[分享]第五章 麻雀掉落时(续)

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约伯是一位义人。其实，天主论及他说：“世上没有一个像他那样十全十美、生活正直、敬畏天主、远离邪恶的人。” （约一8） 可是天主如何对待他呢？他失掉了一切，他的牲畜，他田地里的收获....甚至有一天房顶倒塌压死了他所有的子女。 假若这种事情发生在你或你的邻居身上，你会说这是来自天主或来自魔鬼呢？ 在约伯的事迹里，这一切是来自魔鬼，魔鬼可能是一个演员，但是天主毕竟是具有权威的导演。 约伯的反应如何呢？他在天主前俯伏在地上，在悲伤中撕破了自己的衣服。 “我赤身离母胎，也要赤身归去，上主赐的，上主收回，愿上主的名受到赞美！”（约一21） 但是约伯的厄运并未结束。魔鬼再来请求天主允许他加害于约伯。 这次约伯全身长满了毒疮，以致使他面目全非，惨不忍睹。他的妻子要他诅咒天主，然后死去，那些一直很尊敬他的邻居现在也侮辱他，唾弃他。他的三位友人告诉他，他的受苦是因为他的罪过，他应该真心痛悔自已的罪。 约伯从不怀疑这一切灾祸来自天主。他祈求天主大发慈悲，他相信这些痛苦临于他身上并非因为他的罪过，他深知他是一个义人，并且他全心信赖天主。 “即使他杀我，我仍希望在他面前表白我的行为”（约十三15） 约伯坚信天主掌管一切，只是对天主的目的及方法感到疑惑，其实，在任何时代，约伯的问题都能在我们心中激起共鸣。 “天主，为什么你允许有贫穷存在？为什么你要无辜者受苦？为什么邪恶的人却生活舒服，享尽欢乐？为什么你不听我的祈求？为什么你不让我死去，结束我的痛苦，好能安息在你内？” 当天主回答约伯的时候，真像一位愤怒的父亲向他的孩子说话。 “我奠定大地的基础进，你在哪里？你若聪明，尽管说吧....你何尝给晨光出过命令，又何尝使曙光知道它之所在....云雾由哪条路散开，东风由哪条路吹往大地？你岂能使晨星按时升起，引导北斗和它的星群？....兀鹰腾空，营巢峭壁，岂是出于你的命令？....好辩之士岂能同全能者辩论？非难天主的，请答付这一切。”（约三十八4，12，31～32；36；三十九5，19，27；四十2）。 约伯回答说：“看我这么卑贱，我能回答什么？只好用手掩口，我说过一次，再不敢重复；我再说一次，我不敢再说什么？”（约四十4～5） 天主继续述说他的创造工程：一切动物，他们的生活情形，它们的体力，天主的能力超过全人类，夜班能站立在他面前？他不亏我们什么，宇宙万物都属于他。 约伯回答说：“我知道你事事都能，你所有的计划，没有不实现的，是我以无智的话使你的计划模糊不明；是我说了无知的话，说了那些超越我智力的话....以前我只听见了有关你的事，现今我亲眼见了你，为此，我收回我所说过的话，坐在灰尘中忏悔。”（约四十二2～3，5～6） 天主也谴责了约伯的三位朋友，他们完全误解约伯受苦的原因，天主指出他们的错误，要他们奉献全燔祭，并且要约伯为他们祈祷。 他们三人按照天主的指示做了，“约伯为他的朋友祈祷之后，上主就恢复了约伯原有的状况，还照约伯以前所有的，加倍的赐给了他。”（约四十10） 值得注意的是当约伯为误解他的朋友祈祷了以后，天主祝福了他。约伯也得到了教训。他不再质问天主如何管理宇宙，他不再只以他自己的本能感觉来听或看一切事物，而以他那崭新，凭心智的洞察力来观看一切。 天主对约伯有完美的计划。虽然试探由魔鬼执行，但是天主却允许赐予约伯更大的信心及智慧，只是要使他看到天主是如何伟大，如何怀有爱心。 天主对摩啊布子女卢德也有完善的计划。她似乎是世上最不幸的女子。首先她失去了自己的丈夫，然后与她的婆母一起回到白冷郡，她们过着很贫穷的生活，卢德必须到富人的农田里去拾取割后留下来的麦穗。这些事情听起来一点也不像一个美好的计划，不是吗？但是卢德信靠天主，就在田地里她遇见了波阿次，他是她已故丈夫的亲威，极为富有。波阿次对卢德一往情深，二人终于结为夫妻，天主的计划便实现了，卢德便是日后达味王的祖母。 天主对古圣若瑟的计划又如何呢？天主使古圣若瑟成为埃及王的宰相，因为，天主要利用他就在那时候解救以色列人脱离饥荒。 若瑟被他的哥哥们像奴隶一般卖给一队要到埃及去的商人。这是天主计划的第一步，而若瑟的哥哥们不知道他们达到了天主期待的目的。他们对自己的弟弟怀恨在心，一心想要伤害他。 后来若瑟成为埃及官廷内一位大官的仆人，看起来似乎他已经开始踏入上层社会。但是他被诬告调戏这位大官的妻子，而被关进监狱，假若这件事发生在你身上，你是否会认为魔鬼打了一场胜战？或者你会认为这是天主计划中的一部分呢？ 就是在监狱中，若瑟遇见了埃及王的酒官，若瑟为他解梦。若瑟请求他向埃及王说情释放他，酒官答应了，但是他却完全忘记了。若瑟又在监狱中关了两年，这看上去实在很不幸。但是天主却有他的时间。这时埃及王做了两个奇异的梦，无人能解释。突然，这健忘的酒保想起了几年前他在监狱中所遇到的青年。于是若瑟被带到埃及王前，天主默启他埃及王所做的梦的意义。七个丰年之后紧随着七个荒年。埃及王相信这梦的意义，于是指派若瑟在七个丰年中掌管收集及储存粮食，然后在七个荒年里负责分配粮食。 当若瑟的哥哥们到埃及来购买粮食时，他向他们表明了自己的身份，他们俯伏在他面前，全身颤抖。但是若瑟说：“你们不要因为将我卖到这里来便自责；这原是天主派遣我在你们以前先来，为保存你们的性命....所以叫我到这里来的并不是你们，而是天主....你们原有意对我作恶的事，天主却使之变成好事，造成了今日的结果，挽救了许多人民的性命。”（创四十五5，8；创五十20） 天主这样做其用意是好的！我们常承认天主能使每件事对我们都有益，就如同圣经所说的，但是我们认为天主所给予我们的只是次等的祝福。而天主并不为此辩护，他并不因此而停止他的工作，从恶劣环境中促成好事。我们应常牢记天主是一切行动的起始者。 当斯德望被乱石砸死时，天主已经开始了一个新的计划。斯德望是一个充满圣神的人，他很忠实的事奉天主。当他被砸死时，扫禄--这位迫害基督徒的忿怒青年正置身于这些证人中。 斯德望完全相信天主掌管这一切事情，当乱石无情的向他飞来时，他跪下来大声祈祷：“主啊！原谅他们吧！”然后便死了。他知道虽然迫害他的人是有意要杀害他，但是天主的用意却是好的。 你是否能为某些虔诚的信友的被杀而感谢天主，并且相信天主用这些看起来是悲剧的行为却要为达到好的目的。 在通往大马士革的路上，塔尔索人扫禄在令人难忘的归化事迹后成为保禄使徒。这件看起来不幸的事，却使他日后成为宣扬福音的使徒。 有一次保禄、息拉到斐理伯去，他们被控扰乱城市，官长下令用木棍殴打他们二人，直到皮破血流，然后被押在监里，并在他们脚上了木枷（参阅宗十六20～24）。 但是保禄及息拉并不认为魔鬼获胜，或天主舍弃了他们。他们只相信天主要他们到斐里伯去宣讲福音，天主借着每件事为完成他对他们的计划。因此，他们没有唉声叹气，或埋怨天主，或呼求天主的助佑。他们坐在监牢里，伤口流出的血已凝固，疼痛的双脚无法伸曲，而他们却在祈祷，赞美天主。 突然，深夜有大地震，监牢的门大开，犯人的铁链都断了。狱卒心中极为害怕以为犯人都逃跑了，正想要拔剑自杀，这时保禄大叫，向他保证所有的犯人都在，于是狱警来到他们面前，跪在他们脚前恳求说：“我要如何才能得救呢？” 于是由狱警开始，他的全家，及斐理伯全境的人都接受了福音（宗十六）。 天主对斐理伯城有完美的计划。他派遣保禄及息拉到那里去为他作证，他们相信天主在进行他的计划，即使他用一些他们有能预料的环境来完成这些计划。 我们常常设法推测天主的作为。因为他曾经安排过某种情况，于是，我们便认为天主以后也用相同的方法安排每件事。但是保禄并非每次都是很神奇的被释放了。他也曾被关在监狱中几年。 保禄受过很多苦。他曾被石头砸得半死，他曾受到沉船之若，他被毒蛇所咬，他患过重病，他遭受迫害....但是却没有一次认为天主不再指引他。他愉快的忍受这一切，并视这些痛苦为赞美天主的机会。他知道他的受苦是天主在他身上工作。 多年来我有一种剧烈的头痛。我查阅圣经，我信靠天主要治愈我的许诺，而这些努力均是徒劳，但是我又找不出我受苦的原因，而头痛依然存在。 当时，我心中充满了怀疑。我反复思索为什么我会患这种头痛症。而盘旋于脑海中的思想是：“为什么天主不治好你的头痛呢？你为别人祈祷求治好他们，而你自己的头痛却不见好转。” 在疼痛煎熬下无法入睡的长夜里，这些思想持续着：你看，你多痛若！假若天主是公义的，他知道你在受苦，如果你要结束你的生命，他一定不会阻止你，你只要很小心你如何做，没有人会怀疑你自杀；这样，你不会伤害任何人，你也获得永远的解脱.... 当你被痛苦所折磨时，这些思想就如同约伯的三位朋友所说的话，听起来颇合情合理。当然那一大篇美丽的谎言，出自谎言制造者---魔鬼，唯有获得天主的允许，他才能走近人，引诱人。 当我们走近天主，并信赖他的真理之言时，我们的控告者及迫害者便会逃循远去。 我的头痛没有突然痊愈，但是我决定相信除非为了我的益处，天主不会允许任何事发生。因此，头痛是为了我的益处，后来，每次再头痛时，我便开始为它们感谢及赞美天主。当我这样做时，有些事情很奇妙的发生了。我的头痛开始在我身上发生作用。头越痛，我越感谢天主，借着感恩我体验到一种新而深的喜悦。 圣经上说这道路将领我们通过战场，经过风暴，走过洪水及烈火；但是天主却时时处处与我们同在，他的手引导我们。 我们怎能对此深感怀疑呢？他创造了士兵、武器、风暴、烈火、洪水，这一切都在他的宰制之下。 当耶稣与他的门徒同在船上时，为什么天主要使湖上突然风浪大作？这样他对风雨的控制权才能显示出来。（参阅谷四）。 为什么天主要使人生来便是瞎子？ 耶稣和他的门徒走路时看见一个胎生瞎子，他们的门徒问他：“老师，为什么这人生来便是瞎子？是他自己犯了罪或他父母犯了罪？”耶稣回答说：“都不是，而是要显示天主的能力。”然后耶稣便去治愈了这瞎子（参阅若九2～3）。 门徒们从人的理智这方面来看这瞎子；而耶稣却由天主的全能这方面来看；这一切都在天主的控制之下。 我们的观点会影响我们对事情的看法。 我常收到许多遭遇不幸者所写来的信，其中许多人提到有关亲朋好友的去世的事。 一位女士写说：“汤姆受了很多苦，我们带他到全国各地参加祈祷会，请信友为他祈祷，求主治愈他。他似乎好了一段时期，我们对他又抱有希望。但是他的癌症又复发了，经过几个月痛苦的挣扎之后，他终于死了。天主怎么能如此反复无常？我无法相信汤姆如此年轻的死去是天主的旨意。他是基督徒并且愿意事奉天主。假若天主这样做只是为教训我们，那么汤姆为什么要受苦呢？我无法相信我应该为所发生的一切赞美天主。” 另一封写道： “老蔡接受基督不到一年，他处处都表现出是主的见证人，六个月后，他患了癌症，动了两次手术，但是癌症又侵袭了他的肺部。他请教会中的兄长们来为他傅油，并祈求天主治愈他。当他回医院检查时，癌症消失了。老蔡欣喜不已，赞美天主。但是两个月后，他患严重的头痛，他到医院去检查，两天后便去世了，死于脑癌。 ”老蔡家人所认识的一位牧师自远处飞来参加追悼礼。在飞机上他坐在一位青年旁边。他们开始交谈，牧师将老蔡的事讲给这位青年听，他很感动，在飞机降落之前便接受了基督。在纽奥尔良，牧师换飞机，这次他坐在一个年轻女子旁边。她问牧师飞往何处，他也告诉了她有关老蔡的故事。在到达目的之前，她也信奉了耶稣基督。老蔡的追悼礼是一个赞美天主在他生命中的一切作为的机会。典礼之后，有两个人在教堂外决志信奉基督。老蔡的遗体运回家乡去理葬。在整个典礼过程中，我一直注视这位年轻寡妇的表情。她的脸上闪烁着心灵内在的平安及喜悦。在过去的一年中，她与老蔡深深地体验到在一切事上赞美天主的乐趣。她告诉我：“在胜利中死亡被吞食了。”我没有理由悲伤。让我们赞美天主吧？ 这两封信叙述相似的事情，但是却截然不同。前者被痛苦所击败，而后者却是战胜了痛苦。前者由人性的观点来看病痛，后者却由基督的眼光来看病痛。 圣经告诉我们，我们能由基督的眼光来看一切。 “你们该怀有耶稣基督所怀有的心情。”（斐二5）“应在心思念虑上改换一新。”（弗四23） 保禄并没有建议我们做不可能做的事。靠我们自己的力量我们无法由基督的眼光来看事，但是只要我们能许天主在我们身上工作，他会使我们在心思念虑上焕然一新。 假若我们愿意有这种改变，我们可以告诉天主，并期望他早日使之实现。我们便全心相信这一切已经发生。 达味圣王愿意使他的生活契合天主的旨意，而他却不能改变他那反复无常的心。他向天主呼求说：“求你不要使我走错误的道路，求你恩赐我常遵守你的法度，我选定了真理的途径，我矢志服从你的谕令....我必须奔赴你诫命的路程，因为你舒展了我的心灵。”（咏二九29～30，32）。 达味知道在他的能力内唯一能做到的便是有走天主的正道的愿望。天主必须除去他错误的愿望，而给予他正确的愿望及一颗乐意接受天主指导的心。 若我们愿意天主在我们岙上有同样的作为，我们只要让天主任其自由行动便可，我们要坚信不疑，深信天主必能在我们身上完成此事。无论在我们生命中遭遇何种情况，我们都要坚信不疑赞美天主，因为这是他实行他对我们的计划的方法。我们生活中所遭遇的一切便是他除去我们错误的愿望，而给予我们一颗乐意受教的心的方法。 赞美能使天主的能力施展于我们的生命及四周环境中，因为赞美是以行动表示我们的信仰。当我们完全信赖天主时，他便能自由的在我们身上工作，而他却是常胜将军。这胜利可能改变环境，或这胜利可能就在我们环境中。死亡可能被驱逐，也可能一筹莫展。 赞美是接受天主在我们生命中所安排的一切。我们以意志、以不顾自己的感觉而决心赞美天主来在行为上表示我们对天主的赞美。 “当恐惶侵击我时，我只有全心仰赖你，我全心依赖天主，并歌颂他的许诺。”（咏五十六4～5） “天主，我的心已准备妥当，我愿意去歌弹咏唱。”（咏五十七8） [em26]