基督教教育概论讲义

游子吟

世界华文圣经学院 Global Chinese Bible Institute 基 督 教 教 育 概 论 讲 义 林丽珍 编写 2000年 © 2000年 版权归作者所有 基督教教育概论讲义 讲师：林丽珍 学分：2 课程大纲 I. 认识基督教教育 A. 基督教教育的蓝图 B. 基督教教育的圣经基础 C. 教育哲学 D. 教导的职事 II. 基督教教育的历史发展 A. 犹太教之基督教教育 B. 古代教会之基督教教育 C. 中世纪教会之基督教教育 D. 近代教会之基督教教育 E. 现代教会之基督教教育 F. 中国教会之基督教教育 III. 基督化全人教育使命 IV. 教会教育事工的行政组织和策划原则 V. 基督教教育课程的设计与评估 VI. 如何确定教学目标 VII. 教会主日学 VIII. 教学原则 IX. 教学方法 X. 备课的艺术 XI. 家庭的基督化教育 作业： 一. 课程作业一篇。(50%) 写一篇关于主日学的观察报告。(你可以从自己的主日学授课中观察，或设法亲自到附近一个主日学的班级去观察。观察的步骤和编写数据如下：1. 形容这间教会的主日学。2. 使用什么课程？3. 老师用什么方式教课？4. 学生有什么样的反应？5. 你觉得缺点/缺乏有那些？有什么办法改进？)(约1200-2400字，连同考卷一起交上) 二. 考试。(50%) 参考书：(学生不必购买，讲义足够完成作业和考试) 1. 邓敏 《认识基督教教育》。台北：证主，1993。 2. 邓敏 《基督教教育师资训练》。香港：证主，1989。 3. 萧克谐 《基督教教育概论》。香港：道声，1986。 4. 高炘编 《基督教教育概论》。台北：华神，1977。 5. 彭海莹编 《基督徒的教育观》。台北：新生命，1988。 6. 韦贺特 《基督教教育与生命塑造–基督教教育意义新探》。香港：证主，1999。 7. Lawrence, O. R. A Theology of Christian Education. Grand Rapids: Zondervan, 1975. 8. 译天佑 《教会教育事工简介》。香港：天道，1979。 9. Graendorf, W. C. ed. Introduction to Biblical Christian Education. Chicag Moody, 1981. 10. Gangel, K. O. ed. The Christian Educator’s Handbook on Teaching. U.S.A.: Victor, 1988. 11. 吕俊甫 《发展生理与教育》。台湾：商务印书馆，1988。 12. 吴梓明编 《迈向90年代的基督教教育》。香港：华人基督教教育促进会，1990。 13. 劳伦李察 《儿童教育事工》，吕素琴译。台湾：中国主日学协会，1996。 14. 吴兰玉 《教学七律》。新加坡：证主，1996。 15. 高炘编 《基督徒的教育观》。台北：新生命杂志第十册，1990年。 序 言 如果按基督教五个教会功能(functions of the Church)：崇拜、团契(交通)、传福音、祷告、教育(教导)，那「教育」可以说是五大教会功能之一，因此要把一间教会建立得好，基督教「教育」是不可忽略和缺乏的。 我们看重基督教的教育事工，因为「教导」/「教育」是圣经时时高举和强调的事工。圣经多次这样说明：「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」(箴22:6)、耶稣说「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」(太28:20)、「但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」(提后3:14-17)。 本学院的「神学函授课程」中共有三个「基督教教育」课程，科目包括：「基督教教育概论」(2学分，在圣经研究文凭阶段)、「儿童教育」(3学分，在神学副学士阶段)、「成人教育」(3学分，在神学学士阶段)。 「基督教教育概论」注重一般教育事工的要素，特别在教育的圣经原则和神学、教育事工的建立和组织、教导人员的培训、课程的认识和设计等等课题上的讨论。另外两科才是针对个别的需要而设：「儿童教育」，顾名思义，是注重谈论儿童和少年的教育事工，而「成人教育」是注重成年人(青年、中年、老年、妇女)的教育事工。我们把这三个课程结合起来，目的就是要在教会中施行一个「全人」的教育事工。 编 者 2000年8月 儿童教育讲义(3学分) 成人教育讲义(3学分) 课程大纲 课程大纲 一. 儿童宗教教育定义、价值、进程、基础 一. 成人宗教教育定义与神学基础 二. 成长与需要 二. 成人的特征与宗教教育 三. 管教与沟通 三. 均衡的成人宗教教育 四. 儿童主日学 四. 成人主日学的组织与策划 五. 儿童崇拜 五. 成人主日学的课程安排 六. 儿童布道 六. 成人教学法与教学计划 七. 基督徒家庭的宗教教育 八. 结论：成人宗教教育的困难 成人宗教教育成功的要素 I. 认识基督教教育 A. 基督教教育的蓝图 [1] 基督教教育的涵义和目的 基督教教育的「涵义」是指以基督教的信仰为中心的教育。所以，基督教教育的一切活动都是以基督教的信仰为中心的，叫人透过基督教教育，认识基督教信仰的真理。而基督教教育的「目的」，是要透过教与学的过程，使人认识基督的救恩，得着基督的生命，并使这生命不断更新和成长，直至像耶稣基督那样的完全(perfection)。更提醒传道人要好好教育信徒：「你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上，得了教育。」(提前四6)另外，基督教教育的目的，也必须与教会设立的目的--完成主的大使命--相吻合。(约十10，太廿八19-20) 基督教教育的范围 各教会可根据实际境况和需要自行决定基督教教育的范围。然而，站在教育的立场来说，宣讲基督的救恩、栽培信徒灵命成长、训练工人、敬拜的操练、团契的生活等，都必须经过教与学的过程才能达成的。因此把这五种教会的主要职事列在基督教教育之范畴内，也是对的。 基督教教育的模式 基督教教育的模式包括「个人」、「小组」、「群体」三方面。任何信徒都应该在这三个不同的模式中，接受教育，以致能在不同的境况中学习和成长。 在旧约，亚伯拉罕、雅各布、摩西、乔舒亚及先知们，都曾得到神亲自以不同的方法「个别」施教，使他们能成为神手中合用的器皿。另一方面，神也会拣选一小撮人，以「小组」形式给与特别的教导和训练，例如，祭司，管理以色列人的千夫长，百夫长等等。神也吩咐以色列人在每年特定的节期内，「全体」齐集一起，在神面前敬拜、感恩和献祭。 在新约，耶稣也为信徒树立美好的榜样。祂经常独自到宁静的地方敬拜亲近神，也领受神直接的教导，可见「个别」接受教导的重要。但同时，耶稣也拣选了十二个门徒，以小组的形式，进行教导和训练。同样地，祂也有向群众宣讲天国的福音，与全体会众在一起守节、敬拜神。可见「个人」、「小组」及「群体」这三方面的学习模式是每一个信徒都应该学习去体验的。 有关「群体」形式的教导，除了主日崇拜外，教会也有每年在特别节期或节日中举行不同性质的聚会，藉此使全体会众能去体验「群体」生活的重要性。 以上三种教导的模式均是重要的。假如有牧者或信徒领袖因个人的感受和喜好，在教会中只强调其中一种模式，却忽略其它两种模式的重要性，这样便会导致信徒在成长过程中，得不到均衡的照顾，造成有所偏差。我们建议，教会应该经常有计划、均衡地为会众提供这三种教育模式的机会，并鼓励会众积极参与，亲自去体验和学习，使灵命得以整全的发展。 施行基督教教育的方法 一个人若要获得真正的教育果效，必须先得着知识的教导(teaching)，然后借着观察(observation)思考、了解和判断所学的知识是否正确适切，再将所得的结论，透过实习(practice)的过程去实践。这样把体验得来的东西慢慢积聚起来，成为一种新知识，可以创造新生活，并把这些新知识传递出去。这种「教导(知识)—观察(了解)—实习(实践)」是基本的教育模式。 耶稣在世时，经常以「教导」、「观察」、「实习」这三种教育方法帮助门徒成长的。四福音书中多次记载耶稣开口「教训」跟随着祂的群众；当只有门徒与他在一起时，他也随时随地「教导」他们。借着「教导」的方法，耶稣把一些正确的真理宣讲出来，让门徒获得新知识，改变他们以往错误的观念。并且，耶稣时常带同门徒进入群众当中，让门徒去「观察」他的一举一动，无论是医病赶鬼、行神迹、与神相交等，让门徒不单能亲耳听闻祂的教导，也能亲眼看见，从观察中学习和模仿。若要门徒和跟随的人，有充足的信心去实践所学到的东西，就必须要让他们多去尝试和实习。所以耶稣也多次差遣门徒出去，让他们透过实习，可以获得亲身的经验。虽然有时门徒也难免遭遇失败和挫折，但这是学习与成长必经之路。 因此，若要使信徒或会众能得到更有效的学习，使灵命得以成长，就必须兼顾及「教导」、「观察」及「实习」这三方面的教育方法。 基督教教育必须具备之资源 若要认真地推动基督教教育事工，教会必须具备充足的资源，包括「人才」(trained teachers)、「教材」(teaching materials)、「场地」(field/classroom)、「设置」(equipments)等。虽然这些资源都不是随手可得，但是如果教会看重基督教教育，必会尽力去做出来。 假若有合适的「人才」，便能使学生得到良好的教育。施教者的知识、榜样、教导技巧，对受教者都有一定的影响。教会除了发掘与训练以上的恩赐之外，当然更不能忽略施教者必须具备「教导」的恩赐。(提后二2) 除了人才，适当的「教材」也是达成教育的重要因素之一。因为不是每一位施教者，都有时间、能力去编撰适合学生的「教材」，供给学生使用。因此挑选合适的「教材」，是教育工作者的首要任务。 至于施教场地，教会必须为各类的教育事工、不同年龄信徒的需要，购置或安排适当的场地，使信徒的身心能得到合宜的舒展。其次，适当的设置能够产生更大的教育果效。因为工欲善其事，必先利其器。若果教会经济许可的话，应该尽力为不同年龄阶段的信徒添置适切的用具、器材、桌椅、辅助教具等，以增添他们的学习兴趣和学习果效。 基督教教育的建立 要把基督教教育建立起来，必须得到至少三方面的全力支持。首先是「牧者」(minister)，其次是「教会领袖」(church leaders)，而第三方面是「全体会众」(whole congregation)。这三方面是缺一不行的。牧者是引导和牧养信徒的首要人物。他若能以培育信徒灵命成长为首要职事，致力推动信徒培育工作，那么，教育事工已成功在望了。若牧者能同时勉励和督促教会领袖们同心起来策划适切信徒需要的教导事工，那么群羊之首能在前头走，对跟随者必能产生一定的作用。若要教育能成功地建立起来，就必须是教会总动员，包括牧者、教会领袖们、及全体会众，都同心合意，有同一的看见，共同朝向致力达成大使命的目标而进发，深信主必施恩并赐能力。 B. 基督教教育的圣经基础1 1. 神的属性 (a) 神是教育家 (a) 神是最伟大的教育家，祂的教导，无人可比拟。(伯三十六22) (b) 神的教导，是为了叫人得知识，神的管教，是为了叫人得平安。(诗九十四10-13) (c) 农夫聪明地按着种子的类别，以不同的方式撒种、收割，同样神也满有智慧地用独特的方法对待祂的百姓，藉此管教、教导他们。(赛二十八23-26) (d) 神是创造者，能人口才，教导人当说的话。(出四12,15) (e) 神把律法赐给祂的子民，教导子民导守祂的法度。(出二十四12) (b) 神教导如父亲 (a) 神以为父的心教导祂的儿女，好叫他们顺服神的教导。(赛六十三16) (b) 神对百姓的教导和保护，好像父亲对所爱的幼儿一样，充满了慈爱的眷顾。(何十一 1-4) (c) 对于不顺服的子民，神的心好像父亲一样，爱之深，责之切。(玛一6) (d) 神对得信祂的人好像慈父疼爱子女一样，爱惜和怜悯他们，并没有按他们的过犯加以惩罚。(诗一0三13) (c) 神教导如裁判者 神裁判的权能是基于三方面的神性： 1) 神是绝对的公义的(诗九8, 九十六13, 九十八2,9)。 2) 神对人生命奥秘是全知的(伯三十四21-28, 赛二十八17, 罗二16)。 3) 神有无可抗拒的能力来赏善罚恶(诗十一5-7, 罗二1-16)。 因而我们要敬畏神，遵行祂的教导，按公义行事，好让我们得着神的赏赐，就是神同在与恩典。 2. 耶稣的命令 (a) 大使命：耶稣教导门徒，要透过「出去传道」、「施洗」和「教导」来使万民作主的门徒。(太 二十八 19-20) (b) 使徒的教训与实践 使徒遵行主的大使命，广传福音，教导民万，把福音传遍，直到地极。可见遵守主的教导是何等的重要，如果没有听从主的教导，今天全世界的人仍在死亡过犯当中，没有指望。(徒 二 42, 五28, 四18, 五42, 十八25) 3. 教会教导的目的 (a) 装备信徒：基督把各样恩赐赐给教会领袖，目的是叫教会领袖能够装备和教导信徒追求长进，成熟的生命，让信徒得以发挥个人的恩赐，承担圣工，好建立一个健全、成熟和增长的教会。(弗4:11-12) (b) 使信徒完全认识神：教会要用各样的方法教导信徒，目的是要叫信徒完全认识耶稣基督，明白福音真理，站稳真理的立场，作个生命稳固的信徒。(西1:28) C. 基督教教育的哲学2 1. 整个信仰是上帝采取主动向人启示和沟通 人类堕落后，上帝的儿子耶稣亲自主动地「道成肉身」住在人中间，且带来了祂的恩典、真理和荣耀。耶稣来到人间，不仅要成为人类的救赎，还赐下丰盛的生命和更美好的生活。救赎是上帝拣选我们的工作，我们的生命也由祂来负责。(创一26-29；二7-8；18-21；约十9-10；加四4-5) 2. 圣经让我们看出上帝肯定人的价值和尊严 这一点可由上帝与人立约的事实中看出来。另外，圣经也多次明显提到神看重个人的价值和尊严。(创六18-22, 九11, 十二1-3, 十五18；出十九3-6；申三十二10；诗八4-8；太六26；约十28-29；约十二26) 3. 上帝是知识、真理和智能的源头 当人活在敬畏上帝和凡事倚靠祂的光景中时，即能肯定生存的真实价值和意义。(箴九10；约十五5) 4. 上帝能于人内在作彻底改变的工作 圣灵是我们经历重生和过圣洁生活的恩赐，若不借着祂，人有限的知识和力量无法达到合乎上帝标准的良善。圣灵在人身上所成就之超自然的改变，是基督教教育的真正动力。(约三5-8, 十七17-19；罗六23，七18-24) 5. 人终极的命运不是回到上帝那儿，就是永远与祂隔绝 人是极有限和渺小的，无论在世上曾享受过多少富足或快乐，经历过多少贫穷或苦难，这一切都将成为虚空与无益，最后仍然要「归于尘土」。接受基督就能得享永生，否则就要接受灵魂灭亡的结局。(创三19；传二11；约三36) 一般教育哲学的目的，乃是去探讨并不断反省教育的理论和实践二者互动关系的问题，以帮助人能获得更好的生活，共享一个更完美的理想社会。基督教教育哲学与一般的教育哲学并不冲突，但却有其独特的一面，因为它不仅有上帝的话作为教育理论的标准及归依，在教育内容的实践上，还有圣灵的帮扶成全。基督教教育哲学是尝试用圣经真理，就是神的话为本，去阐释达成信仰与生活协调的可能，并藉此使人： (a) 肯定上帝的知识，真理与智能，认识祂是万有的源头。(约十六13，十七17，罗十一33-36) (b) 使人认识自己，接纳自己，明白生存的意义和目标；把握永恒的价值，并倚靠上帝的大能。(约十五4-5，罗十三14，十四7-8，林前三11，弗六10) (c) 使人接受自己的责任。(弗四13、20-24；西三23-24) (d) 使人思念和追求属天的价值和远离罪恶与世俗。(腓三12-14；西二8-9；三1-9) (e) 使人效法基督，带着奴仆的形像和心志，委身个人的生命去实践爱人如己的命令。(可十45；路十27；二十二27；罗十五2；弗六6-7；腓二5-8) (f) 使人在连于元首基督的原则下，彼此建立。(弗四12、15-17；腓二1-8) (g) 使人乐意完成「宣教」和「教导」的大使命。(太二十八18-20；提后一11-12) D. 教导的职事3 教导是教会和基督教教育的两大任务之一。在杜宾(G. S. Dobbins)的著作中曾经指出，若要达到成功的教导，至少要付上七样代价：一个奉献的生命、忠于所负的责任、认真地研习圣经、爱我们所教的人、甘心乐意地工作、有合作的精神和态度、以及掌握最好的教学方法[2]。事实上，在教导的过程中，仍然不可忽略传达正确的神学思想和观念，祈求圣灵的引导与光照，达到教师和学生一同长进的目的。 教导也是一项神圣的使命。旧约圣经一再提到父母、先知、祭司、族长和诗人等，担负着教导的重任。新约圣经仍然继续强调教导工作的重要（提后二15，24、四2）；保罗训示提摩太要教导那忠心能教导别人的人（提后二2），同时指出教导是上帝所赐给教会的五种恩赐之一（弗四11）。 上帝托付教会的责任就是要宣扬天国的福音，并且教导上帝的话以实施于生活之中。基督教教育最大的目的，乃是要达到使学习者认识和实践上帝的旨意。因此，教会的教导工作，必然以教导圣经的信息为基础，来满足世人灵魂的需要。 单就四本福音书对耶稣基督人性一面之描写可发现，无论就人格、生活和教训来看，祂就是一位理想教师的代表。耶稣基督短暂一生中的教育特色，给当时代的人留下了一个很深刻的印象，那就是祂以自己为力行真理的榜样。耶稣的一生也贯彻了一件最值得世人效法的事情，那就是祂以上帝的国和义为祂生命中的第一优先。祂的确成为我们最好的榜样。 耶稣基督在世有三年的传道生涯中，许多时受人尊称为夫子（教师）。祂经常在会堂、圣殿、海边、山上、路旁，或某人家中施予教导的工作；祂还亲自拣选十二位门徒，训练他们作福音的使者和教会的教师。耶稣基督的教育目标，就是要完成对世人的救赎，建立属灵的国度，使人和上帝恢复和好的关系。耶稣基督之所以能成为最伟大和理想的教师，乃因祂具有充足的智慧、教导的能力，以及各方面有效的教师装备。 由四福音中可以看出耶稣言教和身教的教学是那么的真实、自然、亲切、生动和有效；祂总是因人、因地、因时的情况去发挥教学的功能。现在将耶稣基督的教学原则和方法逐一列举，以供圣经教师们学习和参考。 1