[转帖]人的妆饰

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[B]人的妆饰[/B] 陈梓宜 你想百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。（路一二：27-28） 　　这是一段耐人寻味的话。为什么所罗门极荣华的时候，所穿戴的不如百合花；但主耶稣又告诉我们，神会给人比野地里的花草更好的妆饰。到底神给我们何样的妆饰，会比所罗门极荣华的时候所穿戴的更好？ 　　神赐给所罗门智慧聪明，并赀财丰富尊荣，是在他以前和以后的列王，都不能相比的（代下一：12）。当示巴女王带着贵重的礼物往见所罗门时，见他的智慧和他的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政和酒政的衣服装饰，就诧异得神不守舍。所罗门王一切的饮器都是金的，宫里的一切器皿都是精金的；所罗门年间，银子算不了什么。（代下九：1-12, 20）今天，恐怕没有多少人可以像所罗门般极尽荣华，所穿所戴的，可以比得上所罗门。 　　不过，人所穿戴的如何富贵美丽，还是叫人难以忘记“衣服的缺陷”；这是说到第一件衣服的出现：“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”（创三：6-7）亚当和夏娃犯罪以后，人类才有穿着衣服的需要。这样，犯罪堕落的人，即使穿戴如所罗门，还不比百合花好；因为，百合花到底没有犯罪堕落，它仍然是神眼中看为好的。但人犯了罪，惹动神极大的怒气，身上沾满罪污，任他穿戴得如何美丽，在神眼中仍看为恶，说不上个“好”字，也就不及百合花了。 　　但主耶稣说，神给人比百合花和野地的草更好的妆饰。人本来就比野地的花草更美，因为人有神的形象和生命。神以祂的形象和样式造人，还将生气吹在他鼻孔里，使之成为“有灵的活人”。神格外给人有这个妆饰，是百合花没有的；这妆饰，也比人所穿戴的一切华美衣饰更美，因为是神所看为好的。不过，人犯罪，亏缺了神的荣耀，也失去这荣美的妆饰了。但神极丰富的恩典，借着耶稣基督的救赎，将这荣美的妆饰，重新赐给我们：“耶和华喜爱祂的百姓，祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。”（诗一四九：4） 　　救恩是神赐给人极宝贵的东西，也是比世上任何妆饰更美的。可是，人往往为衣食忧虑，追求物质的丰富，外在的荣华富贵，偏偏忽略了最重要的东西和最美好的妆饰，就是灵魂和救恩。就像一个财主，为着自己的财宝而满足，却无视灵魂的需要，这种人，在神眼中是“无知”的。（路一二：15-23）所以，主叫我们看看天父如何照顾百合花，来教导比野花更尊贵的人，要懂得分辨轻重，将视线从物质转移至生命上。祂说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。…生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”（路一二：15, 23） 　　神给祂所爱的人的妆饰，是救恩而不是“家道丰富”，因为祂看重人的生命。信主的人，虽不一定享有富贵的衣食，但一定得到救恩和天父的眷顾。 　　很多人注意妆饰，对于外表衣着，甚至家里的摆设，都很考究。整洁漂亮的妆饰，不但给人舒服的感觉，还可以叫人羡慕，欣赏，以至效法；当然，也有些是刻意别出心裁的，穿戴奇特，一旦成功，还会成为潮流，叫人趋之若鹜。基督徒跟世人不同的地方，就是行事为人，都要叫我们的主喜悦；因此，所拥有的妆饰，也要叫神喜悦。看看在神面前极宝贵的妆饰是什么？ 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰；这在神面前是极宝贵的。（彼前三：3-4） 　　在神面前，人“里面”的妆饰，比“外面”的妆饰，更为宝贵，祂喜悦人全心全意地追求“里面的”妆饰；敬拜神的人，更须以圣洁为妆饰： 民中的万族啊！ 你们要将荣耀能力归给耶和华。 …要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂， 拿供物来奉到祂面前， 当以圣洁为妆饰敬拜耶和华。（代上一六：28-29） 　　神最喜悦的，是祂的子民能持守圣洁，远离罪恶。 　　拥有神生命的人，要以神的属性为妆饰，以圣灵的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，来充满自己的生命。一棵果树，最吸引人的时候，就是当树上结满果子时，颜色鲜艳的果子，与茂密的绿叶相辉映，正是最自然最美丽的妆饰。圣灵的果子，也是属灵生命最佳美的妆饰。信徒若常结果子，不但天父得荣耀，人也能从他身上看见主基督的样式，认识祂的荣美。这义人的生命，在神面前是美丽富足且尊贵的，比百合花更好；他的果子，能够叫神享受和喜悦，比所罗门王所穿戴的更好。 　　人常说：“女为悦己者容。”为了那爱自己的，人会着意妆扮，务求令对方喜悦。我们愿意为那爱我们，以至舍己拯救我们的主，以祂所喜悦的来作妆饰吗？