耶稣第一个神迹

孙第兄

我们的主耶稣行了很多神迹，但为什麽把在迦南行的水变酒的神迹排在第一位？而且在约翰福音2章第11节特别提到：“这是耶稣所行的第一件神迹，...” 奇妙的是在此之后，四福音书中再没有出现二三四...件神迹的排序计载，这又是为什么呢？愿主启示我们，阿们。

依枝

以下是引用孙第兄在2005-1-27 7:31:00的发言： 我们的主耶稣行了很多神迹，但为什麽把在迦南行的水变酒的神迹排在第一位？而且在约翰福音2章第11节特别提到：“这是耶稣所行的第一件神迹，...” 奇妙的是在此之后，四福音书中再没有出现二三四...件神迹的排序计载，这又是为什么呢？愿主启示我们，阿们。

　　我个人认为，这是证明了耶稣工作的开始。主耶稣使水变酒，他给人喜乐！圣经上说：（约20：31）但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。 　　至于为什么不将其他的神迹排列或记载，使徒约翰同样在圣经中告诉了我们，请看：（约21：25）耶稣所行的事还有许多，若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了。 　　我们一起来多读圣经，愿主祝福你！

[此贴子已经被作者于2005-1-27 13:17:43编辑过]

露丝琳达

我们对于耶稣所行的这件奇事有两点是要注意的。一、它发生在一次婚筵上。二、它发生在加利利村庄一个卑微的家庭里。 耶稣来参加婚宴不是到哪个达官显贵的家庭，而是到了一个很卑微的家庭。当时东方人厚待客人是项很重要的事，特别是在当时那种环境下，犹太人的婚宴是不能缺少酒的。如果没有酒是会令那家人受窘而感到羞耻的事，为了使一个谦卑的加利利家庭不致蒙羞，耶稣就行使他的权能，使水变酒。这个神迹不是在一个伟大的场面和极多的人面前发生的，而是在一个很平凡的家庭，因为他顾念那些卑微的人，赐恩给谦卑的人。就像他的救恩一样要从每一个家庭兴起。而且要在每一个家庭里把他的荣耀彰显出来。 而我们人都是愿意在大场面做些大事情，但是耶稣才能在一个简单平常的场面做大事情，而是他的第一个神迹是做在一个卑微的家庭里，也给了我们一个属灵的看见，耶稣伏就那些卑微的人，与谦卑的人同行。

主掌心中的宝贝

为什么非要排序？

只不过第一个典型点，当然要提一下咯。

圣经是神所默示的，没有什么为什么！

guorong8186

有第一件后，不是也说了第二件吗。你看看吧。。后面就不需要一个一个地记载了。 约4：54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的 约20：30耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。《太多了，都写了书无法容下。。》

st_xyl

圣经中酒代表福音和喜乐。马利亚说他们没有酒，刚好代表了还未得救的人的境况。不信的人没有真正、持久的快乐。管筵席的人令人注意到主耶稣处事与一般人的分别。婚筵的惯例都是先奉上好酒，让人未醉时能尝其味，享其乐。然后，待宾客喝饱食醉，疏忽了酒的品质，便摆上次的。但在这婚礼，好酒最后才奉上。当中给我们一些属灵的提醒。世界就是这样，先摆出它能给你最好的。年轻时，人人也觉得世界很美好，但当他们在虚空的享乐中渡过大半生，年老时，世界剩给他们的，只是一些无用的残渣。相反，基督徒的生命却越来越好，基督将好酒留到最后，苦尽甘来。

当时，犹太教并不能给人真正的快乐，只叫人遵受无数的礼仪，人的生命乏味非常，根本不知天上的快乐是什么。主耶稣教导他们要倚靠他，他便会给枯燥乏味的生活带来喜乐欢欣。犹太人礼仪用的水，在基督的手上也能变成满有喜乐的酒，使其生命不再枯燥。

至到如今，神迹奇事还是在继续，因为在马可福音16：17中，主说到，信的人必有神迹随著他们。

guorong8186

真是瞎解经！有你这样随便解释圣经吗？难道只要解释得圆滑你的思想就可以了吗？

选民

弟兄姊妹們平安, 愿主祝福. 阿門. 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。 耶稣和他的门徒也被请去赴席。 酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。 耶稣说，母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。… 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出[B]他的荣耀[/B]来。他的门徒就信他了。(約二章1-4,11節) 第一件神跡乃是指著主耶穌將用聖靈為門徒施洗, 所以應受水洗, 更要受聖靈的洗. 当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说，约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢。 耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，倍伴之人岂能禁食呢。新郎还同在，他们不能禁食。 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。 没有人把新布缝在旧衣服上。恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，破的就更大了。 也每有人把新酒装在旧皮带里。恐怕把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。惟把[B]新酒[/B]装在新皮袋里。(可二章18-22節) 那日指的是星期五, 禁食就是與主相交, 聖靈(就是新酒)充滿, 并不追求在猶太節期的禁食. 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪， 神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。 这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。 我先前不认识他，如今[B]我用水施洗[/B]，为要叫他显明给以色列人。 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是[B]用圣灵施洗的[/B]。 [B]我看见了，就证明这是 神的儿子[/B]。(約一章29-34節) 耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子。因为他儿子快要死了。 耶稣就对他说，若不看见神迹奇事，你们总是不信。 那大臣说，先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去。 耶稣对他说，回去吧。你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。 正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。 他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。 他便知道这正是耶稣对他说，你的儿子活了的时候，他自己全家就都信了。 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。(約四章46-54節) 第二件神跡指的是受聖靈的洗後必有神跡奇事伴隨聖徒. (使徒行傳中有詳細敘述) 耶稣又往约旦河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。 有许多人来到他那里。他们说[B]约翰一件神迹没有行过[/B]。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。 在那里信耶稣的人就多了。(約十章40-42節) 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。因为他们不信那些[B]在他复活以后看见他的人[/B]。 他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。（万民原文作凡受造的） [B]信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。[/B] [B]信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼[/B]。说新方言。 手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们。(可十六章14-20節) [B]解释圣经的无谬规则就是圣经本身（以经解经）。[/B]所以对圣经那一部分的真正和圆满意义发生疑问时（该意义不能有多种，只有一个），就当用他处较为更明了的经文，藉以查究和明了其真义。(確立于1646年12月的韦斯敏斯德信条)