基督的人性从什么时间开始的？

假山

我们都知道，基督具有完全的“神性”与完全的“人性”，在历史中，基督的人性与神性不断地受到置疑，但这一切都被真理的护卫者们一一的驳斥。因为我们若是否认基督的人性或是神性，那我们所信的就是徒然。但现在我有一个问题就是：基督的人性从什么时候开始的，在我所看到的神学资料中有这两种观点：一、基督的人性是永恒的，在永恒中，他就是人子，是人生命的模范。二、在道成肉身时，他藉着童贞女马利亚获得了人性，并以此而成就了上帝的救赎之功。关于这两个观点，我仔细地查考圣经，似乎都有点道理，不知大家的意见如何，欢迎参与这个讨论！

[此贴子已经被作者于2004-6-26 6:55:56编辑过]

耶和華尼西

假山弟兄的问题如此深奥，叫人难以回答。 我大胆说说我的看法，算是抛砖引玉。 从 （腓2:6） 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 这段圣经来看耶稣基督起先是有神的形像，与父原为一。后来借着道成肉身成为了人的样式。 从 (箴8:22-31) 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里。他在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。 这段圣经未能看出在最初的时候，基督就已经具有人性。 因此我以为在道成肉身时，他藉着童贞女马利亚获得了人性，并以此而成就了上帝的救赎之功。 另外，还有一个问题，就是在神有时间的概念吗？祂应该不受时间的限制呀？所以是不是在永恒中，我也不敢断定。 诗131:1 （大卫上行之诗。）耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行。

[此贴子已经被作者于2004-6-26 21:26:35编辑过]

耶和華尼西

加4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。 加4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 加4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 加4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

地上的过客

我选第二：在他道成肉身时

细水常流

不知楼主所言的人性是指基督的身体与灵魂还是另有所指。

小CUP

我最近看了小马丁写的《基督的二性》不知道大家有什么观点，里面有很多我看不懂````

亚居拉

其实我觉得假山弟兄提到的不是什么深奥的问题,我们都知道基督的完全神性和完全的人性,当我们的主道成肉身以后,他拥有完全的人性,特别大家都知道的当主30岁约旦河受洗以后,被圣灵引导到旷野,接受魔鬼的试探,当时魔鬼就是利用人性的三大弱点,就是肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲来试探主,就象当初试探我们的始祖亚当夏娃一样;当主在客西马尼园的祷告我们也可以看到主的完全人性,"[U]父啊!倘若可行,求你叫这杯离开我[/U]......."我们看到主完全人性的表露,主的内心极其痛苦;还有在十字架上,当主说:"[U]以利,以利!拉马撒巴各大尼!"[/U]我们同样也看到主的完全人性.

以上所述,请众弟兄姊妹指正!

[B] 以马内利![/B]

亚居拉

以下是引用noya在2004-6-28 15:54:00的发言： 首先要看“人性”的来源是哪里。人和其它动物的本质区别在于，神吹的那口气，使人成为“有灵的活人”。因此，所谓人性，原本就是来自于神的。 要是有人说“神就是爱”，估计没有人来反对； 要是说“神的属性仅仅只是爱。”那就不对了是不是？ 神是无限的神，也是万有的创造者，也就是说万有中的一切，都是从神而来的。 对于人来说，神向人显示的他本身的属性中，最多的就是爱了。所以人感受到的爱是最清晰和丰富的。 ，并不是说神的属性中仅仅只有爱这一样。有些属性他并没有向爱那样重点显明出来，但是却不代表他不具备。 既然“人性”是来自于神的，那么，人性也是神固有的属性之一，在万有之初就与神同在了，只是在耶稣身上特别鲜明地显明出来罢了。就像在天父身上，公义和圣洁显明得比较强烈一样。 个人看法，仅供参考。

弟兄要明白我们所讨论的[B]是什么[/B]? 我们说的是[B]基督[/B]的人性是什么时候开始的,你说的有点远了吧!