附篇:圣经中主要的约
圣经首次提及约是在第18节。司可福列出八个约:伊甸之约(创二16);亚当之约(创三15);挪亚之约(创九16);亚伯拉罕之约(创一二2);摩西之约(出一九5);巴勒斯坦之约(申三O3);大卫之约(撒下七16)和新约(来八8)。这八约连同所罗门之约我们会在附篇中详述。不用说,各派神学学派对于立约这复杂的话题有不同的阐释,这里仅依照前千禧年论和神的时代传统说明。
1、伊甸之约(创一28~30; 二16,17)——伊甸之约创造人,人生来时没有罪,负责繁殖,遍满全地,管理地球。神授权人管理所有的动物,耕作园子,吃园子生产的果子,分辨善恶树的果子除外。人违背这个命令便招致死亡。
2、亚当之约(创三14~19)——始祖堕落之后,神咒诅蛇,预言蛇与女人永远为仇,撒但和基督也一样永远为仇。撒但要伤害基督,基督却歼灭撒但。女人要受生产之苦,受丈夫管辖。地受咒诅,男人耕种,要面对荆棘蒺藜,要劳苦流汗才得糊口,最终要归回尘土。
3、挪亚之约(创八20~九27)——神应许挪亚不再咒诅地或用洪水毁灭全地。神以彩虹为记,见证这应许。这约促成人类政府的成立,政府有行使死刑之权力。神保证日子季节有定时,指示人要再生育遍满全地,重新肯定他管理较低等动物之权力。人早前是吃素的,现在可以吃肉,至于挪亚的后裔,神咒诅了含的儿子——迎南,要他作闪和雅弗的仆人。神给闪有利之地,包括我们所知的,弥赛亚从这族系而生。雅弗将要大大扩张,住在闪的帐棚里。
4、亚伯拉罕之约(创一二1~3;一三14~17;一五1~8;一七1~8)——亚伯拉罕之约是无条件的。神以“冒烟的炉、烧着的火把”,从两块献祭牲畜的肉块中间经过来彰显自己,事情记载在创世记十五章1至21节,这是相当重要的。当两人立(希伯来文作“切”)约,他们双方一同在两块中间走过,表示他们遵守约的规条。但在这里神没有向亚伯拉罕要求什么。因此,不管亚伯拉罕的后裔信诚与否,下列的条款都得通过。(那些看神古时子民没有将来的人常说,这约是有条件的,至少,地是一个问题。然后,他们认为所有的祝福应归于教会,只留一点祝福给以色列,甚至一点也没有。)
这约包括下列神给亚伯拉罕及其后裔的应许:一个大国(以色列),给亚伯拉罕个人的祝福:一个有名望的名字;给别人带来祝福的来源(一二2);给他的朋友神圣的爱护,给敌人咒祖;给万国祝福——借基督成就这事(一二3);永远拥有迦南地——后称以色列和巴勒斯坦(一三14、15、17);无数本性的和属灵的后裔(一三16;一五5) ;借以实玛利和以撒,使他成为万国万王之父(一七4、6),与神有特别的关系(一二7下)
5、摩西之约(出一九5;二O1~三一18)——广义来说,摩西之约包括十诫——述说人对神和邻舍当负的责任(出二O1~26);多条关于以色列社会生活的规例(出二一l~二四11);以及关于信仰生活的详尽规则(出二四12~三一18)。
这约是赐给以色列国,不是给外邦人的;是个有条件的约,要求人顺服,因此“因肉体软弱有所不能行”(罗八3上)。十诚绝不是为要给予救恩,而是要人知罪和承认失败。十诫中有九诫在新约中重述(安息日除外),并非附以惩罚的律法,而是借恩典得救之人行为的指标。基督徒在恩典之下,并非在律法之下,向着基督(林前九21)——一个更高尚的动机,在基督的律之下。
6、巴勒斯坦之约(申三O1~9)——这约与神应许亚伯拉罕而仍未得着之地有关;“从埃及河(即埃及河溪,不是尼罗河)直到伯拉大河之地。”(创一五18)以色列人从未全面得着这地。所罗门在位之年,东部国家前来进贡(王上四21,24),却算不上是拥有或得着这些地。
巴勒斯坦之约预测以色列因不顺服而分散在各国,他们归回耶和华,主的第二次降临,他们重回故土。他们在那地得享昌盛,他们心意回转(爱主顺服主);和他们的敌人受罚。
7、大卫之约(撒下七5~19)——神不但应许大卫的国永远长存,更应许他的后裔长远坐着为王。这是无条件的约,绝不视乎大卫顺服或公义与否。借着所罗门,基督是大卫王位的合法继承人,正如从约瑟的家谱所见。(太一章)
借着拿单,基督是大卫的直系后裔,正如从马利亚的族谱所见(路三章)。因他永远活着,他的国永远长存。他在地上一千年的王权将要与永恒国度融合在一起。
8、所罗门之约(撒下七12~15;代下七11~22)——至于永恒国度,所罗门之约是无条件的;但因他的后裔执掌王权,这约就有附带条件了(代下七17~18)。哥尼雅(也称耶哥尼雅)是所罗门的后裔,神禁止他有后裔坐在大卫的宝座上(耶二二30)。上文提及,耶稣不是所罗门的后裔。否则,他就是受咒诅的哥尼雅的后裔所生。
9、新约(耶三一31~34;来八7~12;路二二20)——新约确实是与以色列家和犹大家立的(耶三一31)。耶利米写书的时候,这事是将来的事(耶三一31上)。这约与摩西之约不同,以色列人违背了摩西之约,这约是无条件的(耶三一32)。神对这约作出无条件的应许(注意“我要”一词重复使用):以色列复兴(结三六25);圣灵内住在人里面(结三六27);一颗乐意遵行神旨意的心(耶三一33上);神与他的百姓有独特的关系(耶三一33下);在以色列地人人都认识耶和华(耶三一34上);神赦免人的罪,也不再记念人的罪(耶三一34下),以色列国永远延续(耶三一35~37)
作为一个国家,以色列尚未得着新约的好处,直到主第二次降临。在现今时候。真信徒得着新约的一些祝福。教会与新约的关系可见于主的晚餐;杯代表新约,血使新约得以设立(路二二20;林前—一25)。保罗说自己和其它使徒承担新约的执事(林后三6) |