基督化的择偶观

坛祭羊

选择你所爱的——基督化的择偶观 此文从诸多层面真对择偶这个话题娓娓道来，多有看见 　　经文：箴19：14 诗25：12 诗34：9 　　择偶，顾名思义就是选择配偶，在人群中找一个终生的伴侣，择偶是青年人迈向婚姻殿堂的一个台阶，因此，任何人都得分外严肃、慎重的对待它，千万不能“因为不认识而结婚，又因为认识而离婚。”婚前选择你所爱的，婚后爱你所选择的，作为一个基督徒，在择偶的事情上面，更应该摆平心态，放下自我，谨慎严肃，顺服神旨，使自己的婚姻旅程在旅程的开端就实现圣洁、高尚，而不是莽撞、冒险。 一、引发择偶的一些外在因素 　　致使一个人物色对象的原因确实很多，综合一下，可归纳为如下几点： 　　1、异性相吸 　　这是“硬道理”。两性之间互相产生爱慕之情，这在磁场中也被称之为南极北极相吸，同极互相排斥。感谢主，神为人预备的婚姻其实就是男与女的结合，这种爱情的魅力是无穷的，是难以测透的。但要清楚的一点，此种因素还是外在的，它还不能被称为婚姻的终极程度。 　　2、满足欲望 　　性是人类自然的生活本能，这也是一个正常人的生理现象，因此，在择偶的过程中，性欲与性爱就成了人类产生爱情，发生择偶的自然生理基础。人到了青春期，随着第一性征的发育与第二性征的出现，性的冲动就走向了生活的几乎的每一天，慢慢的，由于这个因素，人就开始注意异性，对性爱有了幻想、冲动。不过，把爱情降低到只是为了满足性欲望的话，那么，这个人的择偶与最终的婚姻是失败的。 　　3、驱逐孤寂 　　年轻人往往都会有一个情感的孤岛，男人单身被打为“光棍”之列，看来，谁不曾想过去找一个最爱的人来告别单身呢？ 因此，有人开始了驱逐寂寞的艰难之旅，咳，这个旅程可能越走越寂寞也未必不是现实…… 　　4、为了快乐 　　婚姻确实会给人带来快乐，纯粹的为了快乐而去追求爱情，可能这样的人所遇到的不快乐将会是以往的N倍！其实，婚后还将面临彼此磨练的功课呢！ 　　5、生儿育女 　　古话说：“不孝有三，无后为大。”若是这样的话，爱情与婚姻的美好就都被淹没在延续祖宗香火、兴旺家族人丁的冷酷事实之中了。生儿育女固然重要，正如圣经所言：生养众多，遍满地面。但是，择偶的最终目的并非是要让人成为机械的生育工具。不过，有些倒也是以生孩子来实现人生的价值，比如，像一些西方人，一生中生孩子达十七八个，或许他们的人生就是捐给了这么多的小宝宝了。 　　6、完成任务 　　如果把找到了对象说成是完成了人生使命或者任务的话，那么，如此的择偶观真是太低级，太封建，太土俗了…… 　　7、有缘有份 　　基督徒是否可以讲缘份呢？ 二、择偶的根本目的 　　择偶是婚姻观与爱情观的实践，是实际操作的表现，因此，可清楚的看出基督徒与非基督徒的不同之处。择偶的目的：那就是要结束独居生活，和自己的另一半携手进入婚姻的生活，组成一个幸福的和荣耀神的家，并且要用一生的力量去经营这个家。与自己所选择的配偶一辈子生活在一起，无论环境如何改变，都无怨无悔，爱对方到底，面对一切共度人生。这种爱情前提下的择偶，已是超越了男女相吸的作用，性欲望的冲动，外表的一些吸引，注重心理或精神的需要等，而是有了爱情、婚姻、家庭的成熟的、合乎真理的观念。 三、开始择偶的适当时间 　　择偶的标准实在是个比较含糊的概念，不过也不是完全不可知。古话说“男大当婚，女大当嫁”，这里就是一个标准——“大”。尽管现代人的性观念显得非常开放，但这也不能推翻生育本有的规律，一个人未发育完成就先生孩子的，害的是自己，还有自己的家人，孩子…… 这是一个非常客观的问题。按照国家现行的法规法律，男性的结婚年龄不得小于22周岁，女性则不小于20周岁。可见，这就知道了择偶的时间限制了。那么，什么样的时候才为最好呢？虽然，圣经中没有提到一个具体的年龄，可也已经有章可循了——要在发育成熟、可以离开父母的时候。 　　1、内成熟的时候（婚姻观念、心理、思想等） 　　特别要明白圣经对婚姻的真理教导！婚姻不是儿戏，不是能合则合，不合则散。一定要具有择偶的心理素质！婚姻盟约中的四大要素： 　　（1）恩典(Degree of Grace : to forgive and being forgiven) 将对方不配得的给他。 　　（2）服侍(Degree of Empowering : to serve and be served) 帮助对方发展潜能。 　　（3）亲密(Degree of Intimacy : to know and to be known) 指彼此深入了解和关怀，有能力帮助人。 　　（4）委身(Degree of Commitment : to love and be loved) 付出无条件的爱。 　　这一切心理的准备你都有了吗？ 　　2、外成熟的时候（年龄、学业、工作、家庭、经济等） 　　在这里就涉及到一个早恋的问题。早谈恋爱、多谈恋爱是否能使人生更美好呢？绝对不会！相爱容易相处难，浪漫容易共事难啊，所以择偶或说恋爱不应该没有自己的时间表，更不能见一个爱一个。有关早恋的话题我要把它放在另外的课题，就是基督徒的恋爱观里面讲解，在此就不做重复。 四、择偶的心理误区 　　当一个人进入择偶状态的时候，人就会变得非常的主观，狭窄，因此解决择偶的心理误区是当务之急！在这里我们主要是谈谈择偶时所产生的误区，至于如何解决，提得不是很多。 　　1、恐婚症与结婚狂 　　有人怕结婚，故逃避一切择偶的机会；有人怕结不了婚，就肆无忌惮的疯狂物色对象…… 　　2、高低不就，挑三拣四 　　择偶最怕反复地去“看”别人，这个太瘦，那个太矮；这个太穷，那个太…… 　　3、理性先行，祷告忽略 　　省略了祷告，就等于失去了目标。祷告是基督徒获取神心意的最好途径（约壹5：14，罗8：28）。 　　4、私意策划，单独武断 　　我举圣经中有个婚姻成功的例子，就是以撒。以撒的婚姻，的确是尊重神的旨意，听从父亲的最佳安排。而另一个失败的例子，就是参孙，他的婚姻是“直观”的，只要他看上谁，似乎就“义不容辞”的坚持到底，至于父母亲的意见，那是不可能参考的。家人的意见与自己主观的选择，两者应该是相结合的，单独武断，容易以悲剧告终，毕竟年轻轻狂，毫无经验见识；若是单单听从父辈的看法，容易让“现实”遮盖爱情的真实，或者是说，爱情的份量比“实际”要轻，严重者，会导致有婚姻却没有爱情。

坛祭羊

五、现代亚当和夏娃的“上下求索” 　　随着社会的不断发展，现代的择偶与传统的方式产生空前的变化，这是喜是忧，当然有待全面的去了解。 　　1、择偶的观念在转变 　　（1）从义务型到理想型 　　正如上文所讲的，传统的择偶是为了履行婚姻义务，而之所以结婚，也就是遵从父母之命完成人生大事的使命。现代的婚姻则大为不同，在择偶的观念上已产生质的变化。从丁克家庭的出现来看，生育孩子与否已不是当代年轻家庭首要思考的话题，年轻人所追求的是婚姻的含金量，心灵的契合，共同的理想…… 　　（2）从物质型到多元型 　　传统的择偶条件非常注重门当户对，特别重视对方的家庭背景，是不是名门大户，物质条件是否优越，最好对方是步入仕途的。因此，在解放后曾出现军人热，劳模热，知识分子热，富家子弟热等等偏激现象。不过，现代人的这种“物质型”情结已大为改变，就如圣经所说的，“人心比万物更诡诈，坏到极处”，这给婚姻的甜蜜与永恒性带来了不稳定性，所以，大家对物质的渴望已降到了一个不是统治择偶条件的地位，人们更在意、在乎的是人的品格是否高尚，文化素质如何，精神状态怎样，家族为人等等。 　　（3）从操办型到自主型 　　自由恋爱在这个时代开始大面积的流行，它的趋势已经开始“登陆”偏远落后山区。择偶离不开父辈的经验支持，“实地”帮助，但过多的干预与指手画脚只能给子女带去负面作用。 　　（4）从属世型到属灵型 　　请允许我用这两个名词来表达我的这个小分点，说实在的，随着教会中爱主的青年日益增多，献身于讲台，全职侍奉的人也就越来越多，感谢主，这是一个大好现象，不过，从这延伸出来的问题倒不少，当然，有很多问题并不出于全职者的本身。比如说，全职青年的婚姻就成了一个大难题！！谢谢天父，他是信实的，不会改变的，时代在转换，他一直到永远是当初的神，所以，在这样的时代里，他也兴起了许多愿意与全职侍奉者成婚的弟兄或姊妹，尽管中国的传道人的生活环境是“穷”字当头，但在教会中总是涌现出大有信心的人，这不但满足了神的心意，也使得教会的事工得以更好的展开。 　　2、择偶的诸多渠道 　　这是一个非常现实的问题，假如渠道是对的，那么，感谢神，假如找错了渠道，比如说，有些人特意跑到交际场所去觅偶，这些地方包括舞厅、影剧院、音乐茶座、联谊会、夜总会、社戏、集市等社交场合，但这种觅偶的渠道风险性很大，说不定就会遇到风尘女子。我也不大赞同在报刊上刊登征婚启事，因为在报纸上骗婚的事情屡见不鲜，而且还向坏的方向发展。 　　（1）在熟人中间选择 　　对啦，不是有青梅竹马这个名词和这样的故事吗，所以说，与自己一起长大的邻居、同学、同事、教会里的，还有父母的朋友的子女等等，一般来说，是较可靠的择偶范围。自己熟悉的人，互相大体也了解，感情上容易接近，因为成长的环境比较接近或者非常相似，故此，成为情投意合的知心伴侣更加容易。 　　（2）托媒人、婚介介绍牵线 　　这是一种古老的择偶渠道，在今天仍然有它存在的意义和可利用的价值。当然我们要反对封建式的“父母之命”、“媒妁之言”，父母的话不一定要惟命是从。媒人介绍，只是延用“牵线”、“搭桥”的形式，当事人还是自由恋爱，婚姻自主的。媒人在我国农村依然有着实际意义，在城市里面也不是不适用。媒人介绍主要有三方面的作用：第一，自己暗恋上一个人，不好意思或不方便表达，就请媒人从中牵线，铺路。第二，请媒人帮助选择目标或出主意。第三，两人已暗定终生，碍于当地的风俗习惯或某些客观原因，就请媒人来做表面文章。婚姻介绍所或红娘委员会的产生，使得择偶更加社会化，它有四个特点：第一，双方的条件登记得很清楚，有组织保证，不易弄虚作假。第二，选择对象的范围广，人多面广，有利于选择最满意的人。第三，不受情面的牵制，两相情愿，充分自主。第四，有婚姻介绍所的工作人员“牵线”，可作当事人的思想工作，能帮助当事人解决一些思想上的偏见和想不通的问题。其实，我们教会内部是既有单独的媒人，也有类似于婚介所职能的实际操作。 　　（3）一见钟情 　　一见钟情的特征就是突如其来，势如闪电——在毫无预兆的情况下，被爱情一箭射穿了心。所以经常会有人说：“我一看到她/他就像触了电一样，只觉得她/他是世界上最吸引人的女性/男性，是我梦寐以求的理想中的白雪公主/白马王子。” 以《茶花女》闻名于世的小仲马，一天，有个女影星到了他家。这时，从邻室传来他一位朋友的声音，女影星突然停止谈话，倾耳谛听，然后，嚷了一声：“多好听的声音！” 她当场要求小仲马介绍他，从此热烈追求他那位朋友。这也算是一见钟情，或说是“一听钟情”了。 大哲学家柏拉图这样说：“一旦恋爱，任何人都成为诗人。” 平时语言无味的人，一陷入情网，就会说出诗情画意的话，声调也变得圆润动听，使对方听得陶然而醉。就算说出的是“为花忧雨，为月愁云”的八股调，听者却觉得感人至深。我在这里给大家引用一段话：“生活中擦肩而过就彼此产生好感，萍水相逢就可能互相产生爱慕之情的，它是男女双方各自的心目中早就有的一个理想爱人的形象在具体人物身上的投射。它是人直觉的力量作用的结果。确有很多男女从一见钟情走上了相亲相爱、相恋相依、结婚成家之路，这是一种令人感动的爱情。但一见钟情有时很不可靠。一种情况是，一方‘一见’钟情于另一方，却不知对方是否结婚，是否有恋人，对自己是否钟情，若不弄清这些情况，盲目求爱，就要闹出笑话。还有的事情往往是这样的，‘一见’——表面的印象不错，‘二见’——深入的了解就不行了。” 　　（4）求神预备，照神旨意 　　这是最最重要的渠道！这也是事实中被运用的最少的一个渠道和原则，我们许多人的失败就起于这里！ 　　3、择优录取的原则 　　择偶不是一桩买卖，也不是一项交易，因此，在教会中，要慎重!慎重!更慎重！！求主帮助，使得我们的婚姻能成为教会的祝福！当然，就象很多弟兄姊妹所说的，最好叫同工把择偶的原则和条件摆在桌面上，到时可以拿来使用就是了。其实，事实却没这样的简单，因此，我们在这里所讨论的不一定是完美的，毕竟个人的环境、情况都不同。下面我引用邓敏著的《天长地久》一书中有关择偶条件的内容。有人使用六个英文字来建议择偶的条件： A=Appearance （长相、外貌） B=Background （背景、家世） C=Christian （通常作“信仰”） D=Devotion （信心、美德） E=Education（教育程度） F=Finance（经济基础） 现在，把择偶的条件总结如下： 　　（1）信仰是否相同 （申7：3-4 林后6：14-15） 　　两个非基督徒的婚姻：婚外情多，离婚率高；一个基督徒与一个非基督徒的婚姻：家庭不和，信仰流产；两个基督徒的婚姻：比前两者都好，也有危机。在旧约，有这样的一段经文：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢。有人攻，胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”(传4：9-12) 这里告诉我们，二人总比一个人好。然而，你的婚姻有神介入的话，那么，婚姻的稳定系数就变得非常高，天上的神在关注着、管理着你的婚姻哪！这就是最好的保障！！有人说得好，两个人之间的属灵步伐也应该接近，否则也会不同心，难同行。这就是生命光景如何的问题。如果对方是侍奉者，还要看对方的侍奉情况，是否勇于付出、上进。嫁娶在主里！寻找一个与自己同方向的配偶（例 林前7：39）。总之，在基督里（他是磐石）就有：有生命的保证，有真理的约束，有父神的帮助（弗3:17）。 　　（2）道德是否美好 　　这叫内美！看看对方是不是值得自己尊重，欣赏，爱戴。若是仅仅有才却没有德，这叫“缺德”，这样的对象不可取。道德的美好与否，也会决定两人对“善”与“恶”的不同选择。有人说，“21世纪女人的择偶标准——责任感最重要”，我想，这个责任感是道德、美德的表现之一啊！王明道先生生前非常注重讲授有关基督徒生活品质与道德的道理，这一点非常宝贵，可惜现代人却变成了“道德的木头人”，在美德这件事上显得无关紧要，麻木不仁。特别是讲道人，品格，可以称之为“道德说服力”，这是听众们所极其留意的，因此，讲道者的品格有时也起到决定性的作用——一篇讲道被人接纳或被人拒绝。不是吗？连自己都改变不了的道理，岂能改变别人呢？那么，从哪里开始讲述美德的事情呢？这还得从细节下手。我摘录培根作品——《论礼貌》里的部分段落： “小节上的一丝不苟常可赢得很高的称赞。因为小节更易为人注意，而施展天才的机会犹如节日，并非每天都有。因此，举止彬彬有礼的人，一定赢得好的名誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说，礼节乃是一封通行四方的推荐书。” “有的人举止言谈好象在作曲，其中的每一个音节都仔细推敲过……也有人举止粗暴不拘礼仪，这种不自重的结果使别人也放弃对他的尊重。” “礼貌举止正好比人的穿衣——既不可太宽也不可太紧。要讲究而有余地，宽裕而不失大体，如此行动才能自如。” 言为心声！不会讲话的人请多多看《王明道文库》。 “要注意你的谈话，不要因你的言语使人犯罪，使人愤怒，使人受苦，使人跌倒。” （箴13：3） 信用，是一个人处世接物最宝贵的东西之一。附：圣徒处世格言以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法。待人要绝对诚实，律己务十分严正。贫贱的时候不谄媚，富贵的时候不骄傲。不心存嫉妒，见人得好处便与人同乐；不幸灾乐祸，见人遭患难便代人分忧。与人同处，看见利益自己不要向前奔跑；和人共事，遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人要认罪赔偿，别人负了自己要宽容赦免。自己待别人有好处，当看为本分；别人待自己有好处，当认为恩德。经手的财物，不分多寡当廉洁不苟；交接的朋友，无论男女要正大光明。不轻易对人允诺，允诺后必须努力实践；不随便向人借贷，借贷了必须及早偿还。敬自己的尊长，也敬别人的尊长；爱自己的孩童，也爱别人的孩童。见别人有长处，当奉为楷模；见别人有短处，当引为鉴戒。约束自己的性情，不急躁发怒；谨慎自己的嘴唇，不轻易开言。不能证实的话，不要传；不敢见人的事，不要作。见别人有财物，不要妄起贪念；见别人遭困难，不可袖手旁观。不要在人面前奉承恭维；不要在人背后批评论断。为人做事，要殷勤尽忠；与人交接，当坦白正直。嫉恶如蛇蝎，慕义如慕珍宝。宁损失金钱，不损失信用；宁舍弃性命，不舍弃节操；不遮掩自己的过失，不夸耀自己的优点。言谈举止，处处有礼貌；身体衣履，时时要清洁。惹人憎的事，不要作；讨人厌的话，不可说。烟酒赌博，皆当戒绝；妖冶装饰，务须摒弃。事事为别人设想，处处求荣耀主名。 ——王明道 　　（3）家庭背景如何 　　几乎很少有恋人在择偶恋爱的过程中，去花时间和精力了解对方的家庭，乃至家族的情况。其实，婚姻并非是单纯的两个人的结合，乃是包含了两个家族的结合。而且，由婚姻发展出来的关系不比直接的夫妻关系简单！ 在邓敏著的《天长地久》一书中有这样的描述：所谓的背景，基本上包括了文化、宗教、社会和经济方面的差异。不同背景联姻所产生的适应问题常在于双方家庭价值观念的互异。在一般情况下，夫妻不可能完全脱离家庭背景或影响而生活，当家族施压或形成深度影响时，夫妻间的问题就显得复杂和严重了。在这里还得加一句：了解对方家庭的婚姻史也是个明智之举，了解对方的上一代是否有近亲结婚，都有过哪些不适于结婚的病史等等。但是，这话不是死的，在某些特殊的情况中，如果有神直接工作的例外。 　　（4）身体状况如何 　　这叫外美！这包括了——年龄、相貌长相、健康状况、身高等，希望这些条件不会成为择偶的“根本政策”。在相貌上，双方若没有存在原则性的或是厌恶到无法接受的问题，这样情况会比较好。因为，年轻人对于相貌的追逐是一个严重又普及的现象。 　　（5）性格脾气如何 　　不是所有的人都适合你，也不是所有的人对你都不适合。性格与脾气的改变的确象一个巨大的工程，《箴言》书里面说：铁磨铁，磨出刃来，朋友相感（原文作‘磨朋友的脸’），也是如此（箴27：17）。这里的“相感”就是指发展并塑造彼此间的品格。是的，朋友之间尚且如此，夫妻之间岂不也是这样吗？当然，这有个前提，除非你已经成婚，不然，对于对方的性格与个性极难适应的，要慎重考虑。要知道，这个“磨”不是开玩笑，乃是经历“脱胎换骨”式的对付。当然，我并不否定彼此的差异，不然的话，也就没有“主观”这两个字了，而且两人也都变成机器人了。在以后的生活中若遇到这样或那样的争议，理当透过适当的沟通方法协调彼此的差异。 　　（6）爱好是否靠近 　　爱好决定了两个人是否志趣相投，是否有共同语言，这是在“个性上的门当户对”。 要看出对方性格中的缺点（不过，都是情人眼中出西施啊），优点（要给予欣赏）。 　　（7）教育程度如何 　　教育程度如何，也直接影响爱好的不同，因此，在双方择偶的过程中，教育程度的接近也不是不值得考虑的事实。请大家设想一下，假如男方是文学博士，讲话喜欢带有诗意化，而且又是文绉绉的，擅长文娱，还有比较大雅的礼节，女方则是小学还没毕业的，这样的两个人走到一起，会发生怎样的戏剧？不过，有一点我不得不提醒大家，如果这个女孩是个勤学苦练的人，那么，就不能单单看她的文凭了，应该看看她的水平如何。在教育程度这个问题的讨论上，我个人认为：文凭不等于水平，如果一个人在择偶的过程中只专注对方的文凭，而忽略对方的水平的话，这是极其不公平，不合理的！ 在此，还涉及对方职业的问题。至于职业，我在前文已有所介绍。职业本身没有贵贱之分，这不应成为择偶的大障碍。 　　（8）经济基础如何 　　看看对方的承受经济负担能力有多少，当然，这并非是看对方有多少家底。我看到一篇叫《选择嫁人还是嫁钱》的文章，它写的不错，在此节选给大家“亮亮相”： 经济社会，“钱”字当头，没有钱寸步难行，于是被贫穷挤压了多年的中国人终于可以扬眉吐气开始奔钱而去，连要嫁人的女孩也理直气壮地喊出“嫁个有钱人”的口号，吓的那些尚未婚娶的男人削尖脑袋也要大把捞钱，不然一辈子没人洗衣做饭可就惨了。无论是时尚精明的白领，清纯可爱的女生，还是其他的人，嫁人标准大都是有钱人。如果有人跳出来逆潮流而动，宣称不想嫁给有钱人，不是被怀疑假装清高吃不着葡萄说葡萄酸，就有可能丑得可以。钱确实是个好东西，没有人不爱。谁不想…… 于是钱成了众相追逐的目标，甚至达到了顶礼膜拜的程度。有钱好商量，没钱别找我，钱渗透了生活的每一个细枝末节，当然也包括爱情和婚姻。贫贱夫妻百事哀！没钱的滋味不好受，何况是在一个笑贫不笑娼的社会。爱美的女孩子不想为生活奔波劳累，不想整日为厨房的柴米油盐酱醋茶算计，梦想着嫁一个有钱男人，过上衣食无忧不用操劳的幸福生活，这本是无可非议的，问题是真正的又有钱又未婚又有好品格的男人凤毛麟角，你难道要在幻想中慢慢变老？还是当你遇到真正的爱情时，仅仅因为他眼前的贫穷就毫不犹豫地放弃，宁为金钱连爱情也不要？爱情与金钱完美结合的婚姻谁都想要，可现实社会里二者往往是鱼和熊掌的关系，非此即彼不可兼得。爱上的穷小子囊中羞涩，还处于事业的爬坡，未来的行情也不知道是涨还是跌，有钱人虽然是现货，结了婚就可以马上兑现，可没有爱情的生活又能快乐多久？特别是遇到千金散尽时？再说拥有多少钱才算有钱，只有多少钱算没钱，衡量的标准是什么？…… 千万不要鸡飞蛋打、落得人财两空啊！…… 有人说有钱的男人就是比没钱的男人有本事，至少他能挣钱，搞的没钱的男人灰头土脸，不敢为自己争辩什么。一个人能否发财需要太多的因素综合到一起，并不一定与才能成正比，而且一个人钱的多少也与人品无关，最终要嫁的还是人而不是钱。钱是死的人是活的，选择嫁人还是嫁钱全在个人的一念间。平淡的幸福才是真！看了这篇文章后，不知大家有何或者特别的感受？世人尚且有这般高尚的看见，作为基督徒，一个属神的天国子民，你的眼睛是专顾地上还是思念天上？圣经说，“我们若靠基督只在今生有盼望，就算比众人更可怜”（林前15：19）。何况，天父为信靠他的人所预备的是“什么好处都不缺”（诗34：10）！ 　　（9）地理位置如何 　　地位位置、房屋住址当然不是最重要的，不过，在恋人的看法中这是不可忽略的。注：完美的结合是没有的，组合只有“佳”与“不佳”之分；不同的组合产生的幸福程度、人生价值程度等就会不同。在这里，我引用一位弟兄的话作为结束：“自从人犯罪以后，所有的健康、美好、优秀、和谐等全都遭到了破坏，任何事情离开神和神的道是无法正常、良性的运转的，就是现在有了神以后仍然存在不完美的现象，当然，问题不是出在神身上，乃是出在人自己身上。” 　　4、大龄青年的择偶问题 　　要避开“玫瑰的迷茫”，既然已经错过了许多好时机，那么，就从头开始吧，除了昨天，不是还有明天吗？ 　　（1）分析并走出消极心理 　　a、走出逃避心理 　　b、走出悲观心理 　　c、走出自卑心理 　　d、走出麻木心理 　　e、走出孤独心理 　　f、走出焦躁心理 　　（2）分析并解决未婚原因 　　a、调整不切实际的爱情期望值 　　b、改变男比女强的传统老观念 　　c、恰当处理事业与爱情的关系 　　d、注意人际交往的心境与程度 （本文在写作的过程中参考了一些弟兄姊妹所写的有关婚姻家庭之类的文章，在此不一一道来，主里表示衷心的感谢。）

天使在人间

好