一个初信的问题

Micah

在我们信主的那刻起，耶稣已经赦免了我们所有的罪，那为什么我们现在还是听到弟兄姊妹常常在祷告中求主赦免我们的罪呢？

耶和華尼西

因为：传7:20 时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。

zackgs

一切不讨主喜悦的 都是罪 没有一个人能保证每分每秒都讨主喜悦！

利百加

以下是引用Micah在2004-6-2 12:02:21的发言： 在我们信主的那刻起，耶稣已经赦免了我们所有的罪，那为什么我们现在还是听到弟兄姊妹常常在祷告中求主赦免我们的罪呢？

人都是软弱的，信主后还会偶尔被过犯所胜。但这和不信的人犯罪是不一样的，信主后犯罪，里面会受到圣灵的责备，心里会很难过的。不认罪，在祷告的时候，就不得释放，所以，在祷告的时候还会求主赦免我们的罪。 在约翰一书里，告诉我们：“小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”是说，神心意要我们不犯罪，但如果偶尔被过犯所胜，在神那里，有一位中保，因为他的宝血答应了神公义的要求。但我们绝不能赖恩犯罪，轻乎主的血，因为那样赎罪的祭就再也没有了。

假山

同意楼上各位的意见！

lisanling

大家好！我是新手！请多指教！

Micah

感谢各位的回复，我知道信主后还是会犯罪的，这并不是我想要的答案。 我想再做一下说明，我的意思是如果你承认 1，我们信主的那一刻起，主已经赦免了我们所有的罪，包括过去、现在和将来的。 那么 2，为什么信主后还有人祷告求主赦免他们的罪，好像主没有赦免他们一样。 因为，如果有1的前提的话，2就是不必要的，或者说做2这样的祷告的人还没有 认识到1这一点。不知道大家同不同意。 当然，可能在祷告的时候很多弟兄姊妹并没有考虑那么多神学的思想，只是一种 心里亏欠的表达。利百加说的很好，但是我如果这样的祷告所表达的与我们真正 所信的不一致，我们还需要继续吗？还是只要它满足我们的心理需要就好了呢？ 神所喜悦的祷告究竟是怎样呢？期待更好的解释方法。

[此贴子已经被作者于2004-6-3 12:30:51编辑过]

Joseph_M

“我们信主的那一刻起，主已经赦免了我们所有的罪，包括过去、现在和将来的。” 我想谈一下个人的看法﹐一个人信主时,他(她)的原罪(就是从始祖亚当来的灵性上的罪彻底得到了释放﹐同时他(她)过去所犯的世俗的罪﹐全部得到主宝血涂抹﹐一个真正明白主真理﹐真心接受主耶稣做自己救主的人﹐从理论上讲﹐他(她)从信主的那一刻起﹐就不应该再犯罪了﹐即彻底认罪悔改了。那幺﹐他的现在和将来都是活在圣洁﹐仁爱等圣灵的光景中﹐自然就不再用求主赦免他(她)的罪了。 但事实上﹐一个人信主后﹐大都要经历一个在主里从婴孩到成人﹐直到长成基督身量的过程﹐在这个过程当中﹐就会有各样的患难﹐试探﹐磨练﹐逼迫﹐这些若靠主的保守﹐圣灵的带领﹐神的道都能胜过﹐但是当信徒遇到各样的患难时﹐靠自己的肉体﹐人自己的办法去抵抗的话﹐难免跌倒﹐甚至会犯罪﹐信了主以后犯罪﹐仍需要在主面前认罪﹐求主赦免。但是必须认识到﹐不要因为主会赦免我们的罪﹐我们就可以象不信的时候那样犯罪﹐不信的时候﹐那是因为我们所做的我们不晓得﹐信了以后再去犯罪﹐那就是明知故犯了﹐那是断乎不可的﹗

Micah

你们和我谈论的不是一个问题，不要匆忙做答，请仔细看第七楼

地上的过客

以下是引用Micah在2004-6-2 12:02:21的发言： 在我们信主的那刻起，耶稣已经赦免了我们所有的罪，那为什么我们现在还是听到弟兄姊妹常常在祷告中求主赦免我们的罪呢？

那是因为他们对主还不放心，他们怕主还没有赦免自己的罪，也代表信主后再次犯罪后的悔改。 其实真正赦罪的主权在神，再次犯罪再次求主赦免也是对自己一个心理安慰。如此而已，有的人这种祷告已经机械化程式化了，神要的是真诚的悔改。