以下是引用lihj在2004-9-1 23:23:00的发言:
我觉得是否要信主,就要完全的相信,没有丝毫的怀疑,但我觉得信仰应该是理性的,在没有感应之前,应该多多疑问,否则不就是迷信了吗?
难道我的问题就没有一个比较理性和逻辑上圆满的解释吗?当然宗教信仰要有一个必然的起点,这个起点是不可以怀疑的,但我觉得其他的都应该可以疑问,都应该有个信的过程,或者说一个理性的合理的解释才对。
你说得对, 信仰不是盲目的迷信. 你的疑问是很好的, 上帝祝福一个真诚的质疑者, 他是真实的, 就不怕求证. 提问是好的, 我们都是通过疑问才找到神的. 但是相比信主之后所认识的, 信主之前的了解实在太少太少了, 恨不得自己以前没有浪费那么多时间.
认识神是个一生的过程, 即使信主后, 我们也会有疑问, 当这些疑问一点一点解开的时候, 也是我们成长的时候. 不过疑问和怀疑不同, 来到神面前的必须信有神, 并且信他是真实不虚谎的. 如果你信主后还怀疑神的解释的真实可靠性, 那你是很难学到什么, 因为属灵的事情太浩大, 穷我们一生的精力也无法一一求证.
理性和逻辑是一个相对的概念. 我是一个很理性的人, 圣经里面对世界起源过程和结局的看法我认为是最理性和逻辑的, 而佛教的理论我却认为没有逻辑; 可是对你也许恰恰相反. 所以不要先说我们的解释是不合逻辑的, 保持开放的心, 继续了解, 相信你最后一定能寻找到真理. "寻找的, 就必寻见." 千万不要停止寻找.
1. 上帝是公平的, 罗马书二章说"因为神不偏待人. 凡没有律法犯了罪的, 也必不按律法灭亡; 凡在律法以下犯了罪的, 也必按律法受审判." 那些没有听到福音的人, 相信神会给他们一个公正的审判. 但是罗马书一章也说 "神的事情, 人所能知道的, 原显明在人心里; 因为神已经给他们显明. 自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但借着所造之物, 就可以晓得, 叫人无可推逶. 因为他们虽然知道神, 却不当作神来荣耀他, 也不感谢他. 他们的思念变为虚妄, 无知的心就昏暗了." 我相信一个真心愿意相信神的人, 全能的神一定有办法带领他接触到基督教. 我听到过很多见证, 无论是伊朗的穆斯林教徒还是尼泊尔山上的佛教徒, 当他们真心寻求宇宙的真神时, 福音怎样奇妙的传到他们身边. 如果你观察世界人口增长的曲线, 你会发现耶稣恰恰诞生在人口开始迅猛增加的转折点, 而人口的爆炸也伴随着基督教的复兴. 神是历史的主宰, 他有一个美好而公平的计划, 希望万人都能得救. 随着咨讯科技的发展, 从未听过福音的人已经越来越少了, 我们知道耶稣再来的日子也临近了.
2. 时间是神创造的, 天堂和地狱的时间肯定和我们现在的感受不同. 不是神使他们受苦, 而是他们自己的选择. 如果没有选择的可能, 我们就是机器人了. 如果选择的结果不兑现, 神不成了说话不算话了.
3. 神是有位格有生命有性情的存在, 不是冷冰冰的真理. 他创造人就是因为他充满爱, 要与人分享和沟通, 建立彼此相爱的关系. 我们被创造前是不存在的, 不是神的一部分.
4. 创造者和被创造物是不同的, 这是秩序的问题, 不是公不公平的问题. 就象计算器没有权利质问制造者为什么一加一非要等于二呢, 我想不通, 还非要这么运算, 岂不是太不公平了吗? 神通过圣经启示我们, 认清自己的本份, 并在这个基础上与神交往, 成为蒙爱的儿女; 而撒但正是想方设法的抹杀这个差别, 让我们自高自大, 成为可笑又可悲的悖逆者. 我们可以提出疑问, 有些问题圣灵会启示我们明白, 有些问题则属于神的奥妙, 我们有限的头脑无法明白. 但神不会因为我们的质疑而"修正"他的真理, 如果这样的话, 他就不是神了, 他的摇摆不定的真理还值得我们相信吗?
5. 佛教的理论我知之甚浅, 就不作评论了.
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