为什么删我的帖子

zhuxinneg

我最近两篇帖子连连被删，请告之原因。鉴于对一些发贴需要避讳的话题和内容不太熟悉，方便的话也请具体列出，我好引以为戒。 一篇是关于：“认为安息会太注意形式，不支持”的话题。 另一篇是发起“是否可以参加三自教会”的投票贴。 请给予解释。

zhuxinneg

补充！连这样的帖子都可以讨论，投票自己是否去“三自教会”为什么不可以？？？？

“中国的教堂是原汁原味的基督身体吗？”

约拿

第一篇不是我删的，我不太清楚。 第二篇是我删的，有人在里面回帖说“建议约拿弟兄删了吧，这样的问题不能造就人，对合一、同心没有益处。zhuxinneg兄对不起，这不是针对你。” 我想想也是。这个话题在国际上争论了五十多年都没有一个答案，往往都是公说公有理，婆说婆有理，结果都是岂有此理！你希望发一个帖子就能得到答案么？有空去多读圣经。我也不希望这个家再因这个话题引起不必要的争端。 对于你的观点“神掌管的才是神的教会。人掌管的叫人的会堂。”我只能说你的圣经还读得不够多，建议你再去多读几遍圣经，特别是旧约。 一个成熟的基督徒看问题从来不会用简单的“非黑即白”的思维模式，很多事情并不象你想象的那样有着很清楚的黑白界限，因此我们需要用一种中肯的眼光和态度去对待。在最爱主的亚伯拉罕和大卫身上，仍有他们软弱之处；在罪恶滔天的所多玛，仍有为恶人淫行忧伤的义人罗得。（彼后2:7） 纵观整个以色列历史，你能说出哪里是神掌权？哪里是人掌权？在撒母耳以前是神权国家，其中仍不乏人的掌权；在扫罗之后尽管是人在掌权，但是神仍掌管历史。一直到以色列人被掳到外邦，国家灭亡，直到1948年复国，你说是谁在掌权？1948年之后的以色列又是谁在掌权？你是看现象还是本质？ 约瑟被他的弟兄卖到埃及沦为奴隶，看起来好像是人在掌权，后来约瑟怎么说？——“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）你说究竟是谁在掌权？圣经说“全世界都卧在那恶者手里”，但是我们的赞美诗却唱到“这是天父世界……”你说到底是谁在掌权？ 同样的道理，今天的教会究竟是谁在掌权？人还是神？你是看表面还是透过表象看本质？你得到的答案会完全不一样。 “耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”与你共勉！

约拿

另外，基督徒行事有两个原则： 一：荣神。 二：益人。 引起争端、破坏合一的帖子我们会酌情删除。

地上的过客

以下是引用约拿在2005-1-21 23:25:00的发言： 另外，基督徒行事有两个原则： 一：荣神。 二：益人。

我再狗尾续貂地加一个原则： 三：看是否有罪的捆绑。

[此贴子已经被作者于2005-1-21 23:30:57编辑过]

地上的过客

以下是引用地上的过客在2005-1-21 23:30:00的发言： 。 我再狗尾续貂地加一个原则： 三：看是否有罪的捆绑。

有人在下面说我是画蛇添足，我看有必要解释两句。基督徒的行事原则有三条： 第一，看是否荣耀 神。 第二，看是否造就人。 第三，看是否有罪的捆绑。 我是一个比较平庸的人，不会创造什么新理论，这三条原则是唐祟荣讲道的时候，我听到的，我很认同，就记录下来了。 那个在下面指责我画蛇添足的姊妹，要我举个例子，当时我举的例子可能不太恰当。现在想出了一个比较好的例子。对于前两条大家基本上我认为是没有什么意见的。关键是第三条。 主耶稣在被钉在十字架上的时候，临死前的那种祷告：“父啊，赦免他们，因为他们做的，他们不知道。” 直到后来的司徒反，人家用石头打他的时候，临死前喊着“主啊，不要将这罪归给他们！” 再到后来各圣徒为主殉道，临死前都为杀害他们的人献上祷告：主啊，赦免他们，因为他们做的他们不知道。 当初我读到这些章节的时候，很不能理解。被仇敌杀害，我为什么还要为他们祷告？ 这种行为的属灵意义究竟在哪里呢？ 若不为杀害他们的人祷告，这并不与第一第二条原则相冲突啊。各位亲爱的弟兄姊妹们请注意了，这时候第三条原则就适用了！ 为杀害自己的人祷告，主啊，赦免他们！本身就是使自己首先脱离了罪的捆绑！不受苦毒、怨恨的捆绑！他们尽管杀害了我，但我并不恨他们，反而还要为他们祷告，以爱报恨，以爱胜恨，而不是以恨报恨，这就是 神的智慧。 耶稣在十字架上，正如一首歌唱到的： “父啊，赦免他们！ 因为他们所作的， 他们不知道！” 祢在最痛的时候， 说出了这一句话！ 没有苦毒的眼神， 没有咒诅的怨恨。 祢在最痛的时候， 打开宽恕的门。 …… 耶稣之后的历史中，有千千万万的圣徒都如此地毫无苦毒与怨恨地为杀害他们的人献上祷告。 你们怀着仇恨来杀害我，我却用爱来对付，还要为他们祷告，这种爱的行为在圣徒的身上体现完全了，使自己完全脱离了罪的豁制与捆绑，是真自由了。 神的爱与智慧就是这样显现出来了。 这是我对第三个原则的一点解释，不求苟同，但愿对你有点启发。

地上的过客

也可以归纳成一条：爱神。

有了这一条，其他两条也都有了。

人类的语言总是有其局限性，不可能有绝对完全的语言可以完美表现真理的。

对于约拿所说的：一个成熟的基督徒看问题从来不会用简单的“非黑即白”的思维模式，很多事情并不象你想象的那样有着很清楚的黑白界限，因此我们需要用一种中肯的眼光和态度去对待。

我很认同！

zhuxinneg

感谢约拿弟兄的教导。的确我圣经看得不多，有些道理也不甚明了，所以更希望您能予以指教。 您肯定知道会堂和教会的区别。当以色列人被掳之后，无法在神规定的地点敬拜神。他们设立的就是会堂。在旧约的时候，一定要在规定的地点敬拜神，神才会喜悦。所以，会堂就不是神所喜悦的。就好像，耶罗波安王让以色列人拜金牛犊，也是一样。在新约里，两三个人同心合一地祷告，神就在他们里面。这就是教会。因为有圣灵，教会，或者圣殿就没有空间上的限制了。

一个成熟的基督徒看问题从来不会用简单的“非黑即白”的思维模式，很多事情并不象你想象的那样有着很清楚的黑白界限，因此我们需要用一种中肯的眼光和态度去对待。在最爱主的亚伯拉罕和大卫身上，仍有他们软弱之处；在罪恶滔天的所多玛，仍有为恶人淫行忧伤的义人罗得。（彼后2:7）

一个基督徒，就是应该分清黑与白。认识神不是用大脑来认识，而是用心灵和诚实来敬拜神。基督和比列有什么相交呢？光明和黑暗有什么相交呢？所谓的“中肯”或者说是您所认同的这用思维模式，就是一种容让。对正确和错误都没有一种清楚地界限的那还信什么上帝。 在说到罗得，要知道这样的结果是他自己选择的。是他要那里肥美的地，那不知那地的罪恶。神罪黑白分明了。黑的就毁掉，但因为有一个益人罗得，就把他带出来再毁。

纵观整个以色列历史，你能说出哪里是神掌权？哪里是人掌权？在撒母耳以前是神权国家，其中仍不乏人的掌权；在扫罗之后尽管是人在掌权，但是神仍掌管历史。一直到以色列人被掳到外邦，国家灭亡，直到1948年复国，你说是谁在掌权？1948年之后的以色列又是谁在掌权？你是看现象还是本质？

请您不要模糊一些概念。掌权不是一个某一个人所经历的某一个历史阶段。和神心意，尊主为大的，就是神掌权。大卫王在大多数时候都很合神的心意，但也有做错的时候。这在很多时候是重叠的。 但这和是非不分，认为什么都可以妥协，什么都可以采取中庸的方法，什么都可以用所谓“中肯”的方法去理解是不同的。就好比一个台灯可能有时会暗一点，有时亮一点。但因为是台灯这个大前提没有变所以你还是可以使用，但如果这个更本就不是台灯，是一个玩具，就算做的和台灯一模一样，但最多也只能是一个摆设。 我的看法就是，是玩具，就当成玩具来使用，不能用作台灯。