胜过世界的秘决（2）

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二、 胜过世界的根据 　　然而我们怎样才能胜过世界呢？有人主张，我们总要下决心，下狠心把世界的念头彻底地关在门外。不只要关上门，还要加上闩，这样就把世界的问题彻底解决了。然而，事实表明，这种靠人的意志力来胜过世界的方法往往不能奏效。究其原因，原来虽然世界是在人的身外，但爱世界的心却在人的里面。如果你实在感到世界对你的吸引和诱惑，你心里对它仍然流连往返，藕断丝连；那幺，这事实本身就阻拦了你要胜过世界的意志。你的意志不能使你胜过世界，因为你自己在内心深处很爱世界，舍不得离开世界。实在说，你并没有真正下决心要胜过世界，你的决心不过是很表面的。如果借用前面向世界关门的比喻来说，人的心里有一个“内奸”，就是爱世界的心，当人凭意志将心门向世界关闭，并加上门闩时，那个“内奸”总能找到机会把门闩抽去，把门打开，使你防不胜防。 　　所以，胜过世界的根据不在人的意志里，而在神完备的救恩里。为了更清楚了解神的救法，让我们先来看旧约中神的救恩的两个重要豫表：一个是挪亚方舟的拯救，(彼前三20-21)一个是使以色列人出埃及的拯救。（林前十1-2） 　　根据彼前三20-21，挪亚一家八口的得救，有藉着方舟的一面，也有藉着洪水的一面。籍着方舟的一面，是叫他们脱离神洪水的审判；藉着洪水的一面，是叫他们脱离当时那败坏世界的影响。根据林前十1-2，以色列人的得救，有过逾越节的一面，也有过红海的一面。逾越节的一面，是叫他们脱离神审判的击杀；过红海的一面，是叫他们脱离埃及兵马（世界的权势）的追赶。 　　照样，我们今天所得到的完全救恩，也有这两面。就着我们信耶稣的人来讲，完全的救恩是我们藉着信而受浸所得到的。（可十六16）信叫我们得到一面的救恩，受浸也叫我们得到一面的救恩。信是叫我们藉着耶稣的血称义，脱离神的审判而得救，改变了我们在法理上的地位；受浸是叫我们藉着水与世界分别出来，向世界死（加六14），改变了我们属灵的性质。 　　挪亚一家八口藉着那淹灭世界的洪水得救，脱离了当时那败坏的世界；以色列人籍着那淹灭埃及兵马的红海的水得救，脱离了世界的辖制。他们这两班人，两次的经过水，都是豫表受浸。(彼前三20、21；林前十1、2)这受浸的水，就是要通过出死入生，改变人旧性，使我们活出胜过世界的新生活。（罗六3-4）所以信徒一受浸，就该是经过洪水，过了红海；一从水裹上来，也就该是从世界分别出来，站在成圣的地位上，来事奉神了。（罗六19）我们这些蒙召得救的人，就该一直是以分别为圣的生活来见证我们是胜过世界的人。这样我们就得蒙拯救，脱开一切世界的霸占，而作完全为主而活的人。 　　完全的救恩，就着基督来说，他的钉十字架有两面功效和双重性质：一是其“替死”的功效（林后五14-15）和“代替性”（林后五21；彼前三18）；二是其“同死”（罗六8）、或“同钉”（罗六6；加二20）的功效和“包括性”（林后五14；罗八3-4）。 　　用一个比喻说，救生圈和救生船都是救落水之人的工具，但它们救人的效果却有很大的不同。当一个人落在海裹，你把救生圈投下去，他抓住这救生圈，不会沉下去；但是，他也不会从水裹出来。沉是不会沉，但是，上也上不来。就是这样死又不死，活又不活的光景。若是救生船，就不是这样。乃是把落在海里的人，从海裹救到船里来。基督的救法，不是救生圈的救法，乃是救生船的救法。他不是叫你不死不活，他乃是要将我们从世界里救出来。他没有把你我留在世界中，仍然受世界的诱惑和蚕食，而是使我们有胜过世界的能力。所以圣经里的得救，是完全的拯救，凡得救的人都能胜过世界。如果你还是胜不过世界，这不是圣经的错，是我们的回应错了。 　　待续......