基督徒的经典是一本圣经

游子吟

前 言 基督徒的经典是一本圣经。圣经是神所默示的。圣经既是神的话语, 当然是最完备、最奇妙的启示。它是没有错误的。可是, 有一些人说: “圣经既是一本天书——神的话,为什么圣经不合科学呢？”他们的意思是: 科学是真理, 圣经既是出于真神, 那它就应当合乎科学。圣经既不合科学, 所以圣经是不可靠的了。 我们不应以讲科学来代替讲圣经。可惜有人在讲台上不讲圣经, 他们不传福音, 不传信息, 而在讲道的时候专门讲科学, 我们不赞同这个做法。如果我们要听科学,我们可以到科学讲座那里听。但为了要证明圣经是神的启示, 我们就要用真科学来对照圣经, 好证明圣经是神的话语。 什么是科学？科学原来就是“知识”的意思, 英文作Science, 但以理等是有学问、有知识的人: “就是年少没有残疾, 相貌俊美, 通达各种学问,知识聪明俱备……。”（但1: 4）这里“知识”二字, 英文圣经译作“科学”。但以理和他的三个朋友是懂得科学（指当时的科学）的。这说明圣经不反对科学, 但是,圣经是反对假科学:“提摩太啊, 你要保守所托付你的, 躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。”（提前6: 20）这里“学问”二字,英文圣经也译作“科学”。这是似是而非的科学, 或作假称科学。把这些似是而非的科学拿来对照圣经, 当然不相符; 这种假科学是叫人“偏离真道”的（提前6: 21）。所以我们应当“躲避”。这就是说, 圣经是合乎真科学而不合乎假科学的。这一点我们必须弄清楚。 什么是神迹？神迹是“超然律”。神有“超然律”; 神又为人和宇宙定了“天然规律”或者叫做“自然规律”。超出了“自然规律”的事就是神迹, 这是神的知识,神迹是超出了我们脑子里所能理解的事, 是超科学的。其实这也是科学, 不过这种超科学是我们不常见、不理解的知识吧了,我们不能拿圣经中的神迹说圣经不合科学。这些不可理解的科学, 在神看来是一种可理解的知识。当蚂蚁看见人的作为时, 它们一定会感到奇怪。如果有人把人的作为对蚂蚁说,那就肯定给蚂蚁造成一种错觉, 认为这是不合乎它们的科学的。如果你能使蚂蚁知道一个人能拿起千百万只蚂蚁, 它们肯定是不相信,且说我们是疯子！所以我们不应该因神迹（圣经充满了神迹）的玄妙而说这是不合科学的。 英国哲学家培根 Reger Bacon 说:“那些科学、哲学造诣不深仅习皮毛的人, 因能看到万物的次因, 而不能认识神、体会圣道的奥秘。” 在未说圣经与科学相吻合之先, 先让我们看看圣经与假称科学的矛盾吧！ 第一章 所谓错误 为什么有一些人说:“圣经不合科学”呢？为什么有些人因“科学”与圣经不符合就说圣经不可靠, 而不说假称的“科学”不对呢？我们说, 圣经绝对没有错误。如果圣经与科学有“冲突”的话, 不是人错解圣经就是当时的“科学”有问题。科学一直在发展、进步。当科学发展了,以前的“假说”就被推翻了。新建立的才是真科学; 被打倒的是假科学。圣经既与真科学相符, 自然就不合以前的假科学了。圣经好比矿藏,什么宝贝都在里面。圣经是一本全备的书, 不用一直在发展、进步。近代科学可以把古代的科学推翻。圣经就不会这样, 主耶稣之后的新约不会把主耶稣之前的旧约推翻,如果能推翻, 圣经便不是神的启示, 而是人为的、伪造的。我们讲圣经可以有新亮光, 但不能发展圣经、改进圣经。一句话, 神没有错。错是人的错。人错解了圣经, 科学的假说错了。现在我们列举一些例子来说明这一点: 一、天上有多少星星 “天上的万象不能数算”（耶33: 22）。耶利米先知是在主前590年间说这话的。他的意思是: 天上的众星多到不可胜数。与耶利米同时代的一位非洲星学家协帕 Hipparch说, 耶利米这节经文不合天文学。按协帕计算, 天上只有1022颗星星, 怎么可以说“不可胜数？”他这个数字, 亦为当时星学家们赞同。过了不久, 有托勒玫氏, 他发现多4颗, 即1026颗星星。因些, 他断定耶利米不对, 说:“我竟能数算出来。” 请我们听听20世纪的天文学家是怎样说的。1936年, 天文学家说: 天上有15亿颗星星。再过一些年, 爱丁顿Eddington 计算为300亿颗星星, 你看300亿与1022相差多少倍！其实300亿也不对, 我们知道一个银河系就有1000亿颗星星, 用希尔 Hale 望远镜可以看到100亿个银河系, 共计不下10万亿亿颗星。但按照爱因斯坦的估计, 比这个数字还要大10万倍, 约为100亿亿亿多, 到底耶利米对呢？还是协帕对？创世记15: 5说:“你向天观看, 数算众星, 能数算得过来么？” 二、创世记第一章 有人说, 创世记第1章不合科学。约翰威尔曾用7年的时间来研究这一章圣经, 为要证明圣经不合科学。但奇妙得很, 他在1905年竟然用创世记第1章向世人挑战！他不只找不出这章圣经的错误, 相反, 他还能用科学来证实了这章圣经是神的话。 科学家认为, 宇宙的起始要有5要素: 时间、空间、物质、能力、运动。这5要素都在创世记第1: 1－2里面:“起初（时间）神创造天（空间）地（物质）…… 神的灵（能力、出于神的灵）运行（运动）在水面上。”我们看, 一本古老的书竟写出现代的科学理论, 这不是从神来又是从哪里来的呢？！ 科学家又说: 宇宙生成的次序有5: 物质、黑暗、动作、光与热。请我们看创世记1: 1－3节:“起初神创造天地（物质）。地是空虚混沌, 渊面黑暗（黑暗）; 神的灵运行（动作）在水面上。神说: ‘要有光’, 就有了光。”这3节圣经与头4件相同。请我们再看16节:“于是神造了两个大光……。”太阳是大光, 它发出光和热, 这与第5件“热”相符。 有人反对创世记第1章, 说, 没有太阳又怎能有光呢？为什么神在第1日造光而在第4日才造太阳呢？所以他们说, 圣经不合科学。 对, 圣经果然不合“当时的”科学。但现在天文学家岂不是说宇宙有多种光吗？没有太阳就没有光“是”当时的科学, 不是现代的科学。宇宙光就不是从太阳来的。我们知道, 在没有太阳之先, 已经有宇宙光了。在圣经中摩西写创世记的时候, 按他的常识, 他不会这样写; 先有光后有太阳, 但神要他这样写, 他就不得不违背他的常识和当时的科学来写出今日的科学来。还有, 神在第1节已经创造了天地。这个“天”字, 原文是“诸天”, 包括太阳在内。1: 3节以后, 是神的复造。这一点我们暂且不讨论它。 现在科学可以证明创世记第1章神造物的次序是很正确的, 神用6天造天地万物和人。这1－6几个数字, 可变换数千种排列, 正如电话号码可变换无穷一样。在几千个次序表当中, 摩西竟然写出这一科学次序。我们看, 圣经是神的启示, 还是人伪造的呢？ 所以说, 创世记第1章有许多地方是不合当时的假称科学, 但与现代科学相吻合, 并不像一些人所说创世记第1章不合科学那样。 三、太阳周短少了一日 有一个科学家发现太阳周自创世以来短少了一日（24小时）, 他不能在科学书上找到答案。后来他去请教一位信主的科学家。这位科学家叫他读圣经。于是他回家, 从创世记一直读到约书亚记。当他读到约书亚记10: 12－14节:“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子, 约书亚就祷告耶和华, 在以色列人眼前说: ‘日头啊, 你要停在基遍……。’日头在天当中停住, 不急速下落, 约有一日之久”的时候, 他非常高兴！ 于是他放下了圣经, 来计算这日的时刻。可是不久, 他发现这里所说的只得23个小时零20分钟。于是他便将圣经掷在地上, 说, 圣经不准确。后来他再去见那位信主的科学家, 对他说:“圣经不对, 说一日而不够一日。”那位信主的科学家说:“圣经并没有说‘一日’, 而是说‘约一日之久’（13节）, 请你继续往下读吧！”于是他回家再读圣经, 直读到王下20: 8－11节:“希西家问以赛亚说……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影, 往后退了十度。”当他读到这里的时候, 他又放下圣经。他计算一下, 计出那“十度”果然是40分钟。他把约书亚记的23小时零20分钟和这里的40分钟合起来正好是1日（24小时）, 没有丝毫差错。于是他跪下来祷告, 敬拜创造天地的主宰, 默示人写圣经的真神。后来他信了主, 又做了一个基督徒的科学家。 从以上种种, 足以说明圣经是神的启示。圣经虽与假称科学不相符。但与真科学是没有矛盾的。而且, 因科学与圣经相符, 这就成为圣经是神的话的一个证据。 第二章 真科学证明圣经 凡是真科学就不会与圣经冲突。圣经在科学未发现真理之前, 早就预言科学的成就。很多地方给我们看见, 以前的世代, 很多人对圣经的预言感到不可理解, 难以置信; 及至科学进步后, 我们才发现, 这一切圣经早就说及了。圣经不是一本科学教材, 但圣经里有真科学, 因为圣经是包罗万有的。现在让我们看看一些科学的事例, 对照圣经, 好叫我们相信圣经确是一本从天而来的书。 一、植物 圣经说, 一切的植物都是“各从其类”的, 有人种出有色的棉花, 但有色棉花还是棉花, 没有变成另一类东西。 1952年, 有人试将柚枝接在柑树上, 结果, 长出很大的柑来。但这种柑还是柑, 没有变成另一类东西。 圣经早就把植物分成3类: 草类、菜类与果类:“于是地发生了青草和结种子的菜蔬, 各从其类; 并结果子的树木, 各从其类。”（创1: 12）“结果子的树木”这句话是包括一切树木说的。今日植物学分类虽多, 但都在这几类之内了。无论怎样分门别类, 也是“各从其类”, 从来没有一类植物变成另一类植物, 人工接枝, 也不能改变“类”的分别。 二、动物 圣经把动物分为6大类: ①飞鸟（创1: 20）, ②鱼类（21节）, ③牲畜（24节）, ④昆虫（24节、计7万种）, ⑤野兽（24节）, ⑥人类（26、28节）。 关于动物, 圣经清楚告诉我们,“各从其类”。我们知道, 骡小而力大, 骡是由马与驴配种而生的。有人说:“马和驴配合成骡, 怎能是各从其类呢？”但请我们注意, 骡不能生小骡。如果再要产骡, 就必须再用马和驴杂交, 才能生小骡。这就有力地说明, 神造物是按类造的, 并不象一些人所说的“由一类进化到另一类”。 人在母腹是怎样形成的？多年前有两种理论: 预成说 Preformation Theory与胚成说 Epigenesis. 100多年前, 预成说极之流行。所谓预成说, 就是说: 人类生殖细胞里有个小小的人, 用显微镜是可以看见“人形”, 这“人形”在生殖细胞里不断成长, 一直长成一个婴儿的身体。但是从来没有人可以用显微镜看到“人形”的, 这预成说不久就被胚成说所推翻了。 什么是胚成说呢？ 胚成说的意思是: 人的细胞里没有“人形”, 而只有一些基本物质构成许多细胞, 进而成长为人的身体。现在证明这种基本物质是去氧核糖核酸DNA, 它有一种可以使细胞自行分裂的功能。细胞里没有“人形”, 但有一种奇妙的化学物带有一种造物者所赋予的形态, 使细胞产生更多细胞, 最终有了人的样式。 请我们看诗篇139: 13－16节:“我的肺腑是祢所造的; 我在母腹中, 祢已覆庇我。我要称谢祢, 因我受造奇妙可畏; 祢的作为奇妙, 这是我心深知道的…… 我未成形的体质, 祢的眼早已看见了……。”未成形的体质, 决不是预成说, 不是细胞内有“人形”, 而是他的身体（四肢器官）还未成型。这段话, 与前面“预成说”不相吻合。这是圣经的奇妙与真确！ 三、物理学 我们现在只举出一两点来说明圣经是充满了物理学的。 1．日光折射 “叫这光普照地的四极……。”（伯38: 13）这句话, 如果照原文直译, 应作:“叫这光如手指的曲转, 照到地的极处。”过去, 我们以为光只能直射而不能转弯, 但物理学告诉我们, 光是会转弯的, 擦过太阳的星光有0.00049度的弯曲。大科学家爱因斯坦说:“光线是走过太阳附近的空间, 受星体引力场的作用而弯曲。”光还可以发声（诗19: 2）, 光、声、色同时波动, 你看, 圣经奇妙不奇妙？“光会转弯”这与假称科学不符, 但这正是真科学的原理。我们怎能说圣经不合科学呢？ 2．空气有重量 从前我们以为空气是没有重量的。但真科学证明空气是有重量的。其实圣经早就说:“要为风定轻重……。”（伯28: 25） 风是有重量的。风就是流动的空气; 风有重量, 因为空气有重量, 如果圣经不是神的启示, 古老的约伯记怎敢说出当时人所不理解的事呢？ 3．水的三态循坏 水遇热变成蒸气; 遇冷变成冰。我们现在都知道水、气、冰是三态循环的。但几千年前, 圣经早就说出这个循环了:“将水包在密云中, 云却不破裂。”（伯26: 8）“祂吸取水点, 这水点从云雾中就变成雨; 云彩将雨落下, 沛然降与世人。”（伯36: 27－28）“云彩如何浮于空中, 那知识全备者奇妙的作为, 你知道吗？”（伯37: 16）“谁为雨水分道？……雨有父吗？露水珠是谁生的呢？冰出于谁的胎？天上的霜是谁生的呢？ 诸水坚硬如石头; 深渊之面凝结成冰。”（伯38: 25－30）“……江海从何处流, 仍归还何处。”（传1: 6－7） 4．热力学的两条定律 除了地心吸力之外, 整个物理学有两条, 最坚定不移的定律——第一、二热力学 thermodynamics定律。爱因斯坦证明: 在人类整个宇宙中, 没有一时一刻不应用这两条定律。 （1）两条定律: 第一定律——热量的守恒 energy conservation: 形态虽然能改变, 但不能被创造, 又不会被毁灭, 所以总能量是一直不变的。因此, 无论什么地方, 都没有能量被创造, 也没有能量被毁灭。 第二定律——能量的减损 energy deterioration: 当能量从一种形态转为另一种形态时, 其中一些变为热量, 但不能再转回能量。 （2）1850年以前, 科学家没有完全领会这两个定律, 但圣经早就说明了: 关于第一定律, 能量不会被创造或被毁灭: “天地万物都造齐了。到了第七日, 神造物的工已经完毕, 就在第七日歇了祂一切的工, 安息了……。”（创2: 1－3）“诸天藉耶和华的命而造, 万象藉祂口中的气而成……。”（诗33: 6－9）“祢起初立了地的根基; 天也是祢手所造的。”（诗102: 25）“但我们已经相信的人, 得以进入那安息, 正如神所说: ‘我在怒中起誓, 他们断不可进入我的安息。’其实造物之工, 从创世以来已经完成了。”（来4: 3）“因为那进入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如神歇了祂的工一样。”（4: 10） 关于第二定律, 能量变热量, 但不能再转回能量。 “天地都要灭没, 祢却要长存; 天地都要如外衣渐渐旧了。祢要将天地如里衣更换, 天地就都改变了。”（诗102: 26, 请参看来1: 10－12） 神造完万物之后, 就使宇宙有了第一定律（创1: 31）; 当始祖犯罪后, 神就制定了第二定律。最后, 在白色大宝座审判之后, 祂就废止第二定律了（赛65: 17, 66: 22, 彼后3: 13, 启21: 1－5）。 四、化学 圣经不单有物理学, 也有化学, 因为圣经是神的启示。 1．雪库雹仓 “你曾进入雪库, 或见过雹仓吗？”（伯38: 22） 雪有库, 雹有仓, 这是难以置信的事, 但神这样说, 我们就这样信。古人不明白, 现在我们就可以明白了。苏特博士（Dr. E. T. Shutt）是个化学家。他经75年的研究, 知道雪对人类有极大的贡献。雪可以使空气中4种含氮的物质存在地里: 亚摩尼亚、硝酸钾、亚硝酸盐、亚摩尼亚蛋白。因此, 每一亩地都能积存约14美元的肥料, 怪不得雪有库, 雹有仓。一本古老的约伯记, 充满了近代的科学。若不是神默示人写圣经, 谁会违反当时的常识来写出见笑于人的话呢？由此更证明圣经不是出于人意而写的。 2．能量质量互变 以前的人以为“物质”不灭, 物质是“硬”的。但现在科学告诉我们: 物质可以变为能量, 能量又可以还原为物质。也就是说能量变质量, 质量变能量。当原子分裂时, 质量变能量, 在核实验中, 能量变质量。物质自然放射, 有半衰期; 人工分裂可放射能量。这是爱因斯坦所发现的“质能互变律”。这就说明, 物质虽硬, 实在不硬, 因为原子分子里面大部分都是空的。有人说, 如果把喜马拉雅山的原子挤压, 把空隙挤压掉, 整座山脉都可以放入我们的口袋里。分子与原子基本是由能量组成, 而能量又是可以变化的。 请我们看几节经文, 好证明圣经是真的:“我们因着信, 就知道诸世界是藉神（的）话造成的。这样, 所看见的, 并不是从显然之物造出来的。”（来11: 3）“显然”二字, 原文的意思是“显现”, 也就是可见的。这就是说, 所看见的（物质）并不是从显现（可见）的造出来的。你看, 奇不奇！物质是可以见的, 但物质是从不见的原子被造出来的。我们知道, 神创造天地万物, 都是用祂的话造成的:“诸世界是藉神的话造成的。”神的话就是能力:“因为出于神的话, 没有一句不带能力的。”（路1: 37）“神说了一次、两次, 我都听见, 就是能力都属乎神。”（诗62: 11）过去我们认为物质是硬的, 但现在我们知道物质也是“能力”。神用祂的话来创造天地万物, 而祂的话就是能力。谁说圣经不合科学呢？ 3．原子分裂 圣经有没有说原子呢？有。圣经不但说有原子, 而且还说原子分裂。以前科学家告诉我们, 原子是物质的最小单位, 不可以再分。我们知道希腊文“原子”这个词, 就是“不可分”的意思。但现在科学家告诉我们, 原子不但可以分裂, 而且是无限期的分下去。因此, 过去说“原子不可分裂”的理论是错误的。 首先让我们看看圣经提“原子”的地方:“就在一霎时, 眨眼之间……。”（林前15: 52）“一霎时”原文是“原子”。保罗在说到我们将来复活与被提时, 他就用“原子”（不可分）来形容时间的迅速。中文译作“一霎时”就是指时间快到不可分的速度。全本新约只有这里用“原子”这个字。 圣经又提到“元素”:“但主的日子要象贼来到一样, 那日, 天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了……。”（彼后3:

主的磐石

一、本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿；但都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人。所以神愿意多次多方将自己启示给他的教会，并向教会宣布□的旨意；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部启示笔之于书。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止，故圣经成为我们最必要的。 二、在圣经，或笔之于书的神言的名义下，包括旧新约全书，即旧约三十九卷，新约二十七卷（书名于此从略）。这些书都是出于神的默示，为信仰与生活的准则。

三、一般称为伪经（Apocrypha）的各卷，既非出于神的默感，所以不属圣经正典，因此（伪经）在神的教会中没有权威，只能当作其他属人的著作看待或使用之。

四、应受信服的圣经权威，不在乎任何人或教会的见证，乃完全在乎神（他是真理的本身）是圣经的著者。因为圣经是神的话，所以当为我们接受。

五、我们可能受教会所作之见证的感动与影响，因而对圣经有高度敬畏的尊重。圣经主题属天的性质，教义的效力，文体的庄严，各部的符合，全体的目的（将一切的荣耀都归给神），人类唯一得救之道充份的显示，和其他许多无比的优秀点，以及全体的完整，都足以证明圣经本身为神言的证据。虽然如此，我们所以十分接纳并确实相信圣经之无谬的真理性与属神的权威，乃是由于圣灵内在之工，借着并同着神的话在我们心中所作的见证。

六、凡神关于他自己的荣耀，人的得救，信仰与生活一切所必须之事的全备旨意，都明明记载在圣经内，或从圣经中推出正当的与必然的结论；所以无论何时，不可借着圣灵的新启示，或凭人的遗传，给圣经再加上什么。虽然如此，但我们承认为了明了圣经中所启示的得救知识，圣灵的内在光照是必须的；并且承认有些关于敬拜神，和教会行政的某些详情，因与人类行为和人类社会是相关的，故亦可凭人的经验和基督徒的智慧来规定，但必须时常遵照圣经的一般规则。

七、圣经中所有的事本不都一样清楚，对各人也不都同样明 了；但为得救所必须知道，必须相信，必须遵守的那些事，在圣 经的各处都有清楚的提示与论列，不但是学者，就是不学无术的 人，只要正当使用普通方法，都能得到适当的理。

八、用希伯来文（是古时神选民的国语）所写的旧约，和用希利尼文（是新约时代各国最通行的文字）所写的新约，都是受神直接的灵感，并且由于神特别的照顾与护理，历经世代，保守纯正，所以是可靠的；因此一切有关宗教的争辩，教会终当以圣经为最高裁判者。但因神的众百姓并不都通晓这些圣经原文，而且他们对圣经有权利与兴味，并以敬畏神的心，听神吩咐去诵读和考查圣经；所以凡圣经所到之地，都应译成各国的通行语，使神的话丰丰富富地存在各人心里，令他们可以用讨神喜悦的方式去敬拜，并借着圣经的忍耐和安慰可以得着盼望。

九、解释圣经的无谬规则就是圣经本身（以经解经）。所以对圣经哪一部份的真正和圆满意义发生疑问时（该意义不能有多种，只有一个），就当用他处较为更明了的经文，借以查究和明了其真义。

十、决定宗教上的一切争论，审查教会会议的一切决议，古代著者的意见，世人的教训和私人的灵感，都当以在圣经中说话的圣灵为最高裁判者，而且对其判决拳拳服膺。

主的磐石

"圣经都是神所默示的，……"（提后三16）。神的道就是神圣洁的书。它是神所默示的；换言之，圣经不是人的头脑凭空想象的，而是来自神。以弗所人敬拜大亚底米的像，因为他们认为它是从宙斯那里落下来的（徒十九35）。圣经应该受到极大的尊崇，因为他们确定它是从天上来的。新旧两约就像上帝向我们说话的两片嘴唇（彼后一21）。 圣经如何呈现出其上有神之权威性的印记呢？ 因为旧约和新约是信仰一切的根基。如果我们不能证明新旧约是出于神，我们建立的信仰根基就会松动。因此，我将努力证明这伟大的真理--圣经就是神的话。若圣经不是来自神，我想知道它到底是从哪里来的。恶人不可能是它的作者。难道他们的头脑写得出这样神圣的话语吗？难道他们会那么严厉的抵挡罪吗？好人也不可能是圣经的作者。难道他们会写这样的语调吗？难道他们用这种方法亵渎神的名，不会与他们的恩典相冲突吗？在他们自己的书上面写："耶和华如此说"。天使也不可能是圣经的作者，因为天使上天下地详细地考察福音的奥秘（彼前一12），这就指出天使对圣经的某些部分无知；他们当然不可能是圣经的作者，因为他们自己都不完全明白圣经。此外，在天上有何天使胆敢如此傲慢地模仿神，且说："我创造"（赛六十五17），及"这是耶和华所说的"（民十四35）。因此，显然地，圣经的来源是圣洁的，除了神自己，它不可能来自他处。 圣经所有部分都是和谐一致、毫无冲突的，另外，尚有七个合理的论点证明它是神的话。 1、它的古老。这是一本古老的书。圣经的白发令人肃然起敬。没有人类的历史越过挪亚洪水的那一代：但，圣经谈到世界起源的一些事实；它描述世界被造前的事。特土良（Tertullian）的这个准则是正确的："那最古老的，就是最该被接受为最神圣和最正统的（id verum quod primum）。 2、因着圣经在所有的世代中奇妙的被保存下来，就可以知道它是神的话语。圣经是基督留给我们最宝贵的珍宝；神的教会是如此小心翼翼地保存天上的档案，以免遗失。神的话语从来不缺敌人的反对，他们竭尽所能的想摧毁。就像法老王吩咐接生婆杀死希伯来妇女所生的男孩，照样，历史上许多的统治者曾立法毁灭圣经。但，神却把祂圣洁的话语毫无玷污的一直保存至今。魔鬼和它的爪牙竭力想吹熄圣经的光照，却无法将之吹灭，这就可清楚证明圣经是天上来点明的亮光。经过多少年代人事的变迁，圣经被神的教会保存不致流失，且不受外在变迁的污染。原先圣经所启示的话语不受任何外在的污染。在基督的时代之前，圣经没有受到任何的污染，要不然基督就不会激励犹太人去查考。祂说："你们要查考圣经"。祂晓得这神圣的泉源没有受到人的污染。 3、借着圣经的内容我们就知道它是神的话。圣经的奥秘若不是神自己启示让我们明白，就没有人或天使能测透。那位永恒者竟然诞生；诸天雷声震动竟在婴儿的摇篮中哭泣；掌管星辰者居然吃奶；赏赐生命者竟然死亡；荣耀的救主竟被羞辱；罪竟被彻底的惩罚，亦完全被赦免；若非圣经启示，谁能想象如此的奥秘呢？照样，复活的教义也是如此；那同一个腐朽死亡的身体复活了（idem numero），不然祂就是被造者而非真正复活。若非圣经将之启示，否则如此超越一切人类知识的神圣之谜就无人知晓。既然圣经的内容充满良善、公义和圣洁，那它一定是来自神；照样，它的圣洁也表明它是来自神。圣经被比作炼净七次的银（诗十二6）。圣经里没有任何的杂质；它是公义日头所发的光线，是从生命根源所流出晶莹剔透的溪流。所有来自人的法律和赐令都受了污染，但神的话语没有丝毫外添的色彩，它好像正午日光散发出的光辉。"你的话极其精炼"（诗一一九140），就像纯葡萄酒，内无任何搀杂物。它是如此纯净甚至使有杂质的也变纯净了。"求你用真理使他们成圣"（约十七17）。从来没有一本书像圣经如此坚持过圣洁的生活：它吩咐我们"在今世自守、公义、敬虔度日"（多二12）；所以我们要在节制中自守；在公正上公义；在虔诚中敬虔。它激励我们行凡是"公义的、可爱的、有美名的"（腓四8）。这圣灵的宝剑铲除一切的恶（弗六17）。从这圣言的宝塔中植出一块大磨石，击打罪的头。圣经如皇帝的圣旨，不但命令我们外在的行为，也规范我们内心的情感；它激发我们的心行善。除非我们挖掘这圣洁的矿产，哪里还能找到如此的圣洁呢？除了神自己，谁是圣经的作者呢？ 4、从圣经中的预言，就知道它是神的话。它预言将发生的事，表明它是神的话。以赛亚先知预言："必有童女怀孕生子"（赛七14），和"受膏者必被剪除"（但九26）。圣经甚至预言几世纪后会发生之事；像以色列会在铁炉中做奴隶多久，及何日会蒙拯救。"正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来　了"（出十二41）。这个对未来事物的预测是超自然的，不是一般自然的现象，明显是来自神清楚的彰显。 5、那些属神的圣经作者，毫无保留地写下他们的缺点，这是毫无偏见的。有哪一个写历史的人愿意抹黑自己的脸记载这些事，使他的名誉扫地呢？摩西记载自己在击打磐石时没有耐性，且告诉我们，他因此不能进入应许之地。大卫提到他自己奸淫和流人血的罪，留下这污点给后来的子孙看。彼得提到自己在否认基督时表现的懦弱和胆怯。约拿坐着发怒说："我发怒以致于死都合乎理。"的确，若没有神的手亲自引领这些作者的笔，他们绝不可能写下这些羞辱自己的话。世人宁愿隐藏自己的污点而不愿共诸于世；但，圣经的作者使自己名誉扫地；舍弃自己的荣耀并将荣耀归给神。 6、神话语的大能大力有效地彰显在人的灵魂和良知上。神的话语改变他们的心。一些人借着读神的话语，而改变成另外一个人；他们成为圣洁和恩慈的。研读其他的书籍，心或许会被挑旺，但，读神的话语，心会被改变。"你们明显是基督的信，……不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的"（林后三3）。神的话语写在他们的心版上，他们便成了基督的书信，因此别人可以在他们身上研读基督。如果你在大理石上盖章，而它的图样能留在大理石上，那必定是个很独特的印章；当神话语的印章借着恩典盖在人的心里，那必是神的能力盖上的。这使他们的心得安慰。当基督徒坐在河边哭泣，神的话语就像滴下的蜜，甘甜并复苏他们的心。基督徒最大的慰藉是汲取救恩的井水。"……叫我们因圣经所生的……安慰可以得着盼望"（罗十五4）当一个可怜的人即将昏厥，除了神话语的甘露，再无可慰藉的。当他生病，只有神的话语可使之康复。"我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀"（林后四17）。当他的心被遗弃，神的话语滴下了喜乐之油。"因为主必不永远丢弃人"（哀三31）。神也许会改变祂的环境，但，不会改变祂的目的；祂也许会有如敌人般的脸色，但，却也有为父的心肠。因此，神的话语具安慰人心的能力。"这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰"（诗一一九50）。就像酒透过血管传入身体的各部分，照样，神的安慰也借着祂话语的应许传达。所以，圣经具有悸动和安慰人心的力量，显明这些慰藉是来自神，就像婴儿从母亲啜吮所需的奶一般，获得安慰。 7、肯定圣经中的神迹奇事也证明圣经是神的话。神迹奇事借着摩西，以利亚和基督不断地持续，许多年后，使徒也行神迹证明圣经的真实。就像棚架支撑软弱的藤，照样，这些神迹也支撑我们软弱的信心，叫那些不信神话语者，能相信这些神迹奇事。我们读到上帝分开红海，让神的百姓穿越过去，斧头浮在水面上，倒不完的油，基督变水为酒，医治瞎眼的人，叫死人复活。照样，上帝借着神迹奇事印证真理。天主教徒不能否定圣经是来自神且是圣洁的；但，他们却相信圣经的权威性是来自教会；他们引用"这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基"（提前三15）。证明他们所说的。 的确，教会是真理的柱石；但，这并不表示圣经的权威性是来自教会。国王的喻令钉在柱石上，柱石托住它，使每个人可以读，但这诏书的权威并非来自柱石，乃是来自国王；照样，教会托住神的话语，但神话语的权威不是来自教会，而是来自神。如果我们相信圣经来自神是因为教会相信圣经，那就表示我们的信心是建立在教会上，而不是建立在神的话语上，这恰与弗二20相反，"被建造在使徒和先知的根基上"。