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读经与默想
安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。耶稣看见，便叫过她来，对她说，“女人，你脱离这病了！”于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与上帝。管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说，“有六日应当作工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”主说，“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。（路加福音13:10-17）
一、圣经多次记载主耶稣安息日到会堂教导人，这有何意义？我们又是在哪一天听从主的教训的？我们是否愿意与上帝同行？
二、会堂是公众敬拜上帝的地方，主耶稣基督多次在会堂教导人和施行神迹。我们是否愿意到教堂或聚会点敬拜上帝？主说，有两三个人奉祂的名聚会，祂就在我们中间（太18:20），我们是否只顾闭门灵修而停止聚会，不愿与弟兄姊妹交通分享？主给了我们认识圣经真理的亮光，我们是愿意将此光照亮那些仍在暗处行走的人呢，还是将此光放在斗底下、床底下独自享用？
三、妇人的疾病为什么十八年得不到医治？如果不靠着主，而仅凭我们属血气之人的能力，能否挣脱魔鬼撒但的束缚？我们是否作到万事信靠交托我主，依靠主的大能帮助我们战胜魔鬼撒但对我们的引诱与试探？
四、这位妇人并未因身体残疾而怨天尤人或自暴自弃，也没有产生自卑、与世隔绝，而是依然在安息日与众人一同敬拜上帝，从而得蒙上帝的医治。我们在困境中能否依然坚持感恩的心，切实仰望我们的主，更加积极地寻求主的帮助？
五、主耶稣叫过病人来医治的行动，给了我们什么启发？我们在传道救灵的圣工上，是否只专注于向那些有名望的、健康的、富裕的人传扬福音，而忽视了那些有罪的、患病的、困苦的人？主耶稣基督是主动叫过来病人给予医治，足以显明主的慈爱、怜悯、恩典。我们是否也常存爱众人的心？当我们明明看到某些弟兄姊妹需要得到帮助的时候，我们是热心给予帮助呢，还是装着没看见，没听见而不给帮助？是主动帮助，还是非得等其开口请求之后才肯帮助？是立即帮助呢，还是等到其快不行了的时候才帮助？当看到某些弟兄姊妹有缺点错误时，我们是及时警戒他，使他离开恶行进入永生呢，还是任其死在罪中？
六、试想如果当主叫患病的妇人近前来时，妇人不听呼召到主面前来，那么她的疾病是否会得医治？我们如何看待我们遵行上帝命令的效果？有人说，律法是限制人自由的，我们不需要再守律法了，我们对此论调有何看法？我们始祖因违背上帝的命令，顺从魔鬼而带来死亡，主耶稣为拯救我们，在十字架上替我们舍命赎罪，对于如此巨大的恩典，我们是愿意悔改进入永生呢，还是藐视祂的恩典，继续违背上帝的律法而活在罪中？扫罗为要在吉甲给上帝献祭，违命不杀牛羊，上帝差遣撒母耳责备扫罗，指出“听命胜于献祭”（撒上15:1-23）；新约时代的法利赛人公然支持那些只给上帝奉献而不遵行孝敬父母的诫命之人的行为，结果同样受到主的斥责是“废弃上帝的诫命，要守自己的遗传”（太15:1-9；可7:8-13）；我们是否只注重了在星期日纪念主的复活而忽视了上帝关于安息日的诫命？大卫犯罪之后，上帝差遣拿单指出大卫罪行的严重性是“使耶和华的仇敌大得亵渎的机会”（撒下12:14），大卫向上帝认罪是“惟独得罪了祢”（诗51:4），我们又是怎样认识我们违背上帝命令的严重性的？圣灵是赐给顺从之人的（徒5:32），我们是否愿意顺从上帝的命令，领受所赐的圣灵，使我们明白一切的真理？主说，“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15，约一5:3），我们是爱上帝的，但我们是否乐意遵守上帝的命令？
七、主对妇人说的话，没有惊讶、嘲讽与责备，却足以“造就、安慰、劝勉人”，这对我们有什么启发？我们的舌头是否善于用言语扶助疲乏的人？我们对软弱的弟兄姊妹，应以什么方式、什么样的言语激发他们的信心，使他们刚强起来？对犯了罪的，我们是先帮其认罪悔改重生，还是先诛伐其罪？
八、主给人治病完全可以不动手，而这里记载的是用两只手。这有何意义?我们关怀帮助我们的弟兄姊妹，是用两只手，还是一只手，甚或仅限于口头表示而无实际行动？
九、主耶稣在传道救灵工作的同时，也给人医治疾病，使人身体得以康复。我们是否只注重属灵生命的成长，而忽视了身体的健康，甚或采用慢性自杀的生活方式？我们是否愿意遵循上帝所赐给我们的健康生活规律，远离影响健康的不洁食物和不良生活习惯，维护好圣灵所住的殿，在我们的身子上荣耀上帝？
十、主耶稣基督是无偿给人医治疾病，我们在传道救灵的事工上，有无带有营利的目的或行为？
十一、经主耶稣基督医治之后，这位妇人就立刻直起腰来，我们在遭遇魔鬼撒但的攻击，经受各种挫折，蒙主医治、拯救之后，是否也能“立刻直起腰来”？当某些人有亏负我们的时候，我们是立即把思想包袱卸在十字架下来跟从主，还是会含怒到终生？
十二、主耶稣基督治好病人后，病人“就归荣耀与上帝”，我们在向他人提供帮助之后，是愿意人向我们感谢报答呢，还是愿意人归荣耀与上帝？我们在得到他人的帮助之后，是否也作到归荣耀与上帝？我们是归荣耀于上帝呢，还是感谢那向我们提供帮助的人呢？我们的患难得解脱，疾病得医治，可能我们会感谢上帝，而主耶稣基督为背负我们的罪被钉在十字架上替我们受死，并赐给我们今生的平安和永生的盼望，我们是否也在常常赞美我们的上帝主耶稣基督？
十三、这位妇人在蒙主医治之后，立刻直起腰来赞美上帝，向在场的众人见证主耶稣基督神奇的医治。我们都经历过主的帮助、医治、拯救，我们是否能勇敢地站出来，将主为我们所作的，是何等大的事，是怎样怜悯、拯救我们，都告诉众人，传扬上帝奇妙的作为，引人归向上帝？
十四、主在安息日教导人，给人医治疾病，使人归荣耀与上帝，我们在安息日都有哪些行为能使人“归荣耀与上帝”？我们是否在安息日开展传道救灵的工作，带领更多的人来赞美上帝？我们是否在安息日作善事来荣耀主名？我们是否善于利用安息日医治疾病，在我们的健康的身体上荣耀上帝？
十五、管会堂的生气的原因并非主耶稣基督作错了什么事，而是因为耶稣在安息日给人医治疾病，解开撒但加给人的绑索，使人“全然好了”（约7:23）。我们是否会象管会堂的那样，对主的儿女在上帝所定的安息圣日进行传道救灵的圣工而感到生气，甚至进行阻挠呢？
十六、管会堂的人为什么不与我主耶稣基督进行正面的交锋，而是气忿忿地对跟随我主的众人进行训斥？管会堂的人与启示录12:17中记载的“龙”有无相似之处？我们怎样认识魔鬼撒但对主的忠实儿女攻击迫害行为的本质？我们清楚地知道撒但因胜不过我主，以致才转去与主的儿女争战，但我们是否会在面对魔鬼撒但的逼迫时畏惧退却，丧失信心，离弃上帝诫命和我主耶稣基督真道，最终成为必被灭亡的魔鬼撒但的俘虏？
十七、我们的主对人说话是柔和、谦卑的，而管会堂的人对众人说话是“气忿忿”的。结果，众人评价我们的主说话“正像有权柄的”。这给了我们什么启发？我们在说话的态度语气上应注意什么？
十八、犹太人在守安息日在问题上，多拘守人的遗传，甚至认为在安息日连医病救人都不可，使安息日成为难担的担子。我们是否只顾拘守于安息日的敬拜仪式，而忘记了安息日是上帝给人赐福的日子的真实意义；抑或我们走上另一个极端，干脆废除上帝安息日的诫命？我们是否像管会堂的人那样，认为律法就是束缚人的，而不是使人得自由的？我们是否像管会堂的那样，只注重于律法的表象，而忽视了律法背后所体现的上帝的大爱？
十九、圣经作者称呼耶稣基督是主，我们也都承认耶稣基督是我们的主，但是我们是否愿意遵行主的一切吩咐？我们是否口中称主，而行为上却不按主的吩咐去行？对主的呼召、命令、诫命，甚至是给我们做了榜样，叫我们照着去行的事（约13:15），我们是服从响应呢，还是根据自己的爱好或人的遗传而置之不理呢？圣经上说，“你们顺从谁，就作谁的奴仆”，我们是愿意顺从主耶稣呢，还是顺从肉体的私欲，继续活在罪中？
二十、主耶稣基督对管会堂之人的错误言论立即予以反驳，我们对违背真理的言论，是竭力争辩，还是萎缩退让？主的话语能够驳倒他的敌人，我们是否也常将主的话语记在心里，驳斥一切违背圣经真理的错谬言论？
二十一、主多次谴责“假冒为善”（伪君子），我们日常的行为与我们的思想意念是否完全一致？在我们的灵魂深处有没有见不得人的犯罪意念？我们在无人监督的情况下能否坚持纯正的行为规范?我们平常行善的动机是否纯正？我们行善是为给人看，为捞取名誉、地位、资财的好处呢，还是要与人分享上帝的大爱，荣耀主名，使更多的人认识上帝，归向主耶稣基督？
二十二、法利赛人看重牲畜过于人的性命，我们是关心牛、驴多一些呢，还是关心人多一些？我们是否把时间、金钱、精力过多的投入到死的财物和活的宠物、花草上，而面对真正需要帮助的人却塞住怜恤的心，无动于衷？
二十三、主在这里说到这位妇人是亚伯拉罕的子孙，这对我们有什么启发？亚伯拉罕信靠上帝而听从上帝的话，遵守上帝的吩咐和上帝的命令、律例、法度（创26:5），并且以顺从的行动表明信心（雅2:20-24），成为一切受割礼而信和未受割礼而信之人的父（罗4:11-12）。亚伯拉罕的子孙是以信为本（加3:7）。我们是否也是坚持以信为本？我们的信能否达到遵守上帝诫命、胜过世界（约一5:3-4）和坚固律法（罗3:31）的结果？这位妇人在安息日赴会堂聆听主的教导，当主呼召时马上到主的面前接受医治，经主医治后立刻直起腰来，种种行为足以显明她的信心是大的。我们怎样看待信心与行为的关系？
二十四、设想如果我们当时在场，我们会用什么样的话语来反驳管会堂的人？我们可以有好多种说法，如“难道还不应当解开她的绑么？”“不当今日／现在／立即解开她的绑么？”，主耶稣基督为什么却要用“不当在安息日解开她的绑么”来责问？请仔细分析“今日解开她的绑”与“在安息日解开她的绑”在意义上有何差别？我们再回想一下，我主是在哪一天向我们应许“被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”？对照约翰福音7:23主说的“我在安息日叫一个人全然好了”的话，和创2:3，申5:15，出31:13，结20:20等经文，我们对安息日的意义有何认识？按圣经记载，耶稣基督在安息日给人医治疾病，开瞎子的眼睛（约9:14），祂这样做的目的是什么？我们会选在哪一天求主开我们属灵的眼睛，医治我的疾病，解开撒但加给我的绑索，使我“全然好了”？
二十五、主说话能使反对的人觉得惭愧，当我们对照上帝的诫命知道我们做错了事、说错了话、行错了路的时候，我们是愿意立即悔改，还是继续体贴肉体，为着属世的利益、荣誉而活在罪中？
二十六、我主所行的一切事都是荣耀的事，我们所行的一切事，都是荣耀的事呢，还是有不光彩的事？我们的行为，是让众人都欢喜，使他人得益处呢，还是只顾我一个人或少数人的利益？主行一切荣耀的事使众人都欢喜，而祂在十字架上替我们受死更是带给我们这些罪人重生的盼望。如果我们所行的不是荣耀的事，能否让众人都欢喜？我们能否像我主那样，所行一切的事都是荣耀的事，活出基督的样式，叫人看见我们的好行为，将荣耀归给我们在天上的父？
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雷达卡
发表于 2004-11-2 05:37
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