圣经眼光中的时事--圣诞纪念

zenshulai

十二月已经在我们的面前，公会里的人们又要庆贺圣诞了。照着许多信徒的意见，庆贺圣诞，每年都有一日的记念救主诞生，乃是一件最好不过的事。我不敢轻看神的儿女的意见，不过，照我看来，除了人的意见之外，尚有一个独一无二最高的标准--神的话（圣经）--在。我们的问题，我们所管的，不是人如何说，乃是神如何说。"主如此说，"乃是万事最高的法庭。 圣经有记念主耶稣诞生的命令么？如果神的儿女肯问这一句话，他们就要得着神的亮光照耀他们。但是，可怜！多少人已经忘记了有问这一句话的必要。照着圣经的命令，主只叫我们在晚餐里记念祂的死而已。祂并没有命我们作圣诞节，也没有命我们守复活节！这些都是罗马教的流毒！一个笃信圣经的人，自然知道，神所不命令的，和神所命令的，是一样的有意思。"神总未禁止作圣诞节"，是有的人所要说的。但是，神曾否命令守圣诞节呢？现今有一件最可悲叹的事，就是信徒搜索圣经的记载，以(作)为他们犯罪或纵情之张本："圣经都没有禁止，我们为什么不可作呢？"哦，我何等的盼望，神的儿女不如此说话！愿神加增我们的力量，叫我们能说："神若没有命令，我怎么敢作？" 哦！处(在)今(时)背道、遗传之时，神的儿女应当更加小心。我们行事为人的标准，并不是看神有无禁止，乃是看神有无命令。我们不只不作神所禁止的，并且，也不作神所没有命令的。如果神的儿女肯如此顺服神的话，则人的遗传、人的制度，哪有立足的余地。但是，可怜！人都是要闪避圣灵利剑的锋刃。一事没有禁止--虽然无神的命令，且与主耶稣十字架的精神大相迳庭，但只因其没有明白禁止--就可顺肉身而行为！服从神话语的心是何其少呢！ 我们回到"救主圣诞"的题目来。智慧的主早已知道纪念这日是没有用处的，所以，我们在圣经里找不着基督降生的月日。圣灵默示圣经时，特意隐去此日，就可见主对此日的心意了。可怜，许多人还在那里，用人们的理想来推敲。圣经没有说，十二月二十五日，人怎么发明其为十二月二十五日呢？ 古力斯威(Mr. Greswell)先生是这个问题最有研究的一人。据他的考证和理由，基督的诞日应当是在四月五日方可。但是，这也不过是推想，究非历史定论。圣经既无明文，谁也不能说定主耶稣是在何日降生。但是，无论如何，十二月二十五日总非基督诞日，这是可以断言的。路加福音二章八节以为主耶稣降生时，有牧人在旷野看守羊群。按着当地的规矩、惯例，十月一到，牧人就不在旷野按着更次看守羊群了。谓在十二月尾尚有牧人在野，是必无的事。再看，如果主耶稣是降生在十二月严冬的时候，则怀孕十月满足的马利亚怎能从拿撒勒旅行到伯利恒呢？我们的主自己的话是说，"你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天！"（太廿四20） 主的诞日既非在十二月二十五日，则救主圣诞节，从什么地方来呢？谁定之为十二月二十五日呢？ 我们可以看古圣太土林的话。他所说的，乃是表明基督徒的第二世纪末、第三世纪始的光景。他说： 如果我们没有权利可以与外人同守外教的节期，则弟兄们彼此聚集于里面，是何等的有罪呢！谁能忍受这个呢？圣灵叫犹太人因着他们的节期而羞愧。祂说，"月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。"（赛一14）则我们既然没有这些神从前所爱的月朔、安息日，和宣召的大会，岂可转来记念土星节、元日、冬至么？我们应当有许多的馈送么？新年礼物的叮当声？游戏？宴会的呼声？啊！列国若更忠心于其所崇奉的宗教，则不要基督徒参与其圣礼了！他们就是知道主日，……他们肯与我们一同有分么？那么他们就怕被看作基督徒了；然而我们并不怕人以为我们为道外人！ 这段的言语，表明许多基督教圣节的来源，不过从拜偶像者改形而已。基督徒因为不愿在山上（太五14），所以，稍为退入深谷，不作太特别的人，使世人注目！（我们在此还要用爱心说一句话，现今协进会，以及其他不知神的心和神的话的人，正在利用吾（我）国本来的节期，而使之基督化；岂知这乃是基督徒的世俗化呢？何等的可惜！）所以，也跟从道外人守世俗改头换面的节期。但是，救主诞为何定为十二月二十五日呢？此日前三日就是冬至，就是一年中最短之日。自二十五以后，日就渐渐长了。当日在罗马地方，就在大戏院演"大娱乐"以纪念。基督徒就是利用此日以为救主诞。我们若看教父古利梭顿的话，就知道此日不过是人们所定的了。他说： 这日（十二月二十五日）最近在罗马定为基督的诞日，好叫当拜偶像者忙行属世的义式时，基督徒能安静成功其圣洁的礼仪。他们称此日为那永不败者（指太阳）的诞日；然而，谁能永远不败像那除灭死亡的主呢？他们称此日为太阳的诞日；主正是公义的太阳哩！ 当日的教会就是如此的将拜偶像者的节期收为螟蛉子（参看附注）。这个是污秽基督真理的原因。 （螟蛉：《诗经·小雅·小宛》："螟蛉有子，蜾蠃负之。"螟蛉是一种绿色小虫，蜾蠃是一种寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用"螟蛉"以喻义子。--这里喻指圣诞节外面看似很合乎情理，其实查其根源，乃来自异邦事偶者拜太阳神之日，而不是来自圣经--神的话，即借张之冠而李戴之。摘者注） 这是何等明白呢？圣诞节是人造的！既是人造的，为什么守它呢？神并没有命人记念祂儿子的生辰！祂既没有命令，为什么守它呢？神忠心的儿女们知道如何回应这个问题。 人为什么记念救主诞呢？我（认为）恐怕属肉（体）的实际，比他们属灵的寄托更多！那样的热闹、笑林、俱乐，以及许多放纵安静心灵的事，不特无益人的身心，并且反使灵性受了致命伤。当我才信主时，我也曾聚过如此的纪念会；我回家以后，并不快乐，反要在主面前认罪，因为我曾涉足于此种会中。实在说来，圣诞纪念会之下乘的（意即说得低一点），是为肉身安排；上乘（意即说得高一点）的是鼓动魂，使之纷乱。最裨益灵性的，就是遵行主话--单记念主的死，而不记念其他。所以，要得最大的益处，就是不作救主诞。 我们不知神的儿女要等到什么时候，才肯将属世和属灵的分开，属人的和属神的分别。若有一日，我们的弟兄姊妹，喜欢不与什么吟诗会、音乐会、欢迎会、俱乐会、社会交……有份，而与世界作极明显的分别时，他们就要得着能力，作神的见证。嗳哟！嬉笑是敬虔生命的最大破坏者！开心爽心的事乃是灵性生活的蛀虫！社会欢乐的聚会，乃是信徒成圣生命和能力的包围缴械！青年男女信徒，在此应当小心！ （盼将此信息相互传阅，特别是对青年一代基督徒，借此能对圣诞节有一清楚认识，不至落入世俗的圈套中。）

wmq19802002

有同感。但我想我们的心不偏离，正对神，为神所作的事会有功效的，只是大小而已。