初学者的几个问题

lihj

我没有接触过基督教，只是听说过一些教义，有一些不明白，希望大家能够给与指点： 1、基督教说只有信上帝的才能获救，那么从人类出现到现在，没有接触过基督教的人肯定是大多数，那么这些人就算 努力做好人，努力行善也无法获救，只有去地狱了吗？难道除了天堂，人间和地狱外没有一个中间的去处吗？这样做好 人又有何益处，而且不是地狱里的人越来越多了吗？ 2。我想问一下人一代一代出现，如果说以前的人都上天堂或地狱了，那么今后出现的生命又是从哪里出现的呢，他们现在 在哪里呢？是不是上帝还没有把他们造好呢？如果说这些人都是上帝造的，那这些生命出生以后，肯定又一部分是根本不 可能接触到基督教的，那他们不是注定要下地狱了，那上帝为何要开这个玩笑。 3。如果又最终的审判，那么之后呢，人类的世界是不是就不存在了呢，只剩下地狱和天堂了呢，然后就是永远了呢？那 下了地狱的人，难道要永远受苦来还生前所做的有限的罪吗？这好像不太公平。 我是学过一点佛教的理论，觉得讲得比较明白，但不知道基督教是怎样解释的。我并不想与大家争论，只是想讨论一下， 如果又不敬的地方，希望大家谅解。

爱在人间

lihj，是一个追求真理的人，只要不懈地追求，你一定会找到真理的。

1.在上帝的面前没有好人坏人，就算是人面前其实也没有。只能是一个人有做了点好事和坏事 的时候，任何人都有长处和短处，都做过好事和坏事，不是吗？只有信和不信。如果真有你所说的一个人一辈子做好事，那你放心，他肯定上天堂，因为他就是我主耶稣基督！地狱里确实会越来越多，但没有肉身，只是灵魂。你有见过人死人尸体不见了，去了地狱了吗。

2.你把佛教的轮回带到这里来了。我们的肉身来自父母，我们的灵魂来自上帝。上帝并没有开玩笑，体现出来的是上帝无限的爱。这问题牵涉到预定论了。我们要相信神的意念高过人的意念

3“天地要废去，我的话却不能废去”这是耶和华说的。 并不是说有限的罪换来无限的沉沦，这是人类的狂妄，对造物主上帝的背叛换来的。上帝是绝对的公义神，我相信没有任何人会在末日审判的时候抱怨判决的不公

“佛”乃觉悟者（觉悟的人）之意，人都是上帝创造的，“佛“也不例外。佛菩萨都是众生，都是受造，佛有许多位，而上帝只是一位，佛是追求真理得觉悟，上帝原本就是真理。佛是得道成佛，上帝就是道。

愿神亲自开启你属灵的眼睛，愿神祝福你。我了解的也很有限，请弟兄姊妹改进补充

[此贴子已经被作者于2004-8-30 11:49:24编辑过]

cucumber

楼主，可能很多问题我的答案你不一定很满意，我推荐你一本书《游子吟》，如有时间可以看看这本书，虽然它也不能给你答案，因为真正的答案是主耶稣，但希望从这本书你能得到些启示。

记得有人跟我说过，如果你一直站在门外，你不知道房间里面有什么，就像一个桔子，只有你掰开它，亲自尝了，你才知道它是酸是甜，到底有多甜，有多酸。相信主耶稣，你就会发现很多甜美的东西，试试吧。

愿神祝福你！

lihj

对“爱在人间”的回答表示感谢，但仍然存有疑问

1.我主要不理解是，如果说信主就能够得救，而且这是唯一的方法。那上帝应该给每个人都安排机会来信主呀！但很多人连基 督教都没有接触过，而在基督教没有出现前，当然这些人肯定就在地狱了。那我觉得这好像很不公平呀，上帝为何要这样安排呢？ 为何有的人注定就要下地狱呢，而且连改变的机会都没有呢？而佛教的解释就比较圆满，人生有无数次的机会，只要自己努力， 就有获得美好生命的希望，而且生命就是掌握在自己的手里。我觉得这样要更加公平一点。 我听说基督教里有十诫，是不是只要能够守十诫，就算他没有机会接触基督教，也可以获救呢？ 2.去地狱当然不带这个肉身，我并不是认为地狱会装不下这些罪人。我的意思是这些人的灵魂既然也是上帝创造的，那为何因为 为人生时犯的错误而要在地狱永远受苦呢，这个苦是不是应该有个期限呢？是不是最终审判后，上帝还会给这些人机会，最后大 家都能够上天堂呢？否则上帝为何要让自已创造的东西永远受苦呢？（我想作为万能的上帝，应该能够预见到哪些人会下地狱， 那些人会上天堂的）。 3.佛教的确是多神的，甚至人人从本质上来说具备佛所具备的一切。我觉得多神论或一神论到底哪个对，其实没有多大的意义。佛 当然是觉悟的人，但佛教认为人人都可以觉悟。而上帝如果就是真理，那上帝只是一个客观的真理呢？还是一个真实的生命呢？如果是 客观真理，那我们只要服从能够 觉悟真理的人就行了，而且人人都可以去觉悟真理，这就像人人都可能成佛一样（当然你可能说这难度太大，是不可能的，但至少理论上 是有可能的，缺少的只是机会），或者说人人都是上帝（这样的话可能有冒犯，但我还是说出来）。如果上帝是一个真实的生命，那在人 类和宇宙存在之前，上帝就是这个宇宙唯一，或者说这个宇宙也就是上帝，宇宙和上帝是一体的，那上帝为何要创造一些比他还低级的 生命呢？这不是多此一举吗？在大家没有被创造之前，是不是都是上帝的一部分呢，都是与上帝一样的高级，被创造之后反而变得低级 了，这我觉得生命太可怜了，还不如不出生的好。如果上帝存在，我祈求上帝让时光倒流回去，不要让我出生。我还是希望能够回到与上帝 一体的这个境界当中去。我想上帝也不希望我堕落吧，那最简单的办法就是不要创造我！ 4。如果说上帝说的话都是不用怀疑的。这点我觉得不是太公平，佛教就认为佛说的话虽然正确，但是我们也要仔细思考，同时可以提出疑问 的，直到佛说的这些真理被自己所修证为止。 5.你说佛也是上帝创造的。其实佛教不认为我们会被创造，我们和世界的产生完全是因为无明和分别心而产生的，如果佛（甚至罗汉）如果认为 还有一个自己可以执着，那就没有达到佛的要求了。所以说从根本上来说并没有一个我，也没有这个世界，一切都只是自性的幻化。如果没有了 众生，那也就没有了佛，并不是说佛没了，而是说众生都成佛了，就没有必要佛来引导大家了，那还要佛这个名称呢？那这个世界就大家就是 一体了，就没有分别，一切平等，就回到了原先的上帝造世界的一的这个境界，那这个世界就不会有问题和苦难了。所以佛教追求的是最终大 家都回归到本性，回归到一体，这样没有高下，没有分别，没有美丑，好坏之分。只要有了分别那就会出现问题，会出现矛盾，出现不平等， 如果这个上面还有一个高高在上的上帝，那照样还会出现问题，因为有了二就会有矛盾了。所以我觉得佛教追求的世界才是真正完美的。

客旅

1. 你说得对, 天堂和地狱是仅有的两个选择, 没有中间道路. 更实际一点讲, 人类犯罪后本来没有选择, 都应该去地狱. 只是因为神爱我们, 不愿我们灭亡, 所以差他的独生子耶稣为我们赎罪, 使相信他的人有一个重生得救的机会. 与神的圣洁标准相比, 我们所谓的"好人好事"不过象"污秽的衣服", 可以暂时的遮蔽心里的肮脏, 赢得人的称许, 却不能蒙蔽神雪亮的眼睛. 即使基督徒也不是靠做好事得救, 而是把生命完全交给神掌管.

2. 神创造了生命, 但是他的智慧实在奇妙, 他不是机械的一一地创造每一个生命, 而是创造了会繁衍的生命. 他把生养生命的责任和权利都托付给我们, 所以我们要珍惜才是. 没有人生下来就注定要下地狱, 我们都有同等的机会. 神爱每一个人, 他也希望把这份爱传递给信他的人, 所以把传福音的责任让我们分担, 并且希望我们和他一样热心和迫切, 不让一人沉沦.

3. 无论我说什么也无法完美的让你心服, 我只能说信任到一个程度是超越理由的. 因为我所认识的神, 他奇妙的智慧, 浩荡的胸襟, 完全的正直, 无限的慈爱, 让我知道我自己是多么的渺小和有限, 我所知的东西怎么配用来判断神"公平"还是"不公平"呢?

lihj

我觉得是否要信主，就要完全的相信，没有丝毫的怀疑，但我觉得信仰应该是理性的，在没有感应之前，应该多多疑问，否则不就是迷信了吗？

难道我的问题就没有一个比较理性和逻辑上圆满的解释吗？当然宗教信仰要有一个必然的起点，这个起点是不可以怀疑的，但我觉得其他的都应该可以疑问，都应该有个信的过程，或者说一个理性的合理的解释才对。

客旅

以下是引用lihj在2004-9-1 23:23:00的发言：

我觉得是否要信主，就要完全的相信，没有丝毫的怀疑，但我觉得信仰应该是理性的，在没有感应之前，应该多多疑问，否则不就是迷信了吗？

难道我的问题就没有一个比较理性和逻辑上圆满的解释吗？当然宗教信仰要有一个必然的起点，这个起点是不可以怀疑的，但我觉得其他的都应该可以疑问，都应该有个信的过程，或者说一个理性的合理的解释才对。

你说得对, 信仰不是盲目的迷信. 你的疑问是很好的, 上帝祝福一个真诚的质疑者, 他是真实的, 就不怕求证. 提问是好的, 我们都是通过疑问才找到神的. 但是相比信主之后所认识的, 信主之前的了解实在太少太少了, 恨不得自己以前没有浪费那么多时间. 认识神是个一生的过程, 即使信主后, 我们也会有疑问, 当这些疑问一点一点解开的时候, 也是我们成长的时候. 不过疑问和怀疑不同, 来到神面前的必须信有神, 并且信他是真实不虚谎的. 如果你信主后还怀疑神的解释的真实可靠性, 那你是很难学到什么, 因为属灵的事情太浩大, 穷我们一生的精力也无法一一求证. 理性和逻辑是一个相对的概念. 我是一个很理性的人, 圣经里面对世界起源过程和结局的看法我认为是最理性和逻辑的, 而佛教的理论我却认为没有逻辑; 可是对你也许恰恰相反. 所以不要先说我们的解释是不合逻辑的, 保持开放的心, 继续了解, 相信你最后一定能寻找到真理. "寻找的, 就必寻见." 千万不要停止寻找. 1. 上帝是公平的, 罗马书二章说"因为神不偏待人. 凡没有律法犯了罪的, 也必不按律法灭亡; 凡在律法以下犯了罪的, 也必按律法受审判." 那些没有听到福音的人, 相信神会给他们一个公正的审判. 但是罗马书一章也说 "神的事情, 人所能知道的, 原显明在人心里; 因为神已经给他们显明. 自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但借着所造之物, 就可以晓得, 叫人无可推逶. 因为他们虽然知道神, 却不当作神来荣耀他, 也不感谢他. 他们的思念变为虚妄, 无知的心就昏暗了." 我相信一个真心愿意相信神的人, 全能的神一定有办法带领他接触到基督教. 我听到过很多见证, 无论是伊朗的穆斯林教徒还是尼泊尔山上的佛教徒, 当他们真心寻求宇宙的真神时, 福音怎样奇妙的传到他们身边. 如果你观察世界人口增长的曲线, 你会发现耶稣恰恰诞生在人口开始迅猛增加的转折点, 而人口的爆炸也伴随着基督教的复兴. 神是历史的主宰, 他有一个美好而公平的计划, 希望万人都能得救. 随着咨讯科技的发展, 从未听过福音的人已经越来越少了, 我们知道耶稣再来的日子也临近了. 2. 时间是神创造的, 天堂和地狱的时间肯定和我们现在的感受不同. 不是神使他们受苦, 而是他们自己的选择. 如果没有选择的可能, 我们就是机器人了. 如果选择的结果不兑现, 神不成了说话不算话了. 3. 神是有位格有生命有性情的存在, 不是冷冰冰的真理. 他创造人就是因为他充满爱, 要与人分享和沟通, 建立彼此相爱的关系. 我们被创造前是不存在的, 不是神的一部分. 4. 创造者和被创造物是不同的, 这是秩序的问题, 不是公不公平的问题. 就象计算器没有权利质问制造者为什么一加一非要等于二呢, 我想不通, 还非要这么运算, 岂不是太不公平了吗? 神通过圣经启示我们, 认清自己的本份, 并在这个基础上与神交往, 成为蒙爱的儿女; 而撒但正是想方设法的抹杀这个差别, 让我们自高自大, 成为可笑又可悲的悖逆者. 我们可以提出疑问, 有些问题圣灵会启示我们明白, 有些问题则属于神的奥妙, 我们有限的头脑无法明白. 但神不会因为我们的质疑而"修正"他的真理, 如果这样的话, 他就不是神了, 他的摇摆不定的真理还值得我们相信吗? 5. 佛教的理论我知之甚浅, 就不作评论了.

[此贴子已经被作者于2004-9-2 4:56:51编辑过]

lihj

这里是基督教的网，所以我想了解诸位基督徒是如何信基督的，为何信了主呢？但我觉得比较失望，因为基督教对于这个世界和自身的理论解释的不是很清楚，无法解释的地方就用神的意志我们是无法想象的来搪塞，如果诸位是都有真实的感应还好理解，但我想大多数人应该没有这方面的感应吧，那我觉得还是应该比较理性的信仰，在没有理解之前，应该存疑问。在对世界的解释和教理方面，我还是欣赏佛教，解释比较圆满的，而且不光有理论，还有实际的修证，在身体和精神两个方面都有实际的感应。这点我觉得基督教似乎有所欠缺。

当然我不是说基督教不好，只要真正使人向善的宗教，都应该是好的，都是可信的。

zhfanglai

神的事情, 人所能知道的, 原显明在人心里; 因为神已经给他们显明. 自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但借着所造之物, 就可以晓得, 叫人无可推逶.

若不是神的应许，无论你说什么都是枉然。

我爱JESUS

lihj, 我认为客旅解释得很清楚, 你花些时间好好看吧!

佛教的经文你全部懂了吗? 不可能吧? 简单说说轮回,现在的人口加动物总数远远超过古时的, 那么这些多出来的人和动物是怎样来的?佛教并没有把整个宇宙,人类的起源有个清楚的解释, 而且对于罪的问题,没有一个清晰的途径怎样解决. 你必须承认一个事实: 人是充满罪的, 绝对不可能通过自己的修炼解决自己罪的问题,这是由本身的软弱所决定的. 唯有信主罪才能赦免, 是罪被赫免, 而不是我们没有犯罪.

你先安静来到神面前, 求他的怜悯, 让你能够明白他吧, 阿门!