旧约和新约的探讨

清心的人

虽然归入主里的时间并不长，但神赐给我的恩典非常多，短短一年使我从一个坚定的无神论者转变成创造论者。我既不唯物，也不唯心，我现在是唯神论。

对于旧约和新约的联系我是这样想的，并不是神的旨意改变了，相反神的话是句句精准的。比如创世纪里，“地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。” 但新约的启示录里表明是有毁灭的大日的。但是创世纪里的这句话的前提是“地还存留的时候”，如果地不存留了会怎样就不知道了。还有，还是创世纪，“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。" 这句话的前提是“当时的世代”，如果换到现在就不得而知了。等等。我觉得创世纪很深奥，看懂他能明白神的很多意思。

说到新约和旧约，我觉得“约”似乎含有不同的除罪方式的意思。旧约时的以色列人是用五大祭等献祭活动洁净自己；而新约的基督徒是受洗，然后在圣灵里更新自己。这不是说神的话落空了，是因为人类文明的发展需要一个过程。约翰福音里说：太初有道，道与神同在。万物是藉着他造的。我觉得这里的“道”包括真道，也包括科学（我理解的科学是：一切使人得益处使人类得福的学问)。

如果说这个世界是人类应用自然规律改造而成的，那末"人"和"自然规律"又是从哪来的？换言之，如果我们手中一支粗糙的铅笔都是由人创造得来的，更何况这个庞大的世界和每一个有血有肉，有丰富的情感，有聪明智慧的人。这个世界是创造而来的，绝不是什末自然形成的。所以才有从古至今科学的不断进步发展，因为知识，聪明，智慧都由神的口而出，都是属天的，是无私的，是赐给人类使人类得福的，人类勤奋追求就可得着。

知识使人严谨，能够拨开现象看本质。本质就是取之不竭的所谓“自然规律”，或者叫科学。神是深奥难测的，越是学习越是思考就越是敬畏他。他的智慧不可想象，许多大科学家达到他们事业的最顶峰后都意识到确有一位主宰在托住万有，而成为了基督徒。

再回头接着探讨“约”的区别。旧约大概经历了四千多年，这四千年也是人类从蒙昧荒蛮逐渐进入文明的历程。试想刚刚走出伊甸园的人类，除了具备善恶的良知和一些基本的生存技能外灵魂中空空如也，而且也没有律法的约束，这样的人不犯罪是极难的，所以才有第一个人类的后裔就杀害了自己的亲弟弟。因为一切道德，伦理，属文明的，能使人得益处的东西都是从神来的。

神有权柄能使人立即转变，但神是公义的，他是用他的真理吸引你，带领你。比如，勤奋可以学到知识，思考可以获得聪明，而善举可以使你得福（比如：喜悦感，畅快感，或者是其他意外的惊喜）。反过来，懒惰使人无知而愚蠢，没有节制使人贪婪，行恶即使你一时得逞了，过后你总会有自责，内疚。这就是带领，让你知道那条路是你当行的，那条是你当丢弃的。简单说，神不用权柄夺人，他喜悦你心甘情愿地跟从他。而撒但夺人是不择手段的。神这样也是让魔鬼心服口服。

我想（我不敢妄称神的名，如有不对求神饶恕我）神看着无法无天的人类是愤怒而忧伤的。因为人从不知到知是需要一个过程的，而那时人处在"不知"中，那时人的头脑恐怕就像一块顽石，愚昧而野蛮。神完全可以灭掉世界重建新天新地，但人是神看为宝贵的，神以无法想像的忍耐并永不止息的爱呼唤着人类来归向他。后来神拣选了挪亚，亚伯拉罕，以色列人，都是神大爱的体现。可以这末说，如果没有旧约的以色列人，这个世界早就不存在了。

所以神在带领以色列人时总是亲自晓谕甚至显现，我想就好比那时的人类像个不懂事的孩童，需要更加细致地眷顾。又所以旧约时只要行为上遵守十诫就算为他们的义了，还设立了五大祭等看似繁琐的活动来进行除罪，因为必须从行为上约束人才能警戒人的灵魂。你看人在小的时候，父母大多是用行为上的约束来教育孩子，因为还无法和他讲道理。等他大了，才能理解父母的用心良苦。

我不是说犹太人是幼稚的孩童，是指当时的犹太人处于人类文明进程中的那个阶段，神拣选了他们，把真知识，真道德，真智慧赐给了他们。我喜欢犹太人，在人类文明的发展中他们的贡献是令人惊叹的。犹太民族是世界上属一属二聪明智慧的民族，犹太籍的伟大人物不胜枚举。他们的生存状态更像是寄居在这个世界上，饱受患难而依然顽强而且有尊严地生存。当今的以色列弹丸之地处于四面包围的怒海之中，可还是无人敢撼动他。这一切都是因为他们是神的选民。

后来愚蠢的法利赛人把耶稣钉上了十字架，犹太人的恩期满了，福音传向外邦。又后来在二战中他们也偿还了这个罪孽。到最后等到外邦人的数目满了，以色列全家都会得救。

保罗也说，你们归入基督要保持原来的身份（忘了原话了）。我想是否也有受割礼的就守受割礼的约，而新约的基督徒们就不用杀牛宰羊了的意思。

处于新约时代的我们，毕竟经过了一代又一代道德，伦理，科学文明，特别是法律的熏陶。其实各国的宪法都是围绕十诫制定的，十条诫命实在是一切先知和律法的总纲。我们具备一定的自我约束和自律的能力，所以我们受洗归入基督后，可以在真道的带领下依靠圣灵(神）达到心灵的更新。我们确实比旧约时的以色列人起点要高，又或者说我们比那时的人类更接近文明。

但是，旧约的以色列人以行为遵守诫命看似比我们现在靠圣灵除去罪根罪念要容易，或者有人认为难。其实都有难度，难度是一样的。因为所处的时期不同，而且都需要人下一定的决心锲而不舍的跟自己的私欲争战。神从不偏待人哪。

神是独一的。耶稣是神"道"成肉身的影像，其实他就是神。在传道期间谦称为“神子”都被钉上十字架，更何况自称是神了。这是人类的悲哀，但是神也借着这个悲哀完成了对人类的救赎,这就是神的智慧。神是灵，大可以充满宇宙，小可以驻在人的心中，就是圣灵。所以神是独一的。

长篇大论惹人厌烦，请诸位多包涵。这些想法是我跟教会的长老，教士及很多灵胞探讨的结果。有不妥之处，欢迎一切探求真理的人指出，交流。愿神饶恕我言语中的冒犯和不对之处。哈利路亚！愿神的爱与大家同在。

地上的过客

写得不错，是篇散文。

再体现一下主题思想就更好了，否则有点让人抓不住中心的感觉。

地上的过客

这个题目起得太大，面也铺得太广。最好具体从哪一方面出发讨论比较好。

比如：从伦理，哲学，经济，政权，神学，逻辑，智慧，律法，等等各个角度去描述，去讨论，这样更有的放矢一些。

赞美上帝

以下是引用清心的人在2004-12-27 17:12:00的发言：

处于新约时代的我们，毕竟经过了一代又一代道德，伦理，科学文明，特别是法律的熏陶。其实各国的宪法都是围绕十诫制定的，[B]十条诫命实在是一切先知和律法的总纲。[/B]我们具备一定的自我约束和自律的能力，所以我们受洗归入基督后，可以在真道的带领下依靠圣灵(神）达到心灵的更新。我们确实比旧约时的以色列人起点要高，又或者说我们比那时的人类更接近文明。

长篇大论惹人厌烦，请诸位多包涵。这些想法是我跟教会的长老，教士及很多灵胞探讨的结果。有不妥之处，欢迎一切探求真理的人指出，交流。愿神饶恕我言语中的冒犯和不对之处。哈利路亚！愿神的爱与大家同在。

说实话，里面的说法有些我是同意，但我不喜欢你高举旧约的十条诫命超过主的救恩。感觉你读旧约很多，新约领受的还少，有些受捆绑。愿神怜悯你！ [太 22:34-太 22:40] 法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。 内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： 「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」 [B]耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」[/B]

清心的人

天主教的“因行称义”，错误在于把心灵和行为割裂开来，而且顺序弄反了。应该是心灵制约行为，不是行为决定心灵，若照他们的信仰，一个动物被训练得天天做善功，都可能称义。

他们的行为不是由心发出来的，是被迫的，被动的。好像一个机器人，人叫他怎末做就怎末做，而不管这样做是不是对的，是不是真理。人的话是不能都当作真理的。为什末这末说，因为天主教规定对圣经的解释权在于教皇等高层神职人员，许多信徒手里的圣经形同虚设，因为看了也没用，反正还得听主教们的解说。圣经的字字句句若没有圣灵引领，仅凭着人意解说就是保罗所说的是强解，结局是自取沉沦。

天主教的信仰又好像一个人张开嘴，别人往他嘴里塞什末东西他都吃，也不管吃下去的是不是都是对身体有益的。归根结底，他们把人的吩咐当成了真理，因而神根本不与这样的教会同在。

基督新教对天主教的很多改革是对的，我没记错的话，好像是更正了150多条。特别是废弃了他们徒劳的行为称义，而把对基督的信接到了心中。但是我听到看到的很多基督教信徒的信仰，是对基督仅仅停留在口里承认，心里相信的程度。就是信耶稣为救主，信他为拯救我们被钉上了十字架，信他从死里复活，也信他必再来（这些当然都是真理）。然后就等待，盼望，好一些的信徒如果有了恶念，会祷告求主赦免，信仰就到此为止了。如果我说的有偏差，请指正。

这样的信仰只是初步的，在神那里只能得少量的恩典，或许只是地上的一些恩典。因为无异于等着天上掉馅饼，对“因信称义”的理解过于简单了。

我想问诸位，你的爱人如己是怎末行出来的。你面对一个乞丐时，是怜悯他而给了他一个小钱呢？还是仅心里想我怜悯你然后就走了？前者是真正的爱人如己，而后者是虚假的。我的意思是如果你心里有爱，你必然会行出来。如果你行不出来，证明你心里的爱起码是残缺的。又比如两个处于新婚热恋中的青年人，他们会说很多海誓山盟的情话。我相信没有人逼着他们说，都是由心发出来的。因为爱才说出做出了很多属乎爱的言行（当然犯奸淫是另一个问题，千万别误解）。如果你说你很爱你的妻子，你必然有爱她的行为。反过来，你不爱她，但是迫于某种原因你也可以做出爱她的举动，但你是被迫的，不是自愿的，你被动的行为果效肯定无法让你的妻子真正安心。但如果你说你非常爱妻子，但你又从来没有关怀温暖她的行为，这是根本不可能的。要末你在撒谎，要末你根本不爱她。我的语言表达很有限，不知道看的人是否明白我真正的意思。

你心里有多少真爱，行为上就会有多少由爱而来的表现。否则你的爱肯定是不完备的。为什末行不出爱来，因为有罪的阻碍啊。主耶稣不是说过，这个女人的很多罪都赦免了，因为她的爱多。爱就像为我们松绑的工具，而罪正是捆绑我们的枷锁。“人一生的果效由心发出”就是这个道理。

合法的水洗只是赦免了过去所犯的罪恶，并没有赦免罪根罪念。谁敢说自己受过洗之后就不再恨人，骂人，嫉妒，骄傲，乱发脾气，起淫念......了？因为犯罪的习惯还在，这样怎末能行出真正的爱人如己呢？

那为什末神不赦免我们的罪根罪念呢？因为天国是努力进入的，你必须努力求圣洁，才能在天国有份。“非圣洁不能见神”，“你们要圣洁，因为神是圣洁的。”这样的经文在圣经里到处都是。如何才能圣洁？要把圣灵接到你的心中，依靠圣灵在心里产生力量扼制罪恶的冲动。就是一有不好的想法就及时祷告，求圣灵除去这些污秽的想法（当然聚会查经也是必不可少的）。不断的努力，神看人努力的心，就在不知不觉中神因着公义的怜悯就拿去了你的恶，此时你的额头才盖上了圣灵的印记，你脱离了罪的捆绑。

但是又有一个问题，如何把圣灵接到心中呢？答案是你必须接受符合圣经的真理，经合法大水洗使身体洁净。因为圣灵不驻污秽的殿，又因为“惟独把新酒装在新皮带里，两样就都保全了。”（马太福音9章16~17节）而以上说的除罪方式都是以信为基础的，这是真正的灵修，也是真正的“因信称义”（由心灵到行为）。

你说你爱神，但你连神规定的十诫都不遵守，你的爱一定有问题。

曾有一个律法师试探主耶稣，问诫命哪条最大？因为律法师是法利赛人，是靠机械的照搬律法的条文仅以行为严守律法，而心灵依然肮脏根本不认罪的。他是想引诱主耶稣说出跟“因行称义”相类似的话来。但是主耶稣回答得非常智慧：你当尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，这是诫命的第一；其次也相仿，就是爱人如己。这是神告诫新约时期的我们除罪的方法啊!因为十诫的前四条注重爱神，后六条注重爱人。 十诫是我们必须成全的命令，是最基本的。在此基础上，我们依然可以靠圣灵将爱行的更加完全，这就跟每个人的追求程度分不开了，有30倍的，60倍的，也有100倍的。

清心的人

偶然的机会又看到这个帖子，觉得当时的自己真的很稚嫩，只是凭着一股出生牛犊不怕虎的气势。非常非常感谢楼上几位的回复，很有道理！

蓝色心情

成长的足迹

人怕出名猪怕壮

以下是引用清心的人在2008-10-28 18:52:00的发言：

偶然的机会又看到这个帖子，觉得当时的自己真的很稚嫩，只是凭着一股出生牛犊不怕虎的气势。非常非常感谢楼上几位的回复，很有道理！

 

和着你发完帖子就不管了，4年之后才来看？这可不是发帖子的好习惯