人是靠什么称义的？

芷莹

雅各书为什么说人是靠行为称义？并且为什么要举亚伯拉罕献以撒，和妓女接待探子为例以证明呢？ 而罗马书不是说：人是因信称义的吗？

约拿

??如果我回答你——答案是“因信称义”。我猜你一定会问我：“为什么《雅各书》说亚伯拉罕是因行为称义？”因此，要回答你的这个问题，我们之间首先要达成一个共识——“耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。（撒上16:7）” ??亚伯拉罕是什么时候被神称为义的？是在他献以撒的时候？不！早在献以撒的几十年前，神早已称他为义了。我们可以看创世记十五章六节，这节经文说，亚伯拉罕相信耶和华，神便算他为义。这就告诉我们，亚伯拉罕因相信而得称为义；换句话说，他是因信称义的。一直到创世记二十二章，亚伯拉罕才将他的儿子以撒献上；到此时，他就因行为称义了。 ??这怎么解释？难道神需要人做出行动之后，才晓得人的心吗？不，圣经说在我们还未出生之前，当我们还在母腹当中的时候，神就已经晓得我们将来会怎样了，所以神说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（罗9:13）”神看人不象人看人，人看人是看外表，而神看人是看内心。亚伯拉罕早就在神的面前称义了，并且是“因信称义”。神不需要等到亚伯拉罕献上以撒之后，才知道他是信神的，在他还没有拣选亚伯拉罕的时候，神就已经知道他的信心。 ??虽然亚伯拉罕相信神，这事神知道，但是别人并不知道，就算知道也不太相信。就像撒但对耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。（伯1:9-11）”所以，神要给亚伯拉罕一个机会，证明他的信心。请注意，不是证明给神看，神不需要我们行动上的证明，就早已知道我们的信心是不是真实的。神是要证明给当时的世人看，也给后来我们这些跟随主的人看，证明说亚伯拉罕的信心确实是真实的信心。 ??因此，亚伯拉罕因为献上以撒而称义，不是在神面前称义（早在几十年前，神就已经称他为义了），而是在人的面前称义，向世人证明他的信心。亚伯拉罕愿意献上以撒，显示他的信心是真实的；他的顺从证明他的信心并非只在头脑上的信，而是心灵上的委身。亚伯拉罕愿意顺从神的命令，将他的儿子献上，这事迹已经记录在圣经上，向后来历世历代显示他的信心是真的。 ??圣经说“没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。（路6:43-44）”请注意，圣经不是说好果子生出好树来，而是说好树结好果子，坏树结坏果子，从果子就可以认出树的好坏。亚伯拉罕因为有信心，所以才能够献上以撒（如果换了我，我一定舍不得）。我们不能说因为亚伯拉罕献上了以撒，才知道他有信心。这是我们人的看法，但神不这样看。亚伯拉罕的行动是他信心的产物，而不是产生信心的原因。信心是因，行动是果，这其中的因果关系我们一定要弄清楚。 ??雅各书又说，信心若没有行为就是死的。没有“行为”的“信心”，根本就不是信心，只是空谈而已。雅各并不是说，我们是因“信心加上行为”而得救的。这种观念实际上是侮辱了主耶稣基督所成就的工作。如果我们是靠信心加上行为得救的，那么我们就有两个救主了──耶稣和我们自己。然而，新约圣经十分清楚地说明，基督是唯一的救主。雅各所强调的，是我们并非靠着徒具空谈的信心得救，而是因着在生命中产生好行为的信心得救。换句话说，行为并不是救恩的根，而是救恩的果；非其造因，而是其果效。 ??雅各书的第二个旧约例子，就是妓女喇合。她肯定不是由于好品行得救的（请注意她是个妓女！）。但她确实是因行为称义的，因为她接待使者，又放他们从别的路上出去。喇合是迦南人，住在耶利哥城。她听闻有一支长胜的军队正在向该城进发，这支军队一直以来未逢敌手。她因此认为，希伯来人的神必定是真神，所以她便决定不惜任何代价都要站在这位神的一边。探子进城的时候，她便接待他们。她这样做，证明了她是真正相信这位又真又活的神。她并不是因把探子收藏起来而得救，而是这行动证明她是个真正的信徒。 ??有人误用这段经文来教导说，人得救是因为有好行为。然而，他们心目中的好行为，是周赠济穷人、偿还债项、参加教会活动。这些是亚伯拉罕和喇合的好行为吗？肯定不是！对于亚伯拉罕，这个行为所指的是愿意亲手杀死自己的儿子！对于喇合，则是叛国！如果从这些行为除去信心的因素，这些行为是恶的，并不是善的。如果从亚伯拉罕和喇合的行为中除去信心的因素，他们的行为就是恶行！所以，这段经文决不可以用来教导人靠好行为称义。要这样引用有关经文，就是教人藉杀人和叛国而得救，但这是站不住脚的！ ??信心是肉眼看不见的。叫别人知道你有信心的唯一方法，就是在生命中表现信心。“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。（雅2:18）”请注意这节经文的关键，就是给你“看”：没有行为，根本不可能把信心展现于人前。一个人所声称的信仰，可以只是在头脑上赞同一个众所周知的事实。这种在头脑上的赞同，并不涉及个人的委身，因此，也不会令生命产生改变。单单相信有神存在是不足够的。诚然这是基本的，但并不足够。连鬼魔也信神的存在，只是当它们想到最终会遭神惩罚时便颤惊。鬼魔也信这事实，但它们并没有因此向神降服。这种信心并不能救它们。一个人若真正相信主，他便会有灵、魂、体的委身。这委身结果使生命产生改变。没有行为的信心，是在头脑上的信，所以就是死的。 ??因此，从以上的分析可以得出结论：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。”（雅2:24）然而，这并不表示人称义是靠信心加上行为。从神的角度来说，我们是因信称义；从人的角度来说，我们是因行为称义。当我们信主的一刻，神便称他为义了。但别人会说：“将你的信心证明给我看。”我们唯一的方法就是以好行为作证明。 ??亲爱的弟兄姊妹，今天你有没有想过，你的信心是否是真实的？你有得救的信心吗？但愿我们都能够用我们的生命来见证我们的信心。愿与弟兄姊妹共勉！

su686

心里相信，可以称义；口中承认，可以得救。