救恩到底是什麼？

坛祭羊 · 发表于 2005-1-26 21:12

救恩到底是什麼？（一）壹、字面上的意義：一、『救恩』顧名思義，就是『救贖的恩典』，簡稱為『救恩』。二、所謂『救贖的恩典』，至少包括兩個部分，一是『救贖』，二是『恩典』。三、所謂『救贖』，當然是有兩個動作，一是『救』、一是『贖』。所謂『救』是短期的、應急的、當下的；所謂『贖』則是長期的、治本的、永遠的。譬如說有某一個人心臟病發作送醫急救，醫生要做兩個動作，一是醫治他的心臟病發作，使他恢復正常；但是單只如此還不夠，因為這個病人出院之後還是有可能心臟病再發作，所以醫生還要作第二個動作，是根本讓他的心臟變為強壯，不要讓他的心臟病再發作。所以所謂的『救贖』，就是不只解決你當下的、目前的、已經存在的問題，更要解決你永遠的、未來可能的問題，讓你一勞永逸，一次得救就永遠得救。而『救』和『贖』這兩個動作，都是特地指著『人』而言，例如若有人不幸被綁票，家屬就得籌錢去『贖』回他，又如有人生病，就得請醫生去『救』他。所以所謂的『救贖』，就是指著『人』的所有的問題，都根本而完全的得到徹底的解決，不管是當下的問題或是未來的問題，不管是治標的問題或者是治本的問題，所有人生的問題，都一次得到徹底而永遠的解決。四、至於所謂的『恩典』就是不必付錢、不必花代價，是白白得來的，是別人送你的、別人已經為你付過錢了，別人已經替你付過代價了，這就叫做『恩典』。五、因此，所謂的『救贖的恩典』（或簡稱『救恩』），從字面的意義來說，就是指已經有人為我們付過了代價，讓我們人生一切的問題都得到解決，所以我們不需要再繼續活在所有的問題與不如意當中，我們的人生如果有問題，我們就可以隨時去要求別人為我們解決，因為那帳款已經有人付過了，我們不必要再自己苦哈哈的要去設法付錢、付出任何代價來救贖自己；更不需要再枉費任何心機想要自己救自己，這都是多餘的了。就好像有人招待你搭乘『愛之船』出去旅遊，所有的費用都包含在船票的費用之中了，都已經由招待你的人付過了，所以你在船上若肚子餓了，儘管到餐廳去吃飯，不必擔心也不必再付錢，若身體不舒服儘管到醫務室去接受治療，也不必再付錢等等。

坛祭羊 · 发表于 2005-1-26 21:13

救恩到底是什麼？（二）貳、內涵上的意義：

一、	救恩既名之為『救』恩，當然表示有人需要被拯救。
二、	救恩既名之為救『恩』，表示這是從神那裡恩賜下來的，是白白得來的，是不必付出的，而既然是從神那裡賜下來的，當然表示被拯救的人將被救回到神那裡去。（就好像美國人搶救雷恩大兵，當然是把他救回美國去；神賜下救恩，當然是把人救回神那裡去）
三、	因此，所謂『救恩』的涵義，就是要把所有需要拯救的人救回到神那裡去。
四、	那麼到底誰是需要拯救的人呢？套一句中國古代的成語故事的話說：這是『天知』、『地知』、『你知』、『我知』，或者簡化來說，這至少是『天知』、『我知』；也就是說，究竟誰需要拯救呢？第一，神知道，所以不勞我們費心去猜測；第二，當事人知道，需要被拯救的當事人自己一定知道；所以當有人認為他需要救恩時，別人千萬不要干預或懷疑，因為你不是他，你並不知道他為什麼需要。
五、	我們唯一應該注意的是，千萬不要自欺欺人，當我們內心深處知道自己需要救恩時，千萬不要不好意思，更不要拖一天算一天，應該要立刻去尋找救恩，去被拯救。
六、	當然你一定會再進一步問說：為什麼人需要被拯救呢？這問題的答案很簡單，既然人被拯救是救回到神那裡去，那麼當然表示人本來是住在神那裡的，後來淪陷在地上，所以才需要被拯救回到神那裡去。所以，為什麼人需要被拯救呢？因為人本來是住在神那裡的，現在卻不住在神那裡，而且不知道自己應該要回去，或者即使知道自己應該要回去卻不知道如何回去，或者即使知道要如何回去卻回不去，所以需要被拯救回去。

坛祭羊 · 发表于 2005-1-26 21:14

救恩到底是什麼？（三）參、救恩的比喻：

一、	如果說，我們這個社會是個大染缸，整個地球就是一個染缸，所有的人都在這個染缸裡，或多或少我們都被這個染缸給染到了顏色，有的人被染得多、有的人少，但不論如何，這個染缸裡（整個地球上），沒有人再是純潔全白的了，這時候怎麼辦呢，我們來看以下的幾種不同的解決方法：

有的人認為我就追求六根清淨，以減少被污染；但這只是相對的、一時的解決問題，並不能絕對的、根本的解決問題；因為你只是相對於別人而言，比較白、比較沒有被污染到，但你從一出生就在這染缸裡，你多多少少已被染到了，這種方法並不能幫助你回到真正的白，頂多只是讓你不要再變得更黑而已。
有的人於是就更進一步想說，為了使我能由黑變白，我除了要六根清淨、不要再變得更黑以外，我還要行善事、積陰德，或者做法事、積功德，但這與中古世紀天主教教廷販賣贖罪券沒有兩樣，並不能使你由黑轉白，因為包括你所積的陰德或你所買的贖罪券，也都是在這染缸之內的，其本身也都已染有顏色了，焉能使你變白呢？這就好像說是，你的身體髒了，應該要洗澡，可是你所找到的洗澡水也是髒的，其結果當然是越洗越髒，洗不乾淨。
再其次，還有一個方法，就是有一個不在這染缸之內、乃是在其外的神，他從染缸之外垂了一條繩索進到染缸內部，並且向所有在染缸之內的人（也就是全世界的人）宣告說：『任何人只要抓住這條繩索，我將把他救出染缸之外，並且將他洗為潔淨。』這條繩索就是耶穌基督，是由神那裡垂下來的，要救所有陷在染缸內部的人（也就是全世界的人），凡是相信而抓住這條繩索的人，就被帶出染缸外面、並被洗得潔白。這就是耶穌基督以及祂所從神那裡帶下來的救恩。
換句話說，救恩有以下幾個特性：

它必須是來自於染缸之外的，在染缸之內的任何人、事、物，都不可能帶來救恩，否則就好像是用髒水洗澡，只會越洗越髒。
它必須具有潔淨的能力，因為當神把那一條繩索垂進染缸裡時，若這一條繩索以及它的源頭（就是神）並不真正具有潔淨的能力，則只是會讓這條繩索也被染缸所污染，並不能真正救出染缸裡的人。
它必須是免費的（不必付代價的的），你只要願意伸出你的手抓住這條繩索，一舉手之勞，你就得救了，沒有任何其他的條件或要求，至這才叫做『恩典』；如果還有其他任何的條件或要求，就不算是恩典了。
它和所有靠人的苦修、禁欲、六根清淨，或者積功德、行善事以贖罪愆的傳統都不同；可以說這是一條嶄新的路，是過去的人從來沒有想過、耳朵未曾聽見、眼睛未曾看見過，更是從來沒有走過的路。
不過，它可不是不講究行善或六根清淨的，相反的，它的行善或六根清淨的標準，比世界上所有的宗教的要求都還要更高，只是人不必再靠自己去做（實際上人靠自己也做不到，因為這標準太高了），乃是靠那救恩的源頭－－天上的神的力量去做到。

二、	假設整個地球是一部車子，開在宇宙（古往今來和四面八方）的路徑上，全世界所有的人都在這部車子裡，但是有一天這部車子出了問題，脫離了他應該行走的軌徑，即將掉進無底的深淵摔個粉身碎骨，這時候所有的人在其中大致有三種不同的反應：

第一種人是樂天派或醉生夢死型，他們既不關心這部車是打從哪裡開來的，更不關心它要開往哪裡去；也沒有警覺到這部車子正在一步步走向徹底的毀滅。所以他們仍然我行我素，他們仍然今朝有酒今朝醉，今天有飯今天吃，不去管明日將如何。
第二種人是先天下之憂而憂型，他們很關心這部車是打從哪裡開來的，更關心這部車究竟要開到哪裡去，因此，他們的確警覺到這部車子出了問題，他們發現整部車子正在墜向山崖，於是他們要設法營救，有的人也許只想救自己，於是他們設法在車子裡找到可以攀附的物品，讓自己牢牢的固定在車子的某一個角落，以為自己這樣就有盼望了，問題是當整部車子墜毀時，不論你在車子的哪一個角落、不論你是否有將自己固定住，其結局都將一樣。
另有的人則希望救整部車子的人，他們也許試圖往上跳，以減少車子往下的衝力，他們也許試圖攀住山崖、或抓住任何可以攀附的樹藤或其他，只可惜這一切都徒勞無功，因為你在車子裡不論如何努力的往上跳，仍舊是會往下掉，所以他們仍然必須眼睜睜看著自己、和所有的人隨同整部車子繼續往下墜落。
第三種人則選擇相信，他們相信要救這部車子，必須找到來自車子外面的力量，而不是來自車子裡面的力量；於是他們抓住了從車子外面垂進來的一條繩索，並且鼓勵更多的人來抓住這條牢固的繩索，以免隨同整部車一起滅亡。
這條繩索就是救恩的繩索，就是耶穌基督，是真正可以拯救全人類脫離死亡與黑暗，進入光明與永生。凡是緊緊抓住這條繩索的人，當然都不會和整部車子一起毀滅，而未抓住這條繩索的人，勢需和整部車子一同步向毀滅。
換句話說，救恩有以下幾個特性：

它必須是來自於車子之外的，在車子之內的任何人、事、物，都不可能帶來救恩，不論你在車子裡如何賣命的往上跳，其結果並不會使車子由向下墜落轉為向上提昇，反而是要（因著你的跳動的作用力）更加速往下墜落。
它必須具有支撐的能力，因為當神把那一條繩索垂進車子裡時，若這一條繩索以及它的源頭（就是神）並不真正具有支撐的能力，則只是會讓這條繩索也被扯下去連同車子依同墜落，並不能真正救出車子裡的人。
它必須是免費的（不必付代價的的），你只要願意伸出你的手抓住這條繩索，一舉手之勞，你就得救了，沒有任何其他的條件或要求，至這才叫做『恩典』；如果還有其他任何的條件或要求，就不算是恩典了。
它和所有靠人的苦修、禁欲、六根清淨，或者積功德、行善事以贖罪愆的傳統都不同；可以說這是一條嶄新的路，是過去的人從來沒有想過、耳朵未曾聽見、眼睛未曾看見過，更是從來沒有走過的路。
不過，它可不是不講究行善或六根清淨的，相反的，它的行善或六根清淨的標準，比世界上所有的宗教的要求都還要更高，只是人不必再靠自己去做（實際上人靠自己也做不到，因為這標準太高了），乃是靠那救恩的源頭－－天上的神的力量去做到。

坛祭羊 · 发表于 2005-1-26 21:14

救恩的理論基礎何在？（一）真的有世界末日嗎：

一、	對還活著的人而言，如果並沒有世界末日這一回事，當然就不覺得需要救恩，所以我們首先需要確認，是不是真的有世界末日這一回事；其次則要確認，即使有所謂的世界末日，到了那一天，救恩管用嗎？

二、真的有世界末日這一回事嗎？

其實沒有人知道究竟有沒有世界末日這一回事，因為人並不能預知未來。
不過，按著世界局勢的演變，特別是人類對地球環境破壞的程度來看，我個人是寧可相信的確有世界末日會臨到的。
不管如何，不論你相不相信有沒有世界末日，真正的問題是，像世界末日這種事，如果你不準備好，等它真正來臨時你會措手不及的。
所以最聰明的做法是現在就假設確實有世界末日這麼一回事存在，並且做好準備，那麼如果屆時並沒有這一回事，你也不至於有什麼損失；否則萬一你不將世界末日當一回事，結果有一天世界末日真的來了，你恐怕會很後悔。

三、即使有世界末日，到那一天『救恩』管用嗎？

既然根本沒有人知道究竟有沒有世界末日這一回事，那麼萬一真的有世界末日來到時，『救恩』到底管不管用，好像也是很難以證明。
不過，相同的情況，即使真的有世界末日，我們究竟該準備什麼也沒有人知道，到目前為止，關於世界末日的論述，我們唯一知道可能需要準備的是救恩，那何不先準備著呢！
你先得著了救恩，萬一到了世界末日那一刻，發現『救恩』真的管用，你就不至於後悔；即使到時候發現救恩也不管用，你也沒什麼損失（因為救恩本來就是白白得來的）。
否則，現在可以白白得來的救恩你不要、你加以拒絕，萬一到了世界末日那一天，發現救恩是管用的，可是你卻沒有準備好，你再十萬分的懊悔都沒用，因為都來不及了。
所以真正的智者一定現在就相信耶穌基督、並領取救恩，至少萬一有世界末日來到、而且萬一到時候救恩真的管用時，你不至於懊悔；而若根本沒有所謂的世界末日，或者到時候救恩根本不管用，你也沒什麼損失，反正這本來也不是你花代價得來的，是神白白賜給你的。

坛祭羊 · 发表于 2005-1-26 21:15

救恩的理論基礎何在？（二）人死後真的有靈魂的審判嗎？

一、	對已經死去的人來說，或者對行將就木或比較有遠見的人來說，最關鍵的問題就是「人死後真的靈魂的審判嗎？」，如果沒有，那救恩就沒什麼價值了。
二、	因此，在這裡同樣必須探討兩個問題，第一是人死後真的有靈魂的審判這麼一回事嗎？其次是，即使有死後的審判，到時候救恩管用嗎？

三、人死後真的有靈魂的審判這麼一回事嗎？

哎！真不好意思，我還是必須說，誠實的說，沒有人知道答案哪！因為從來沒有人死了以後（而且應該是要死很久以後才算準）又跑回到人世間來告訴我們答案。
不過，按著歷世歷代、自有人類以來的紀錄來看，我個人是相信人死後靈魂還是存在的，既然這許多的靈魂還是存在，但卻沒有（即使有恐怕也是很少）任何一個靈魂可以自由的到處跑來跑去，我認為死後靈魂確實是被拘捆住了，為什麼要被拘捆住呢？最有可能的當然是要等候審判啦。這就好像嫌犯會被收押一定是罪證確鑿，要等候審判，否則就不應該被拘捆才對。所以我個人是寧可相信人死後的確有靈魂的審判這麼一回事。
不管如何，不論你相不相信人死後到底是就此一了百了，或者是靈魂還在，而且還要去面對審判，真正的問題是，像死後的審判這種事，如果你活著的時候不準備好，等它真正來臨時你會措手不及的（後悔都來不及）。
所以最聰明的做法是趁現在還活著的時候，就假設確實有死後的審判這麼一回事存在，並且做好準備，那麼如果屆時並沒有這一回事，你也不至於有什麼損失；否則萬一你不將死後靈魂的審判當一回事，結果有一天你死了，才發現真的有靈魂的審判這一回事，一切都太遲了，你已經來不及作任何補救，你恐怕會很後悔。

四、即使人死後真的有靈魂的審判，到那一天『救恩』管用嗎？

既然根本沒有人知道人死後究竟有沒有靈魂的審判這一回事，那麼萬一真的有靈魂的審判時，『救恩』到底管不管用，好像也是很難以證明。
不過，相同的情況，即使死後真的有靈魂的審判，我們究竟該準備什麼也沒有人知道，既然到目前為止，我們唯一知道可能需要準備的是救恩，那何不先準備著呢！
你先得著了救恩，萬一到了死後靈魂要接受審判的那一刻，發現『救恩』真的管用，你就不至於後悔；而即使到時候發現救恩也不管用，你也沒什麼損失（因為救恩本來就是白白得來的）。
否則，現在可以白白得來的救恩你不要、你加以拒絕，萬一到了死後靈魂接受審判的那一天，發現救恩是管用的，可是你卻沒有準備好，你再十萬分的懊悔都沒用，因為都來不及了。
所以真正的智者一定現在趁你還活的好好的時候，就相信耶穌基督、並領取救恩，這麼一來萬一死後真的有靈魂的審判、而且萬一到時候救恩真的管用時，你不至於懊悔；而若根本沒有所謂的靈魂的審判，或者到時候救恩根本不管用，你也沒什麼損失，反正這本來也不是你花代價得來的，是神白白賜給你的。

坛祭羊 · 发表于 2005-1-26 21:18

救恩的理論基礎何在？（二）人死後真的有靈魂的審判嗎？

一、	對已經死去的人來說，或者對行將就木或比較有遠見的人來說，最關鍵的問題就是「人死後真的靈魂的審判嗎？」，如果沒有，那救恩就沒什麼價值了。
二、	因此，在這裡同樣必須探討兩個問題，第一是人死後真的有靈魂的審判這麼一回事嗎？其次是，即使有死後的審判，到時候救恩管用嗎？

三、人死後真的有靈魂的審判這麼一回事嗎？

哎！真不好意思，我還是必須說，誠實的說，沒有人知道答案哪！因為從來沒有人死了以後（而且應該是要死很久以後才算準）又跑回到人世間來告訴我們答案。
不過，按著歷世歷代、自有人類以來的紀錄來看，我個人是相信人死後靈魂還是存在的，既然這許多的靈魂還是存在，但卻沒有（即使有恐怕也是很少）任何一個靈魂可以自由的到處跑來跑去，我認為死後靈魂確實是被拘捆住了，為什麼要被拘捆住呢？最有可能的當然是要等候審判啦。這就好像嫌犯會被收押一定是罪證確鑿，要等候審判，否則就不應該被拘捆才對。所以我個人是寧可相信人死後的確有靈魂的審判這麼一回事。
不管如何，不論你相不相信人死後到底是就此一了百了，或者是靈魂還在，而且還要去面對審判，真正的問題是，像死後的審判這種事，如果你活著的時候不準備好，等它真正來臨時你會措手不及的（後悔都來不及）。
所以最聰明的做法是趁現在還活著的時候，就假設確實有死後的審判這麼一回事存在，並且做好準備，那麼如果屆時並沒有這一回事，你也不至於有什麼損失；否則萬一你不將死後靈魂的審判當一回事，結果有一天你死了，才發現真的有靈魂的審判這一回事，一切都太遲了，你已經來不及作任何補救，你恐怕會很後悔。

四、即使人死後真的有靈魂的審判，到那一天『救恩』管用嗎？

既然根本沒有人知道人死後究竟有沒有靈魂的審判這一回事，那麼萬一真的有靈魂的審判時，『救恩』到底管不管用，好像也是很難以證明。
不過，相同的情況，即使死後真的有靈魂的審判，我們究竟該準備什麼也沒有人知道，既然到目前為止，我們唯一知道可能需要準備的是救恩，那何不先準備著呢！
你先得著了救恩，萬一到了死後靈魂要接受審判的那一刻，發現『救恩』真的管用，你就不至於後悔；而即使到時候發現救恩也不管用，你也沒什麼損失（因為救恩本來就是白白得來的）。
否則，現在可以白白得來的救恩你不要、你加以拒絕，萬一到了死後靈魂接受審判的那一天，發現救恩是管用的，可是你卻沒有準備好，你再十萬分的懊悔都沒用，因為都來不及了。
所以真正的智者一定現在趁你還活的好好的時候，就相信耶穌基督、並領取救恩，這麼一來萬一死後真的有靈魂的審判、而且萬一到時候救恩真的管用時，你不至於懊悔；而若根本沒有所謂的靈魂的審判，或者到時候救恩根本不管用，你也沒什麼損失，反正這本來也不是你花代價得來的，是神白白賜給你的。

救恩的理論基礎何在？（三）救恩的簡述：

一、	人本來是神造的，與神相處愉快。
二、	但人被誘惑犯了罪，從此無法在與神同在，從此失去自由喜樂與平安。
三、	人想盡辦法要恢復原來應有的自由喜樂與平安，但都失敗。
四、	神賜下耶穌基督帶來救恩，由他代替我們付出代價，恢復人與神的關係，這就是救恩。

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