顺服神

小慧羊

　　 [B]经文：撒上13： 8—13； 15： 22— 23节[/B] 　　才念的两处圣经节，是旧约历史书中顶惨的故事，就是扫罗王失败堕落被神厌弃的惨史。弟兄姊妹都知道扫罗是犹太国第一个王，是神所拣选的，所膏的。还不止，他是神的器皿，神大大地用着他。神委托他治理神的百姓，神藉着他多次地拯救他们脱离仇敌的手。由于耶和华神和他同在，他战无不胜，攻无不克，什么非力士人、摩押人、亚们人、以东人、亚玛力人等等都败在他手里。还不止，他不只是爱护百姓的王，不只是个大能的战士，他还是一个属灵的人，神曾赐给他～个新心，也曾列在先知中说灵感的话。可是这个扫罗就在他大得胜，大成功之后，曾两次在神面前犯罪，结果顶惨，他失去了他的前途、王位、国度，最可惜的，他失去了他的神。最后的结局，他自己和他三个儿子都处在仇敌的手里。 　　 　　弟兄姊妹，你说扫罗犯了什么罪，以致他被神所厌弃，碰到这么惨的遭遇？撒母耳记上十三章记载他第～次犯罪，原来扫罗正准备与非力士人交战，他约好撒母耳前来向神献上燔祭，求神赐福。撒母耳到了时候失约，并没有来为王和百姓献祭。时间耽误了七天，百姓惧怕了，军心涣敞了，都想开小差，离开战场，扫罗在这样情况之下，迫不得已就自己献上燔祭，不料燔祭刚献完，撒母耳来了，指责他作了糊涂事，违背神的命令（神的命令是除了祭司以外，无论君王、大臣和百姓一概不准擅自献祭）撒对耳不说自己失约的错误，反而宣告扫罗的王位不长了，神已经另外拣选了一个合乎他心意的人作了百姓的王。撒母耳记上第十五章记载扫罗所犯的第二个罪。神要追讨亚玛力人的罪，差遣扫罗去攻打亚玛力人，嘱咐他把仇敌连人带牲口尽行杀灭，可是扫罗却没有完全遵照神的命令去做，他把亚甲玛力的王亚甲并顶好的牲口留下没有杀死。等到撒母耳责问他的时候，他说亚甲已经擒来了，上好的牛羊是为了献祭给耶和华的。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悻逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌养你作王”。这就是扫罗在神面前所犯的两椿罪，你说严重不严重？在人看来这也无所消，比起大卫的犯罪岂不是轻得多么？而且他的动机都是好的，他怕由于撒母耳失约造成军心涣散，离开阵地，所以他迫不得已才献上的，他留上好牛羊为要献祭于神，可是在神不是这样看的，神看扫罗所犯的罪足原则性的罪，是最得罪神的罪。原来他所犯的罪是不顺服神的罪，悖逆的罪。今天早晨我的题目是“顺服神”，我要措扫罗的故事和弟兄姐妹一同在神面前学一些属灵功课。 　　 　　弟兄姊妹，首先让我们看见顺服是神对人第～个要求，不顺服是人在神面前所犯的第一椿罪。神造了人之后，把他放伊甸园里，样样都替他安排好了，就对他说：园里面各样的果子，包括生命树的果子，你可随意吃，只是那分别善恶树的果子你不能吃，因为吃的日子你必定死。最可惜的是我们的始祖偏不吃那生命树的果子，却偏偏吃了那分别善恶树的果子。多吃了一个水果算得了什么？有什么关系？可是问题在这里神所看重的就是人是否顺服，神不只最初要求始祖亚当顺服，神也要求一切属他的人顺服，绝对地顺服，无条件顺服，尤其是对神所拣选的，神所重用的，奉献过的，神在他身上有计划的人，这个要求对他们更为严格，更加严重。 　　 　　什么叫作顺服，简单地说：把自己的定规，选择，主张等等放在一边，让神的旨意和定规行在我身上。说得再简单些，顺服可以用四个字来表明“非我惟主”，“不是我惟独是主”恐怕我们要说，这样的顺服太难了，样样都要放弃自己的主张，件件都要遵照神的旨意，那么做人还有什么乐趣呢？而且麻烦透顶了，每一件事都得寻求神的旨意，哪有这么多时间呢？弟兄姊妹，如果我们有这样想法，我们已陷在极大的错误中间去了。在极广大的范围内，神给我们自由意志，神要我们自由选择，你爱吃鱼或是肉，你爱穿白或是青的，你来到这里敬拜神，爱乘车或者步行……等等。神给我们随着自己的喜好而定规。可是凡是有关神荣耀的事，圣洁的事，事奉神的事，属灵生活上的事，神有明文规定的事，或是有直接引导的事，那不是你我可以随心所欲便宜行事了。神是轻慢不得的，一点不能讨价还价或者打什么折扣的。如果违背神，如果不顺服神，严重的结果就在后面，扫罗王不是一个例子么？还有你在圣经里可以看到，你记得大祭司亚伦有两个儿子，拿答和亚比户他们也是神所指定的大祭司，他们有一次各用自己的香炉，不是用会幕中神所分别为圣的香炉，他们向神献上凡火，结果如何呢？他们两个大祭司都被神面前的火烧死了（利10：12）你也记得，大卫年间，他要把神的约柜从亚比拿达的家里用牛车架着运到大卫的城里。由亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约运送。当牛车到拿长禾场的时候，牛失了前蹄，将车翻了，乌撤好意忙伸手扶住约柜，不让它倾倒，你说结果怎样呢？神向乌微发怒，把乌撒击死了。神规定约柜可以用木棍抬扛，决不允许人用手摸它的。神宁可他的约柜跌得粉碎，那与乌撒没有丝毫相干，可是乌撤出于自己的主张，想挽救神的约柜，神就击死他（撒下6：6—7）。 　　 　　弟兄姊妹，你看见么？神是轻慢不得的，不管人的动机多正，目的多好，可是断不容许人违背他所定规的事，神要求人绝对地顺服。 　　 　　弟兄姊妹，我们常说：人得救之后，第～需要的就是奉献，不错，这是顶对的。保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的”。可是什么叫作奉献？奉献不是我们所想象的等于出来献身作传道，许多作传道的，不一定是奉献的，许多奉献的人不一定作传道。我自己算一算，学习事奉主已经快有五十年了，你问我有没有奉献？我说：我有奉献的经过，却没有奉献的生活，实际上还算不得奉献。奉献也不是我们所设想的拿出钱来捐献给神，给教会。如果这就等于奉献，那奉献太简单大便当了。 　　 　　什么是奉献呢？奉献是换一个地位，换一个主人。没有奉献之前，你我都站在主人的地位，你我就是各自的主人，我们在属灵的生活中，爱怎样就怎样，定规什么就是什么，可是你我奉献之后，事情就不一样了，大大地更变了。主站在主人的地位上，你我只是站在仆人的地位上，主是主人，你我是仆人，仆人不能自己出主张来代替主人的主张，仆人只有绝对的顺服。奉献不是什么献身作传道，不是拿钱作捐献，奉献是顺服。 　　 　　弟兄姊妹，我们常说人得救之后，就得爱主。这话是顶真顶对的。我们在这里曾提出过三位马利亚爱主的故事，向他们学习。我们也讲过保罗的话：“若有人不爱主，这人可咒诅。主必要来”(林前16：22节）。爱主是贵乎实行，不尚空谈，爱主不是祷告中的表态，也不是讲台上的口号；爱主必须有实际行动，什么是爱主的实际行动？没有别的，主要的仍旧是顺服。所以主教导我们说：“人若爱我就必遵守我的道……不爱我的人就不遵守我的道”（约14： 23， 24）。我们作孩童的时候，我们爸爸妈妈常问我们：“孩子们，你爱爸爸不？”或者“你爱妈妈不？”我们的回答一定是“我爱爸爸”，“我爱妈妈”，接下去的话必定是：“那么孩子，你一定要听爸爸的话。”或者“一定要听妈妈的话。”爱主与听从，与顺服是分不开的。我们的神，我们的主，他也常问我们爱他不？在提比利亚海旁，主三次问彼得，爱不爱的问题，彼得表示主知道他是爱主的。主立刻把任务委派给他，要他听从遵守的“你喂养我的小羊”“你牧养我的羊”“你喂养我的羊。”弟兄姊妹，你看见么？什么是爱主？爱主没有别的，就是顺服。 　　 　　弟兄姊妹，我们也常说人得救之后，应该忠心于主，为主工作。可是忠心的事奉并不在乎我们拿出全部时间出来做传道，或是担任教会中什么职责等等。忠心事奉乃在于听主的话，遵照主的指示去做主所委托的工作，换句话说，忠心的事奉就是顺服。本来主人所要求于仆人的最主要的一点倒不一定是仆人有多大才干和本事，那最主要的一点就是听不听主人的话，照不照主人的心意做事。假定你家里有一位佣工大姐，她顶有本事，别人买不到的菜，她就买得到，而且做得一手好菜，可是唯一的缺点就是她自己的主张很大。你说你肠胃不太好要吃一点蔬菜，可她偏替你买了大鱼大肉，要你多得些营养。你说牙齿不太好，烧些软饭，她偏替你做了硬米饭，说什么像稀饭那样的饭，吃了不长力气的，她从不偷懒，存心是好的，只是要照她的意思做而根本不照主人的心意去做，你说你能对她满意么？再说：那领五千的和那领二千的，听主的话，照主的意愿作买卖盈利，五千赚了五千，两千赚了两千，主对他们的评价是怎样？“好，你这又善良又忠心的仆人。”你看见么，什么是忠心，忠心没有别的，就是听主的话，照主的意思去干。还有一个仆人，他领了那～千，根本没有把它用来作坏事一喝酒、赌博、玩乐，他只是把原来的一千埋在地里，不叫主人损失一分钱。可是主人对他的评价是怎样的？“你这又恶又赖的仆人。”他恶在什么地方？懒在什么地方？他的恶和懒就在他的不顺服。所以我又要说那句话了。对主忠心是什么？没有别的就是指顺服。你我要对主有忠心，你我就得对主绝对顺服。 　　 　　弟兄姊妹，我不必再举我们基督徒得救之后应做啥事。无论是背十字架，走窄路，追求天国赏赐，追求作一个得胜者，活出基督荣耀的生活等等，那个关键，那个总结，总是顺服。必定是顺服！恐怕我们中间有人要向我提出意见说：“唐守临今天怎么啦？老讲顺服、顺服、顺服，为什么不讲些别的东西来。”弟兄姊妹：我承认由于我的局限，我只能讲这么一些，也讲不出别的新鲜的东四出来，可是我还是要说，基督徒所有的良善，所有的美德，归根结底就是顺服主。与此相反的基督徒所有的败坏，所有的堕落，说到尽头，就是不顺服主，背叛神。弟兄姊妹，请你好好思想一下，是不是这样？请允许，我再化一点时间讲到两个神国里的伟人和他们成功的秘决。 　　 　　一个是旧约里的摩西，另一个是新约里的保罗。神对于摩西的评价是“摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠”（来3：5）。神在荆棘着火的异象中用重复的称呼喊他“摩西，摩西！”我曾在这里提到过每次神对人用重复的称呼表示它背后准有非常重大紧要的事件。原来那次神呼召他，要他完成一项顶艰苦困难的任务，就是委托他带领神的子民从埃及为奴之家出来，进入迦南流奶与蜜之地。他成功的秘诀就是顺服，绝对的顺服。当他和以色列六十万壮丁加上妇人孩子，加上牛群羊群，出了埃及之后，到了比哈希录，前面是红海，后面是法老的军兵、车队、马队，按人看来，以色列是无处可以逃生了。在这样紧急的关头，摩西遵照神的指示，把手中杖伸在海面，吩咐百姓“往前走”。摩西绝对顺服神。那时，他不是走在以色列百姓的最后面，他是在全军的最前头，因为他是带头的人，神吩咐他举手向海伸杖（出14： 16）可是摩西顾不得别的，他只知耶和华神这么吩咐，他就这么发命令。结果当摩西和以色列百姓往前走，红海的水面也分开，露出干地，他们安然走过去了。再说摩西为神造会幕的事。他完全按照神在山上指示他的样式而造的，没有一件是他自己别出心裁构成的，连一针一线，什么颜色，什么尺寸，用什么材料，照什么图样，件件都是依照神的指示。当会幕开幕的时候，耶和华的荣光充满会幕，表示神对会幕的工程满意，也就是表示神对摩西的绝对顺服满意（出40： 35、 36）。 　　 　　再说新约里的保罗，他原先是叫扫罗，是一个逼迫教会，残害信徒的凶徒，在大马色的路上，主向他显现，用重复的称呼喊他：“扫罗，扫罗你为什么逼迫我？”那次重复称呼的背后，也是有非常重要的事。就是要他从一个暴徒转变成一个拯救千万灵魂的圣徒。那次保罗问主两个问题：第一个问“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣！”第二个问：“主啊，我当作什么？”主说：“起来，进大马色去，在那里要将派你作的一切事告诉你。”保罗第一个问是解决他得救的问题，他认识了他的主，就是那位拿撒勒人耶稣。保罗第二个问是解决他所走的道路，“主啊，我当作什么？”他不再自己出主意要作什么，什么。他一得救之后就拣选走顺服的道路，他请示主“我当作什么？”他有了主，他要听主的话了。真的，他的一生走在顺服的道路上，过着顺服的生活。在他年老的时候，快离世之前，他曾说：那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留……（提后4：7）。弟兄姊妹，他说的“美好的仗”就是主为他安排的属灵战争，“当跑的路”就是主为他指定的路，“所信的道’当然就是主的道，也是主的意愿，这就是他得救之后所过的顺服的生活。他自己也作见证说：“我没有违背那从天上来的异象。” 　　 　　最末后，我要问我自己，然后也问弟兄姊妹，你和我在日常的生活中，究竟有没有重视顺服主这件事。容许我重复我上面说过的话：顺服是基督徒一切的良善、美德的关键，正象不顺服、背逆是基督徒所有的失败堕落的根源一样。顺服在神看来是一个非常严肃的问题，有时候严肃到一地步，乌撒手扶约柜丧失生命，扫罗擅自献祭，失去王位。顺服神也是基督徒成功的秘诀，不顺服，也就是基督徒失败的主因。弟兄姊妹，在我们生活中，有几件事是经过虔诚的祷告，认真的寻求，等到真清楚主的旨意然后去作的？有没有？我承认说不多。为着过去种种不顺服，我只能在主面前痛悔，求主赦免，可是为着今后我要求主怜悯，能有份在那美好的仗之中，能跑在当跑的路上，能守我们所信的道。愿意主的话提醒，拯救我们每一个。 作者：唐守临

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感谢主，借着他老仆人的口释放他的话语让我们更明白神的心意，“为着过去种种不顺服，我只能在主面前痛悔，求主赦免，可是为着今后我要求主怜悯，能有份在那美好的仗之中，能跑在当跑的路上，能守我们所信的道。”求主怜悯我们，让我们的眼目不仅仅定睛在从他而来的祝福和恩典上，愿主带领我们更认识他、得着他，更顺服他。