[讨论]我们每个人都是罪人~知道有罪可还是继续犯罪~`上帝会如何看待你？

糖糖娇娇

小望

建议您读一读马太1章21节。

南

上帝还会爱我们!因为他的爱以对我们永不会改变!

要是明明知道做此事是犯罪还去做,那么赦罪的祭在也没有了!

所以我们不能故意去犯罪~~~``````神也不喜悦!

愿神踢神福给你!!!!!

wangweixixi

经上说："撒罪孽的，必收灾祸"（箴２２∶８）。

神禁止人作的事，人一定要去作；神不许人走的路，人偏要去走；神所厌恶反对的事物，人硬着颈项偏要去爱好、迷恋，虽经多次责备管教，仍旧一意顽梗孤行，不肯悔改回头。最后，神就只好"任凭"人去走沉沦毁灭的道路。

请看罗马书1-2章，“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了,自称为聪明，反成了愚拙，…. 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。….. 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲….. 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事….. 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行….. 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到……他必照各人的行为报应各人”

最近在看列王记，满眼都是列王们“行耶和华眼中看为恶的事，”满眼都是杀戮血腥。我在扼腕痛惜的同时，深深得确知，我们每一个属神儿女，如果明知神所厌恶的仍然去做，必有大祸临到我们！我们实在是要颤惊恐惧做成我们得救的功夫。

我今生唯愿神保守我不行他眼中看为恶的事，保守我行在他的旨意当中，不遇试探、救我脱离凶恶。

主的磐石

罗2：4 神的恩慈是什么呢？就是爱。恩慈，爱，宽容，饶恕，忍耐，神总是忍耐的。神爱我们，饶恕我们，为我们忍耐直到最后。可是你在藐视这些吗？这些你都知道，但是你却利用他，这不就是藐视吗？ 本应该是：啊，神竟然饶恕了我这样的罪人。我再也不犯罪了。不是这样，反而是：啊，下次也会饶恕我的。然后就去犯罪，又想：下次也会饶恕我的。 神为什么总是不断的饶恕你们，总是宽容你们呢？不是让你们来利用这样的爱，所以宽容的。不是让你们这样懈怠、不断的犯罪的。关于这个理由，我们来看彼得后书。 彼后3：3-4 有讥诮的人来，有这样随从自己的私欲的人来这样说的：真是乱弹琴，哪里有什么主要降临的应许呢？主的降临是什么呢？就是审判的日子的。哪里有什么审判的日子呢？有这样说话的人的。从起初万物被创造的时候开始，历史一直都是一样的呀。谁说犯罪，就要受到审判呢?怎么可能有这样的一天呢? 我们知道，审判的日子是肯定是有的。但是，他们为什么会说没有呢？因为只是一直在说那一天要到来，可是一直都没有来。然后他们就说：一直都没有来呀，怎么突然之间又会来了呢？ 彼后3：9 为什么要宽容你们呢？为什么那一天来得这么迟呢？这个理由是：不是为了让你们犯罪，而是因为爱的缘故，让你们悔改，所以忍耐的。神的心情就是：不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 但是，有这样的利用神的爱来犯罪的犹太人的。有很多狡猾的信徒的。 这封信是写给罗马的教友的。你们怎么能够继续这样的生活呢？5节里面，你竟任着刚硬不悔改的心。明明是错了，可是就是不悔改，继续犯罪。 罗2：5 其实我们越是知道神的爱，神的宽容，越应该去悔改自己的罪的。可是，人的里面有明明知道了自己是错的，却任着刚硬的心不悔改的样子。总是不悔改，继续犯罪。 这样积攒忿怒，某一天就会面临审判的。 在信的人里面有这样的刚硬，不信的人里面也有这样的刚硬的。有的人很固执的认为：死之前信就可以了。可是 来9：27 人人都有一死的。可是，死后是有审判的。你在活着的时候，运气好，躲过了审判。可是就算是这样，还有最后的审判的。这个审判是没有人可以躲得过去的。继续刚硬不悔改的时候，会受到审判的。你所积蓄的忿怒，会在某一天一下子降临到你的身上的。 罗2：6 就是：种什么，就收什么。种豆得豆，种瓜得瓜。就是：你怎样行，就会得到怎样的回报的。保罗说：你们不知道跟着行为会有报应的吗？你们不要死抓着这么狭隘的特权而失去生活吧。你们怎样行，就会有怎样的报应的。 罗2：7 怎样的报应呢？凡恒心行善的，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。而相反的 罗2：8 忿怒和恼恨。这就是震怒。那些不顺从真理，结党。分邦结党的。作恶的人一定会分邦结党的。行不义的人，他们是有他们的团伙的。有组织的。结党是很不好的事情。‘就以忿怒和恼恨报应他们’最终得到的是这样的报应。 罗2：9-10 这句话的意思就是：无论是谁都没有差别的。无论是信的人，还是不信的人，只要行了恶，就会有困苦和患难的。行善的人，会有荣耀，尊贵，平安。行善的人内心是平安的。行恶的人是不安的。公义的神都会报应的。 罗2：11 神是不看外表的。这个外表不一定就是长相。就是指得很表面的东西，这里面也包括血统。犹太人总是认为自己是亚伯拉罕的子孙，以此为骄傲。可是，血统是无法选择的。不是我愿意，才生为外邦人的。这是很宿命的一件事情。可他们就是在夸耀着自己的血统。但是神看的不是血统、还是门第、还是长相这些东西。 犹太人里面有这样的东西。总是看外面看得见的血统，门第，仪式。我们是受了割礼的。可是，这不是重要的。真正重要的是：你的正确的信仰，正确的生活。你的生活是怎样的呢？在这里不是讲仪式和血统，而是讲生活。 罗2:28-29 不是外面的犹太人都是犹太人的。受了割礼，只因为血统，你就是犹太人了吗？不是的。这里说:里面的是更重要的。 罗2：12 保罗指责犹太人的时候说：你这论断人的人，你们难道是好的吗？你们难道是完全的吗？你们的里面，不也是有这样的罪吗？那么，在一边听着的外邦人肯定会说：对啊，对啊，就是这样的。所以，现在保罗的矛头又指向了外邦人。 对犹太人是这么说的：已经告诉你们不要这样做，可是，你们知道了，还犯罪。 这时候，外邦人会说：我是不知道的。所以，我们做的就不能算是罪的。这多么省心呢？我们不知道法，所以，我们多自由呀。知道了法，岂不是很头疼？幸好我没有信耶稣。保罗就是看穿了外邦人的这样的心。所以，说了这样的话的。 保罗写这封信的时候，是没有去过罗马的。可是，他很懂罗马人的心。他怎么能知道得这么清楚呢？这封信，是保罗在哥林多写的。哥林多是商业上很发达的城市。发达城市的有钱的人，都是一样的。看了哥林多的人，就能够知道罗马人的心思了。都是一样的。 “你们说你们没有律法是吗？可是，真的是这样的吗？你们的里面不是有良心的吗?你们是不能推诿的。”你们的里面有良心吧？这个良心就是律法。违背良心做事，就等于是犯了律法的。 现在，就是代笔的人在旁边不断的记录保罗所说的话。不是保罗坐下来，系统的写的。看看你们外邦人……又说：你们这些犹太人！又返回来说：你们这些外邦人！这样的情况。所以，13节接到后面去读，把12，14，15节放在一起，比较容易理解。你们外邦人就是这样的！ 罗2：14-15 有人会这么问：基督教进入之前的人怎么办呢？古代的人想相信，也没得信呀。他们只能去地狱，不是很冤枉吗？不是很不公平吗？听到了没信，这是他自己的罪，可是，那些人连“耶稣”的‘耶’字也没听过，岂不是很冤枉吗？有的人会这么问的。 但是，人是有良心的。跟着这个良心生活，良心就是成为律法的。背着良心生活，还说我们没有法，我们没有福音，不能这样推诿的。因为，他们的里面已经有了神在起初放在他们里面的本性的。 思念互相较量，就是说良心的争战的。我们的心里面有这样的争战的。你不应该这样……有刻在我们的心里面的律法的。神刻在我们心里面的律法。你们就是按着这个受到审判的。你们不能说：我们没有听过律法，我们不知道福音，所以，我们是没有罪的。 罗2:13 不是听律法的，听道的人为义，而是跟着道去行的人才是义的。不是读很多圣经的人是义的。不是听了很多的道，读了很多的圣经就是义的。而是，你们知道了就要行出来，这样来成为义的。保罗就是这样告诉我们的。 信的人的问题就是不读圣经，不听道，即使是去听，去读，也只是选择合自己胃口的来读、听。这样的时候，当然也不会去行了。应该是指出我的错误的地方，然后改正的。要指出不义的地方，改正它，然后被称为义的。保罗就是这样教导的。 罗2：16 人们的所有的隐秘的事情，都要受到审判的。有这样的审判罪的日子的。神知道我们的所有的隐秘的事情的。无论是外邦人，还是犹太人。就因为他都知道，所以才是神。不知道，就不是神了。 耶稣讲了关于心灵的犯罪的。这是更隐秘的。这些都没有行出来。是心灵的犯罪。谁也不知道的。心灵的犯罪，这是最隐秘的地方的。连这样的事情，耶稣都讲了出来的。不要用你们的心灵犯罪。这样的话语对犹太人来讲，是很陌生的。犹太人认为，只有显出来的才算罪的。没有行出来的，即使心里面想了一百遍，也不是罪的。所以，耶稣对他们说：看见妇女动了淫念的，就是犯了奸淫的。仇恨弟兄的，就是杀人的。耶稣讲了这样的心里的罪，更隐秘的地方的罪。 所以，你们犯的罪，一切的隐秘的事情都要受到审判的。这样的日子会来到的。我们是不能够掩盖的。无论是信的人，还是不信的人。 到16节为止，既讲了犹太人的罪，也讲了外邦人的罪的。从17节开始，全面地讲了犹太人的罪。就是信的人里面的罪。 罗马书2：17－28 《犹太人的罪》 关于犹太人的罪，一直是讲到了3章的。 罗2：17－22 17－20节，这里说：那么，你们自称为犹太人，可是你们是怎样的人呢？ “依靠律法，且指着神夸口；既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。你们不就是这样的人吗？就是这样的意思的。又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师父，是小孩子的先生……”也就是说：你们不是懂得圣经的人吗？你们不是拥有圣经的人吗？自称为义人的你们，不就是懂得神的话语，传讲神的话语的人吗？所以，你们应该做众人面前的光，应该能够引导更多的人，教导他们，是别人的先生。你们不是相信自己是这样的人吗？ 可是，你们却不是光。保罗说：你们自认是领路的，是先生，可是，其实你们自己却犯了更多的罪的。你们夸口自己是信耶稣的，是吧？并且，还教导别人。可是，你们为什么不教导自己呢？你教导别人，但是，为什么不教导自己呢？你说人不可偷窃，自己还偷窃吗？你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？ 这里出现了‘偷窃’。有的人会说：我没有偷东西呀？我没有偷过庙中之物的。 玛3：8 “我没有偷过东西呀？我没有拿过教会的东西，庙里的东西呀？”可是，在这里说：你偷了神的十分之一的供物，这就是偷窃。十分之一的供物，这不是属于你的。是属于神的。为什么是属于神的呢？为什么要把十分之一献给神呢？举个例子：我们种庄稼，种了庄稼之后要把收获中的十分之一献给神。这一年你辛勤的劳动，按时撒了种子，又施肥，又除草，又收割的……秋天，收到了很多的果实，丰硕的果实。但是，仔细想一想，就只是因为你做了这些，才丰收的吗？想想，谁给你照了阳光，谁给你浇的雨露呢？若没有神赐你阳光，雨露，是不可能收到果实的。就算我们付出了很多的辛苦，但是更重要的是因为神为了我们撒下阳光，按时降下了雨露的缘故。其实我们的一切的收获，并不是因为我做了什么而得到的。所以，我们要把十分之一献给神的。 然后是奸淫。你说不可奸淫，自己还奸淫吗?耶稣说：右眼让你跌倒，你就剜掉右眼。耶稣说得很过激。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。身体的奸淫，并不是开始就是身体的奸淫的。看上了，对上眼了。有这样的说法的。先是要看。就是，首先是用眼睛犯罪的。先用眼睛犯罪，然后就是身体。先用眼睛犯罪，看上了，接下去就是牵手的。对吧？然后，再下去就是身体了。所以，耶稣说：右眼叫你跌倒，就剜掉右眼。右手让你犯罪，就砍掉。这里指的就是爱的犯罪。爱的犯罪就是这样进行的。 生命是从哪里来的呢？是从爱而来的。爱能够孕育污秽的生命，也能够孕育圣洁的生命。爱被污秽的时候，就会孕育污秽的生命；爱是洁净的时候，就会孕育圣洁的生命。爱的犯罪，这是最大的罪的。 你说不可奸淫，自己还奸淫吗？你们不也是在奸淫吗……保罗这么说。 罗2：23 你们反而更加使神蒙羞的。你们在玷辱神的。那就是信主的人吗？哎呀，还不如不信呀。他们自称信神，还那样犯罪吗？哎呀，干脆别信好了。神的名因为你们，在外邦人当中，受到玷辱的。玷辱神的罪，这是最大的罪。可是，这一切的根源，给他们提供了玷辱神的理由的是谁呢？就是这些信主的人们。 罗2：25 ‘我们是受了割礼的人，我们就是这样不一样的人，是被区别出来的人。’你们虽然这样说，可是，这一切都成为无用的了。因为你们也在犯罪；知道的人反而更不守律法。所以，割礼就算不得割礼了。 罗2：26-27 如果，出现比你们更虔诚的人，你们要怎么办呢？自认是虔诚的人反而不虔诚；被称为不虔诚的人反而比你们更虔诚。这就是悲剧。若是那些外邦人比你们更真挚地侍奉神，那你们怎么办呢？他们岂不是要来审判你们吗？所以，你们夸耀自己得救了，自己是选民，这样的特权意识都是没什么用的。保罗打碎了他们里面的所有的特权意识，他们所拥有的规则。 罗2：28-29 真正重要的是用我们的心灵来侍奉神，真正把神放在我们的心里面的。我们难道不应该这样吗？就是说：不要做表面的信仰，不要外表上装虔诚。外表上受了割礼，受了洗礼，重点不在这里。我们的中心要改变，内心要改变，根本要改变的。 ‘这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。’ 人的肯定又有什么用呢？你们自己彼此称赞，自己彼此肯定，又有什么用呢？真正的称赞应该从谁得到的呢？不是应该从神来的吗？你们不应该得到神的认定吗？这句话真的是很重要的。 这人的称赞不是从人来的，而是从神来的。要得从神来的称赞。这才是真的。真的希望能够好好明白这一点。都说犹太民族，这个‘犹太’就是‘犹大的后裔’的意思。‘犹大’的里面，有称赞的意思。那么，难道不应该成为真正的得到神的称赞的民族吗？

如果想知道更多的话，请看“罗马书讲解”