这地方发生的一切，只关乎犹太人的事」了。

圣经早在犹太人亡国之时（主前586年），已藉着先知以西结从神得到启示，预言说，「你向这些骸骨发预言说……我必使气息进入你们里面，你们就要活了…并且站起来，成为极大的军队。」又说，「这些骸骨就是以色列全家，他们说：『我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了！』……」（结37：4～14）这预言，谁会相信？

以色列北部的十支派于主前721年亡于亚述，跟着巴比伦的将军尼布甲尼撒于父亲死后跃升为王，带领大军攻陷耶路撒冷，掳去了犹太的贵族及王族。主前586年，更将耶路撒冷城全部拆毁，又将犹太人全部掳至巴比伦。犹太人那时起便告亡国。在波斯王朝统治下，主前16年，曾有五万多犹太人获波斯王允许回到耶路撒冷重建城墙。此后五十年，耶路撒冷又成了以色列宗教和政治之中心。可惜到主前332年，这城又被亚历山大大帝所亡，又失去自由。在亚历山大大帝王朝衰落后，犹太人曾有短期的复国行动，那就是短期的马加比王朝（主前160～65年）：但罗马帝国兴起后，犹太人又亡国了。在随后的许多世纪中，以色列人所过的日子是悲惨的，他们所遭遇的逼迫是残酷得叫人难以置信的。甚至有一时间，漂流各国的犹太人总人数只剩下不足一百万。到了第八世纪，他们的祖地已经落在阿拉伯人手中。到了十二世纪，十字军东征曾一度打败这些阿拉伯人，但在1187年又被沙拉丁所败。到1517年，土耳其人把那地夺去了。他们统治那地直到1917年，第一次世界大战，英国的亚伦比将军（General Allenby）攻陷了耶路撒冷，大败土耳其，从此巴勒斯但便由英国接手统治。以色列人回归一事出现曙光，但仍是困难重重。早在1817年有几个犹太家庭排除一切困难，返回祖地，1881年回归定居者约有二万五千人：到了1914年：返回祖地之犹太人约有八万之众。1939年，在千辛万苦的情形之下，许多犹太人不顾一切，归回巴勒斯坦，定居人数约有四十万。二次大战期间，因纳粹政府以毒气残害了逾六百万犹太人，俄罗斯亦残杀不少犹太人，以色列人之不幸遭遇引起了全球对他们的同情，很多人都认为给与那些流荡的犹太人一块土地作为他们永久的家园是应该的，遂在1948年，以色列得到联合国承认为一独立自主国家，并在巴勒斯坦圈出五千平方哩作为国土，当时以色列人口约65万。

从那时起，中东便成了世界多事之地，以色列与阿拉伯人之争从未停止过。以色列一独立，即受到阿拉伯联军围攻，到1949年1月7日，以色列节节胜利，双方宣告停火，以色列领土扩至八千平方哩。1956年十月之战使阿拉伯失去迹萨地带，若不是俄罗斯介入，其他强国阻止，恐怕连埃及也会陷于以色列军队手中。1967年6月5日，六日战争爆发，以色列神奇地节节胜利，大败埃及、约旦、叙利亚等军队，以色列攻占圣殿旧址，且获得更广大的领土。1973年10月6日，埃及突袭西乃半岛，叙利亚则进攻哥兰高地，夺取了几个以色列的前哨站，血腥的战争又告展开，以色列此后损失惨重，但却获最后胜利。跟着这十多年，仍有无数次大大小小的冲突，占领区巴勒斯坦人与犹太人之间的仇恨与日俱增。从六日战争开始，每日新闻几乎离不开以色列。难道这是偶然的吗？

3·中东要成世界焦点

圣经记载，世界越是接近末日，中东之重要性便越是明显。实际上，它将要成为整个世界的中心点。二十世纪四十年代以前，这根本是不可能的，亦是难以置信的，这荒芜之地，岂会成世界中心，岂会成举足轻重之地？它又岂会成为最后一次世界大战之战场？阿拉伯地本是寸草不长之沙漠地带，它岂可能成为全世界财富中心？但圣经怎么说？

a·大巴比伦会先复兴：

按字义去解释，巴比伦城原是巴比伦帝国首都，名噪一时，但自从巴比伦帝国被波斯王国所灭后，一直未被重建。现只是一小镇，位于伊拉克境内。启示录十八章二节说到巴比伦大城，显明在末世来临前，此城一定先被重建。我们相信阿拉伯人会有一天怀念以往帝国雄风，不甘被列强摆布、控制，而重建他们的王朝。最近伊拉克挥军侵吞科威特，又谓科威特原力伊拉克之一部份。根据何在？有可能，侯赛因追索到巴比伦帝国时代。若然，他要吞占的，不仅是科威特而已，乃是所有中东，小亚细亚之地。近几年的发展实在使人难以置信，据美国CNN电视的报导，伊拉克已经在巴比伦的旧址建了一纪念坊，不独记念两伊战争之伤亡者，其中一些砖块且刻着巴比伦帝国王帝尼布甲尼撒的名字，侯赛因明显将自己与尼布甲尼撒相比，要恢复巴比伦帝国的雄风。

b·大巴比伦要富甲天下：

启示录十八章十二至十三节说到这帝国、这大城（首都代表国家）将成世上最富有之国。阿拉伯可能成为统一的联邦政府，建都巴比伦。它的富强是因世上各国会源源不绝地将金、银、珠宝、最好的布料、丝绸、各种香料、香木、象牙的器皿、珍贵木头、钢铁、汉白玉之器皿，并肉桂、食物、乳香（香水：化妆品）、牲畜肉食、佣人等送至此地，交换些什么？现代的人大抵明白了——就是要交换文明、先进国家所不可缺少的石油。经过二十世纪的时间，这不可能的预言已经不再是梦话了。试看科威特这个全世界最富有的国家，每个公民平均拥有2个佣人，一部或以上汽车，全因其石油。若阿拉伯国家合一，提高油价，大量金、银、宝石将如圣经所说，拥入他们手中。另一方面，若伊拉克占有了科威特之利益，也将自然而然成为世上最富有的国家。

c·末世时候美国可能将失去其影响力：

当末世战争发生时，有些奇怪现象是不可思议的，就是列强争霸只有西方的王（十国联盟）、北方的王、南方的王、东方诸王及以色列，竞没有美国的分儿。为什么？有可能美国已失去其一等超级强国的地位，沦落为二等国家；亦有可能已加入西方的王（十国联盟——欧洲联盟）的阵营中，组成一阵线。

目前为止，我们还似乎很难见到这会实现。然而，以目前政治、经济之微妙关系而言，谁敢说没有可能呢，最近波斯湾局势恶化后，美国的隐忧已经彻底呈现了。三十年前，美国只需输入二成的石油；二十年前增至四成，现在，入口的石油占去全国需用量之六成以上，再过十年，美国本土石油将荡然无存，那时候，其命运将会由石油国——阿拉伯国家控制。试看伊位克入侵科威特以来，受影响最大的是什么国家？从杜琼斯工业平均指数、日经指数等大幅下挫看来，「走得越快（越先进），死得也越快！」

其实，我们也绝对有理由认定，美国的影响力正逐渐减少，原因是：

（1）大灾难期之前，若教会己被提到空中，而美国信徒最多，一下子就变了样，成为弱国。

（2）美国乃众矢之的，在此之前，可能出现一些令美国难于复原的战争。

（3）美国经济日差，无力再负担强大军费，所以军队减弱，无法再兼顾其他地方之需要。

但是目前美国与欧盟之紧密关系是否已算是「西方的王」之联盟？因启示录、帖撒罗尼迦后书等均以「敌基督」称西方的王，所以，我们可以肯定，这欧盟当中现在有不少虔诚信徒，甚至可以说，大部份信徒均在这些国家中，故绝不可能现在便是敌基督的。

d·大巴比伦命运：

大巴比伦虽将富甲天下，但据启示录及旧约圣经之预言，她将被敌基督（西方的王＝共市？）所消灭（启18章）。她是以色列的死对头，其后因她的石油，各国均讨好她，不敢惹她，纵然见她杀戮以色列人及大灾难期间信主的人，并且行淫（犯罪，拜偶像），但是各国均站在她一边（启17：2～6）。为了对付以色列，她将会与北方的王（俄罗斯）结盟攻打以色列。但可惜被敌基督（以色列与她结盟，去制衡北方的王）打败了。随着大巴比伦战败，死亡、悲哀、饥荒将临到她，她将会被火烧尽。（启18：8）

e·以色列及敌基督（西方的王）之命运：

以色列在大巴比伦败亡后，亦为敌基督所灭。以色列有三分之二人被杀（亚13：7-8），耶路撒冷被陷。就在这时候，主基督将回来审判地上万族。敌基督及假先知将被打入无底坑，撒但亦会被捆绑一千年。千禧年国度随即开始，以色列将成世界行政中心。主基督要作王，以和平统治天下，以色列全家归信主基督的情况极可能就在这段时间出现（罗11：25～26）。信徒在这时候，应再从天降临地上，与主同作王。

4·最后大战之情形

下面我们将会主要根据几处旧约经文来帮助我们明白启示录提及的大灾难中的争战，目的是帮助我们对大灾难之情况有一基本认识，当中战事的时间先后或有不同看法，解释也可能稍有不同，但笔者却相信这些事情大约是在这段时间发生。

但以理书九章二十六节提及敌基督与以色列立盟约，这是敌基督在末后头三年半渐渐得势强盛的时候，敌基督之十个联盟与以色列结盟在当时来说对双方都大有利益，因为俄罗斯和阿拉伯国家都在同一阵线上对抗以色列，若敌基督兴起时，俄罗斯和阿拉伯国家仍是同一阵线的话，敌基督一定视之为其势力扩展的威胁，因此便会与以色列同盟，抑制俄罗斯和阿拉伯的势力扩展。敌基督另外一个目的很可能是伺机占领巴勒斯坦这个军事重地。

在这盟约当中：以色列便有一段平安的日子；但在大灾难中间，撒但被摔落地，于是便积极逼害神的选民，很可能在这时候之前，就发生以西结书所记载的玛各歌革大战（结38、39章），敌基督因着本身利益和以色列之同盟大战起来，这就是但以理书十一章四十节所提及的北方王与敌基督争战，这一连串的战争，最后是敌基督得胜，并且入侵巴勒斯坦，占领耶路撒冷，最后被基督打败（亚14：3～4）。很可能这一大堆战役集合起来，就成为所谓的哈米吉多顿大战。

若按上述的解释，末世大灾难期将有下面三个大势力与敌基督联盟国为敌，就是北方王、南方王和东方王。我们根据经文来研究这三大垫力可能是指什么：

a·北方王

这是根据但以理书十一章四十至四十五节之记载，「北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他」，「北方王」早于但以理书十一章三十六节以前多次提及，是指古代之叙利亚统治者西流基。但既然现今攻击的对象是敌基督，因此不再可能是叙利亚的王，这北方王在很多学者看来都是指以西结书三十八章所提及的歌革，因为他是以色列北方一带民族的王。

我们看以西结书三十八章二节：「人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王」，「罗施」一名读音很似俄罗斯Rush（ ＝ Russia），也有学者认为「米设」就是莫斯科，而「土巴」就是Tobolsk，故北方王乃指俄罗斯。但以这种方法解释「罗施」是有点问题的，因为学者认为圣经其他地方都没有提及「罗施」，而同时提及的国家或者民族都是挪亚的后裔，玛各、歌蔑、米设、土巴都是雅弗之子，而陀迦玛是雅弗之孙、歌蔑之子（创10：32），所以学者都认为「罗施」在这里不是一专有名词，乃是一形容词，按Rosh本身是「头」的意思，因此就变了歌革是米设和土巴的王（Chief Prince ），这译法为N I V所采用。

但虽然「罗施」不大可能指俄罗斯，但我们发觉所提及的民族都是聚居于现在的土耳其，而玛各则很明显已受俄罗斯控制，属于俄罗斯，所以，北王之努力同盟仍然可能是以俄罗斯力主，领导土耳其来攻打以色列。

b·南方王

这称号也是来自但以理书十一章四十节，「到末了，南方王要与他（敌基督）交战」，由于这南方王与北方王同时被提及，所以我们可以估计是这两王同盟要攻打敌基督和以色列，南方王在但以理书上文一直都是指埃及的统治者多利买，而埃及又的确在圣经中常以南方之地来统称，所以大部份学者都同意这南方努力的主脑是埃及，埃及会带领北非和阿拉伯国家来攻击以色列。

c·东方王

启示录十六章十二节曾提及伯拉大河要干涸，让东方诸王过河，我们不能肯定这是指甚么国家。波斯（现今之伊朗）有分是意料中事，更可能中国也有份。

主的磐石

大战开始

哈米吉多顿大战可能是以北方王攻打以色列为导火线。俄罗斯野心之大，人所共知，在大灾难期间，见到以色列似乎是「没有城墙，无门无闩」（结38：11）的地方，这可能是以色列跟敌基督同盟后以为有大靠山而在军备上后退了，又可能俄罗斯根本不把以色列的势力放在眼内，于是就联同土耳其、波斯（伊朗）、北非的利比亚等国来攻打以色列，而阿拉伯国家也参与。敌基督见以色列被攻击，为了保护自己利益和跟以色列盟约的原故，便介入战事，这就是玛各歌革之战。以西结书记载了这场战事，至于战争的内容以西结书则没有怎样描写，只是记载了入侵军队被打败于以色列的山上（结39：2-4），这是因为神以瘟疫、暴雨、大雹来攻击他们（结38：20～22），以色列人结果要花七个月来埋葬在歌革死亡的军队（结39：11～16），花七年的时间来捡拾剩余下来的器械（结39：8-10）

由于俄罗斯入侵，触发敌基督加入，但以理书十一章四十节便从这角度描述战事和所牵连之战争。但以理说他「也必进入列国如洪水泛滥」，敌基督会打败俄罗斯的联军和埃及的联军，这时候很可能就是敌基督在大灾难中期得势渐渐控制世界的时候，因为他把世上两大势力都打败了，四十二、四十三节记载敌基督挥军直指东北非，征服埃及、利比亚和古实（埃塞俄比亚）。

但就在这时候，有搅乱的消息从「东方」和「北方」传来，于是敌基督就很恼怒的离开北非，在荣美的圣山设立他的大本营，就是在耶路撒冷；这「搅乱的消息」是什么呢？有人指可能是东方的众工带着二万万大军入侵（启9：16；16：12），因为敌基督打败了南北王联盟，东方诸王便欲向敌基督的世界霸权挑战。

同时另一个可能性就是本来敌基督与以色列是同盟的，当俄罗斯在前三年半中攻打以色列，敌基督打败俄罗斯后，见自己势力已大，便不再向以色列人守约，同时也攻打以色列，就是第四十一节所说

「又必进入那荣美之地」——以色列，这就是跟以色列毁约的时候。然后他继续挥军南下打埃及，正战胜埃及时，以色列作乱，攻击敌基督留守在以色列的驻防军，于是敌基督再入以色列，攻耶路撒冷，将多人杀灭净尽，这可能正是撒迦利亚书13章7-8所说，有三分之二的以色列人被杀的时候。

按情形来看，这「搅乱的消息」是指以色列的作乱和东方二万万兵来打仗，按启示录第九章，在这场二万万兵的战役中，世上死了三分之一人，敌基督把所有与他敌对的都打败，成为世界霸王，占领了耶路撒冷，停止了一切祭祀的事，以自己力神，逼害神的选民以色列人，最后，敌基督率领各国一同再攻耶路撒冷，那时就是他的末日。

若上述的分析和解释正确的话，则敌基督与俄罗斯和阿拉伯联盟之间的战争，就是整个连绵战役的序幕。这次早期的冲突会在巴勒斯但之内发生，因为以西结书三十九章四节提及歌革之军会有多人死在「以色列的山上」，而哈米吉多顿很可能也就是这场战争的一个主要战地，哈米吉多顿大战因而得名。但哈米吉多顿大战是直到敌基督最后在耶路撒冷为主基督所败才告完结的。

但以理书十一章四十五节说敌基督到了他的结局，必无人能助他；当敌基督不断逼害神的选民时，据撒迦利亚书十四章一至三节之记载，他们受苦甚大，城被攻取，房屋被抢，妇女被玷污，一半居民被掳去：这情形可能是以色列人在大灾难期中悔改归向神，不肯向敌基督和兽像下拜，遂引起敌基督之愤怒，率领各国要毁灭以色列，这时，神的于民便会求告耶和华神，而神也必听他子民的祷告（亚13：9），耶和华出去替他们争战，像从前一样（亚14：3），这是指神昔日怎样力以色列打败迦南诸王和攻击他们的人，今日神同样要替以色列打仗，因为以色列是神的选民，大卫的国度必要成立，亚伯拉罕之约必要实现，以色列必不会全部被灭，他们一回转，神就按应许拯救他们。

就当犹太人绝望，敌基督似乎得势的时候，以色列求告神，根据约珥书三章二至十二节，那时敌基督大军聚集于「约沙法谷」——即耶路撒冷及橄榄山之间的汲沦谷，这时主就率领天军并众圣徒临于橄榄山，主以前在此升天，末后则在此山再来，此时橄榄山会从东至西裂开，「山的一半向北挪移：一半向南挪移」（亚14：4），被围困之以色列人便得以逃跑。

神便会攻打敌基督的军队：「他们两脚站立的时候，肉必消没，眼在眶中干瘪，舌在口中溃烂。那日，耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住，举手攻击。」（亚14：12～13）这正是启示录的描写，主用口中的剑击打他们，敌基督和假先知被扔入火湖。

末世战争提要：

a . 俄罗斯与阿拉伯联军入侵以色列，败于敌基督。（头三年半）

b. 敌基督毁约（三年半中）挥军直陷耶路撒冷。

c. 禁止祭祀，无数信徒和以色列人被杀。

d. 两见证人传道。

e. 敌基督南下入侵埃及、北非。

f．犹太人击打敌基督驻防军，敌基督再攻耶路撒冷，杀三分之二人口，东方二万万大军也为敌基督所败。

g. 敌基督大军聚集于约沙法谷，基督从天降临于橄榄山，敌基督大败。

5·大战时教会命运

按启示录十七至十八章所载，大巴比伦（回教势力）及敌基督（西方的王）均是逼迫圣徒的。这里提及之圣徒：应是指在大灾难期中信主基督的以色列人及其他信徒而言的。大巴比伦与以色列及基督教为敌，是现代的人绝对不会怀疑的，但二千、三千年前的圣经作者怎可能知道？我相信除了神的默示以外、除了神预知及掌管世界前途之能力外，还有甚么是更有力的解释呢？但西方的王成为敌基督，则是现时仍不可思议的事。但从圣经预言看来，这是十分有可能的。因为：

a 教会极可能在大灾难（大战）前已经被提：

所谓「被提」，乃是指已死了之信徒首先复活，变成不朽坏的人：地上仍活着之信徒则立时改变成不朽坏的人，这些人超越时间与空间，被主提到空中，与主永远在一起（参帖前四13～17）。到底被提发生于何时？启示录及帖撒罗尼迦前书五章一至四节等似乎指着大灾难之前，下列是我们所看到的根据：

（1）启示录一章十九节说到整卷书的结构分成三部份，第一部份是「所看见（即过去）的事」，即第一章；第二部份是「现在（即教会时期）的事」，即第二及第三章；第三部份乃是「将来（即过了教会时期）的事」。启示录四章一节清楚说出，「末后必成的事」乃从第四章开始的。

（2）从第四章开始：「教会」一词即从未出现过，其后在地上的「圣徒」，只在以色列找到，有可能吗？因目前在以色列中只有不超过百分之二的人是基督徒，而大部份的基督徒，应是在美国、韩国和西方国家，甚至前铁幕国家中。何以这些国家之信徒在启示录第四章开始只字不提？除非他们全部死了，教会不再存在，或是他们已经被提了。选择前者简直是不可思议的。我们相信，他们应该已经被提了。

（3）启示录七章一至八节说到在地上有十四万四千以色列人被拣选作神的见证，但启示录七章九至十二节则转到天上，说有无数「从各国各族各民各方来」「身穿白衣」者站在宝座和羔羊面前。这些人是谁？显然他们应是历世厉代教会之信徒。他们何时到了天上？至少，在七印及七碗的大灾难来临前，他们已经到了天上，已经被提了！

（4）帖撒罗尼迦前书5章1至4节应指着末世的大灾难而言的，但圣经却说，信徒不会在其中（即不会经历大灾难）。

b·以色列在大灾难期中悔改归信主：

以色列人一向不相信主耶稣是基督，是救主，他们现在还在等待弥赛亚的来临。但教会被提，大灾难的临到，他们因十四万四千见证人及两位先知的见证，突然省悟到耶稣正是他们要等待之救主及弥赛亚，所以很多人归信主，形成在大灾难期中，好像信徒都是在以色列的情形出现。（启二至三章的教会时期，没有一间教会是在以色列的。）

结论

从目前波斯湾、世界局势之发展来看，这世界正急速迈向启示录及旧约等预言之局势，世界末日，主的再来已越来越逼近。对不信的人而言，所听到的将是丧钟：但对信徒而言，却是搬家，移民大国之喜讯。我们虽无法改变世界局势及环境，但能肯定我们是可以改变自己的命运的。各位朋友，你已做了抉择没有呢？愿我们看到主基督、我们所相信的神实实在在是世界及宇宙的主宰。整个宇宙、世界及其中一切，包括人类的命运均在他的手中。更愿各位相信自己的前途其实是操纵在自己手中的人知道，只要我们认罪悔改，承认自己是无力自救的罪人，又相信、接受主基督力唯一的救主，我们一定可以「从大患难中出来」（启7：14），毋须身受大灾难之苦。

已经信主的弟兄姊妹，我亦盼望他们努力把握现今的机会，带人归主，以致我们在世存活，不会枉费此生。

从主基督在历史中行神迹、奇事、复活等的真实性，从预言的应验我们可看到主基督实在是掌管世界及宇宙的主宰，从信徒生命的改变及经历，我们可以肯定主基督是神，所以，神的存在是毫无疑问的。但他到底与我们何关？雅各书说「你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。」明显，神不止期望我们信他存在而已，他乃希望我们与他关系正常化。

我们相信神的存在不单是因为客观理性上通过了神在历史中的作为、主基督道成肉身、神迹、异能、完全圣洁、公义、以无罪的代替罪人而死、复活，以及神预言之精确应验表明他是宇宙的主宰而已；也是因为门徒主观地经历到神改变我们的生命，又叫我们亲身经历到他的同在，使我们甘心乐意为他而活。

[此贴子已经被作者于2005-2-11 13:08:20编辑过]