[分享]第五章 麻雀掉落时

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“两只麻雀不是卖一个铜钱吗？但若没有你们天父的许可，他们中连一只也不会掉在地上，就是你们的头发也都一一数过了。”（玛十29～31） 耶稣告诉他的门徒，天父看护每一只麻雀，数清我们头上的每根头发；然而麻雀还是会掉落，悲剧还是会发生在我们身上。无辜的幼童死于醉汉的车轮下，我们所爱的人死于癌症，不论我们为他献上多少诚恳的祈祷。 天主可以使麻雀不要掉落吗？阻止悲剧的发生吗？防止幼童意外的死亡吗？遏止癌症的蔓延吗？ 大部分的人相信只要天主愿意，他一定有能力制止这一切不幸事件的发生。然而我们被一个问题所困惑，即是：为什么天主允许这些痛苦的事胜过美好善良的事。 有时，我们自己为这些事下结论，即是：天主是冷酷无情的，他不关心任何人，或者他只偏爱某些人；或者我们会认为遭遇这些厄运的人是咎由自取或代人受罪。而这些结论都与圣经的讯息相抵触，因为圣经告诉我们天主就是爱，我们并不需要成为十全十美才能获得天主的爱怜。 假若我们认为天主并不负责每一件发生的事，或者他对受苦者漠不关心，那么在一切事上赞美天主几乎是不可能的。 常常有人写信问我，为一件恶事感谢天主的是否对，因为圣经要我们憎恨罪恶。他们引用圣经上的字句：“上主喜爱那恼恨罪恶的人，”（咏九十七10）“你们应痛恨恶、爱好善”（亚五15）。 圣经上的意思是我们不要赞同罪恶，喜爱罪恶，屈服天罪恶的势力之下，也模仿他人的恶言恶行。 为罪恶的情况赞美天主，并不是说我们赞同罪恶，或为了罪恶而接受罪恶，而是因为我们知道天主在罪恶中作出奇妙的工程，他也借着罪恶完成他的工程。 天主没有创造罪恶，因为天主是充满爱的。但是天主创造人时赋予他自由意志，他可以倾向罪恶。人反抗天主圣意的结果便是罪恶的出现，天主允许它留在世界上，但是它总是屈于天主的旨意之下。若无天主的允许，罪恶无法临于我们身上。 就是因为罪恶确实存在人间，所以天主派遣他的圣子来到人间死于十字架上，为冲击那存在于信奉主的人生活中的罪恶势力。 “歹徒将伏在善人面前，恶人将跪在义人门前”（箴十四19） 凡相信主的人已领受征服世界的权力。 “凡信耶稣是默西亚的是由天主所生的....凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器就是我们的信德。”（若一、五1～4） 那么这信德的基础是什么呢？为了要得胜世界，我们要相信什么呢？我们相信耶稣基督，但是要更进一步，完全相信耶稣基督即是我们接受的天主是一位全能的天主，他说他是全能的，事实上他的确就是，因此，他知道每一件事的发生，而他也允许这一切事的发生。 假若我们坚信此点，我们为我们四周的罪恶赞美天主，我深信那一切的困境，每一场悲剧都会被天主全能的手所改变。 当我讲到这点时，我知道你们立刻会下一个结论，即是天主会按照我们变为好的来改变一切。但是这不是我的意思。 当我们将一个罪恶的情况完全交托于天主手中，并为此感谢赞美他时，天主的力量能征服、改变那罪恶的权势，使它不能按照原订计划进行，反而转变成为天主的完善的计划。 我们或许无法了解天主的计划或认清这计划的美好，但是，一旦我们为他的计划而赞美他时，我们便可让天主为了我们的益处在这些环境中施展他的大能。 我们对于好与坏的价值观经常是本末倒置的。例如，假若一个孩子继承一百万元的财产，我们便说：“真幸运！”假若一个孩子夭折，离世归天，我们便说：“真不幸！”虽然我们知道百万家庭可能会导致悲剧，而回归天乡却只是有百益而无一害。 假若我们在所有境遇中赞美天主，我相信有些麻雀不会掉落，有些孩子不会死亡，有些癌症能治愈。然而这不是我们赞美天主的动机。麻雀仍然会掉落，孩子也会死，癌症仍无法制止，而我们也要为这些情况向天主献上我们的赞美。 我们要为生活中的罪恶赞美天主，相信天主对所有他的计划及目的，那么下一步我们要怎样做呢？当我们面对罪恶时，我们有何种反应？基督徒对这点的看法却是意见分岐，观点各异。 耶稣告诉他的门徒说：“不要抵抗恶人”（玛五39）。而在圣经另一处记载当耶稣在圣殿中看见商人卖牲畜、鸽子、及兑换银钱时，他“就用绳索做了一条鞭子，把众人连羊带牛从殿院都赶出去，倾倒了换钱者的银钱，推翻了他们的桌子。”（若二15） 在这里我们看到耶稣极愤怒的反抗罪恶，而且革则马尼山园中，他却没有抵抗那些来捕捉他的兵士，并且他还责斥那位以剑来保护他的门徒。 由此可知，有时天主领导我们向罪恶权势对抗；有时他却要我们毫无抵抗的屈服于罪恶性的权势之下。我们如何知道何时采取何种行动呢？ 我想我们唯一的办法便是我们先认清自己没有能力征服罪恶。这种征服力只来自天主。天主由这两段圣经所给予我们的信息是我们必须要把注意力集中在天主身上，他是征服之力的来源，而不要将我们的注意力只放在眼前的罪恶上。他会一步一步的教导我们如何采取对策。 保禄告诉罗马信友：“你们不可为恶所胜，反应以善胜恶。”（罗十二21） 在耶稣被捕及被钉的事迹上，就是因为他不抵抗邪恶，因他击碎了世界上的邪恶势力。 耶稣告诉我们对付邪恶的方法，比我们想像抵抗邪恶的方法好得多。我们认为抵抗的方法是以强力对抗强力，我们反抗那给予我们压力的恶劣环境，而没有想到在这种恶劣环境中天主的临在及引导。 任何时候！只要我们的行为被四周的恶劣环境所激怒，而没有被自己对天主能力的信赖所鼓励时，我们便是允许邪恶战胜我们，而不是以天主的德能战胜邪恶。 耶稣并不是一位赞成以和平方式解决一切纷争者。当他说：“不要抵抗恶人”，他的意思是我们要主动承认天主有征服邪恶的能力，并且了解天主有时利用表面看起来很邪恶的环境来实现他完美的计划。 在这种情形之下，抵抗罪恶便是阻挡天主完美的计划的实现。假若门徒阻挡了来捕捉耶稣的士兵，不使耶稣在革则马尼山园被捕，虽然这样他们似乎完全战胜了邪恶，但是他们却干预了天主的救援计划。 耶稣来为征服罪恶，而不是教我们如何不战而败。 伯多禄及雅各伯都告诉我们在信德上站稳以抵抗撒旦。假若我们看看他们写给信友的书信，我们很清楚可以看出，他们与耶稣及保禄的看法完全一致。 “你们要服从天主，对抗魔鬼，魔鬼就必逃避你们，你们要亲近天主，天主就必亲近你们。”（雅四7～8）“你们要节制，要醒悟，因为你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子寻找可吞食的人，应以坚固的信德抵抗他。”（伯前五8～9） 唯一能抵抗魔鬼的力量的便是天主的力量。当我们坚守自己的信德，深信天主控制我们周遭的一切，那么战胜魔鬼的力量便能施展出来。我们以赞美来表示我们的信德，并感谢他赐给匀们这种环境。 圣经告诉我们要警醒，提防魔鬼的攻击，我们的注意力应集中在魔鬼身上。我们应该对敌人提高警觉，但是我们的保护并非来自敌人的提防，而是在于我们对天主能力的认识。 假若我们让恐惧、怀疑及对罪恶的先入为主的观念制服我们，那么我们便阻止天主力量进入我们的环境中。我们应该以正确的观点来看罪恶，即是：罪恶屈服于天主大能之下，然后使天主的能力按照他的计划发挥其功效，使万事都有好结果。 我们的责任便是在信德中屹立不动，服从圣神的推动，他会指引我们该如何行动。在内心，我们要常注视天主，为他的美善及仁慈而感谢赞美他。 在信德中屹立不动，便是我们要下定决心接受天主的圣言，是天主在管理一切，不论我们的感觉如何或外在环境如何恶劣。 圣经明确的告诉我们天主掌管一切自然灾害，一切人类的战争，一切生老病死，野外每一朵花，空中每一只飞鸟，人头上的每一根头发。只是我们应该决定是否我们要全心信赖他呢？ 有些人说：“我能了解天主掌管某些事，但是我不能接受他掌管宇宙间一切事务的这种看法。” 持着这种态度是不适宜来赞美天主的，尤其是在某些地方我们不愿承认天主的大能，那么我们的祈祷也不会获得垂允，他的能力也不会施展于外。 让我们看看，在哪些圣经方面指出我们不容易看到天主施展他的大能。 正如我们对今日世界感到不满，同样，哈巴谷先知也对当时他的国家感到极度不满。 “上主，我要呼求你多久，你才会俯听我呢？”哈巴谷这样呼喊说。（他甚至不主为天主在俯听他，我想今天的基督徒也有人同意他）“向你呼喊‘残暴’而你人不施救？为什么你使我们见到邪恶，为爱压迫，而你竟坐视？在我面前只有迫害和残暴，争吵不休，辩论迭起。为什么法律松驰，正义不彰，恶人包围了义人，因而产生歪曲的审判。”（哈一2～4） 天主的回答是：“你们应注视，你们必要诧异，因在你们的日子内，我要做一件事，纵然有人述说，你们也不相信，看，我要激起加色丁人，那残忍凶猛的民族，向庞大的地区进发，侵占别人的居所。”（哈一5～6） 天主说他要兴起一个残忍凶猛的民族来征服世界。那么你以为我们所看到的强大军队都是那些凶猛的后裔吗？ 天主不仅允许加色丁人征服其他民族，并且使他们兴起，强过其他民族。当哈巴谷听到天主的计划时，他惊恐不已。 “上主，你自古不就是我的天主，我的圣者吗？你决不会死亡，天主，你派他们来是为执行审判，你立定他们是为施行惩罚，你的眼睛这样纯洁，以致见不到邪恶，见不到折磨，你为什么垂顾背信的人？当恶人吞噬较他更义的人时，你又为什么缄默？”（哈一12～13） 你是否曾怀疑过什么，天主允许邪恶及残忍的人来伤害无辜的人？我曾怀疑过。 哈巴谷继续诉苦：“你竟把人当作海里的鱼....他们把所有的一切用钩子钩上来，用网拉上来....为此欢欣踊跃....难道他们就应该时常无情的屠杀万民吗？（哈一14～15，17） 天主俯听了哈巴谷的诉苦，天主要他将他的回答写下以供万民查看并牢记。 “这神视有一定的时期，最后必要实现，决无欺诈；若迟延了，你应等待，它必定来，决不误期。”（哈二3） 天主从不迟延，他的时间是了准确的，但是我们却要与天主斤斤计较，因为我们的估计是错误的。 天主告诉哈巴谷说：“看，心术不正的人，必须消逝，义人必因他的信赖而生活。”（哈二4） 加色丁人最后终要失败；与他们同盟的人要背叛他们，他们掉入自设的陷阱中。他们的短暂的光荣将变成羞耻，当天主的光荣充满全世界时，他们将自食其作恶的后果。 现在哈巴谷看见天主计划的伟大，他向天主欢呼歌唱：“上主，我听到了你的报道，上主，我见到了你的作为....天主的威严遮盖诸天，他的荣耀充满大地，他的光辉明耀如日，他手中射出的光芒，蕴藏着他的威能，瘟疫在他前面开路，热症随在他的足后，他一停立，大地就动摇，他一注视，万民就战栗；太古的山岳崩裂，久远的丘陵沉没，他自永远即在其上行走。”（哈三2～6） 哈巴谷被他的神视所惊吓，他不再怀疑天主控制大自然的景像、瘟疫、灾祸及战争。他的嘴唇因惊惧而抖动，他的两腿颤抖而不能站立，但是他向上主歌颂说：“纵然无花果树不发芽，葡萄树不结粒，橄榄树一无所产，麦田不出产粮食，羊栈内没有羊，牛栏中没有牛，我仍然喜乐于上主，欢欣于我的救主天主，我主上主是我的力量，他使我的脚有如鹿蹄，引我在高处行走。”（哈三17～19） 虽然天主显示给哈巴谷有关未来的神视，使他恐惧颤抖，但是他也了解天主是慈爱、正义的天主，他毫无迟疑将自己完全交托于他手中，为天主对以色列子民的计划而赞美歌颂。 天主也要求我们赞美他，即使我们因他为我们所安排的外在的环境而惊恐得全身抖颤。 天主借依撒意亚先知告诉他的子民，他要使波斯王居鲁士兴起，征服许多国家。居鲁士不认识天主，但是天主要借着他使以色列子民离开巴比伦，返回自己的家乡，重建耶路撒冷城及圣殿。 为什么天主要拣选一位异教国王为达成他的目的呢？天主以下面的话回答那些怀疑他的人：“是我造了光明，造了黑暗，造了幸福，降了灾祸，是我上主造成了这一切....祸哉，那与自己的制造者争辩的，瓦器岂能与搏泥者争辨？陶器岂能能陶工说：‘你做的是什么啊！’或说：‘你手制的不精美’....以色列的圣者，安排将来的上主这样说：‘对我手中的工作，你们有所吩咐吗？是我造了大地，又造了地上的人，是我亲手展开了诸天，布置了天上的星辰，是我由仁义唤起了他，我要修平他的道路....’” （依四十五7～9，11～13）。 只要我们不愿意在我们周遭看见天主的手在其中工作时，我们便像一个向陶工争辨的陶器。我们说：“假若我是天主，我一定不会那样做，我不会使秘鲁以生大地震，我不会使那小女孩死于血癌，我不会让那位狂妄的宣道者满口胡言乱语，将许多人领入岐途....我也不会让贩毒品者去引诱小孩子。” 天主知道我们对这些事的感受，他知道我们的理解是多么有限，他借先知依撒意亚的口向我们说： “因为我的思念不是你们的思念，你们的行径也不是我的行径，就如天离地有多高，我的行径离你们的行径、我的思念离你们的思念也有多高。譬如雪和雨从天降下，不再返回原处，只有灌溉田地，使之生长萌芽，偿还播种者的种子，供给吃饭者食粮，同样从我口中发出的言语，不能空空的回到我这里来，反之，它必实行我的旨意，完成我派遣它的使命。”（依五十五8～11） 我们对天主计划的怀疑及失望是由于不信任天主。我们没有从心里相信天主最关怀我们。 我们疑惑为什么为了使一位醉汉感到自己需要天主而使一位无辜的幼童丧身在他的车轮下？是否天主更关心这位醉汉的灵魂，而不顾这无辜的幼童及他那悲伤不已的双亲呢？ 我们不断的问这一类的问题，在脑海中反复思索这些问题，若我们被这些疑问所困扰，我们便毫无平安，而情况依然如固不见好转。 唯有以信德接受天主圣言才能跳出我们的这种怀疑。信德是不顾我们是否想到或感觉到或听到，它要我们相信天主圣言，那便是天主爱我们，即使一个无辜幼童的夭折也合乎天主对每一个活着的人的计划。 唯有以信仰为基础才能接受天主对我们的爱，正如我们接受天主在圣经中对我们所做的许诺。我们必须决心相信他爱我们，因为他曾如此说过，而不顾我们是否感到被他所爱。 圣经告诉我们天主以无比的仁慈与忍耐，及其所受的痛苦来爱我们，他比任何人更关怀我们的幸福。他爱我们，对我们有一个妥善的计划，他派自己的儿子来为我们死在十字架上，并在这充满痛苦的世界里为我们准备了一个充满喜悦与平安的新生命。 以我们有限的理智，我们无法了解天主对我们以及对世界伟大的计划。如同哈巴谷先知一样，我们感到很震惊天主要用天灾，战争，痛苦，死亡来实行他的计划。 但是天主的计划却是完美的计划，在这罪恶弥漫的世界上，他的计划是最好的计划。回观历史，人类为争取生存，改善生活所流的血，所牺牲的性命。 天主告诉依撒意亚先知，他的计划不是我们能完成的，因为他的思念远高过我们的，他的眼光远大过我们的。 凡对我们最有益的，便是天主所要的。 “你们必要欢喜的出来，平安的为上主所引导，高山丘陵必在你们面前高呼欢腾，田间所有的树木必要鼓掌，松柏要长起来代替荆棘，桃金娘要生出来代替麻，这将为上主留名，作为一座不能磨灭的永久纪念碑。”（依五十五12～13） 天主要赐予我们大量的恩宠。他要在各方面照顾我们，甚至我们生活的每一细节都不例外。但是我们还是要由环境的外在因素来看他的计划，思索它们的意义及它们如何彼此相配合，而天主要求我们的却是注视他，信赖他。 我们在天主与我们之间筑造了一道长长的理智的墙，在我们敢把自己完全托付于他之前，我们总是要由各方面去探索，去思考他的计划。 而在我们最初接触天主之时，应该先接受他的意志及计划。我们必须要自动自发的将想要知道及了解天主的种种作为的愿望抛置一旁，而决心信赖他的圣言。 他对我们的计划是好的，我们能因此而信赖他吗？他对约伯的计划是好的，但是他的计划却是要考验约伯的信心，并要扰乱他的理智。(续) [em26]