简明圣经学院——出埃及记

米米

【说明】 1、这是根据最近环球电台“简明圣经学院”节目录音整理的文字内容。感谢主，我在网上收听了这个节目以后，获益非浅，遂有感动将它写成文字，贴到这里，与弟兄姊妹分享。 2、“简明圣经学院”是环球电台的查经节目之一，它以概览的方式逐卷讲解圣经，现在已经讲到旧约的申命记。相信这个节目对弟兄姊妹研读圣经有很大帮助。环球电台的网上地址为：http://www.ktwr.net/ --------------------------------- 【出埃及记】 1、出埃及记的历史背景 　　弟兄姊妹，上次节目讲到约瑟经历很多艰难，但是他非常明白，神掌管一切。他所遭遇的困苦都是神的美意，正如创世记45章5-10节记载的，约瑟对哥哥们说的： 现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：“你儿子约瑟这样说：神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。你和你的儿子、孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地与我相近。 　　就这样，以色列，也就是雅各，全家到了埃及，成就了神的预言，也成了出埃及记的历史背景。 创世记15章13节记载，神对亚伯拉罕的预言是，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。 其实，圣经记载的就是以色列民族的历史。为什么以色列那么重要呢？那是因为人类的救主耶稣基督要从以色列民族里面出来。基督要成为一个人，并且透过以色列民族的历史背景，降生到这个世界上。就这样以色列民族显得非常特殊。读圣经，尤其是读旧约的时候，要特别留意以色列这个特殊民族的发展。创世记讲到希伯来民族借着亚伯拉罕而出，亚伯拉罕的孙子是雅各，神给雅各改名为以色列。此后亚伯拉罕的后裔就成为以色列民。 当约瑟在埃及做宰相，接雅各全家到埃及去的时候，基本上只有雅各和12个儿子的家人。出埃及记1章1节记载，以色列的众子各带家眷和雅各一同来到埃及。1章5节说，凡从雅各而生的，共有七十人，约瑟已经在埃及。 从以上这二节经文，我们就知道，除了约瑟之外，跟随雅各一起到埃及来的，一共是七十个人。要是再加上他们带去的仆人，和仆人的家人，充其量也不过百多、二百人。可是出埃及记1章7节说，以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，表示以色列人口增加了很多，逐渐成为一个民族了。 接着出埃及记1章8-11节记载： 　　有不认识约瑟的新王起来，治理埃及。对他的百姓说：“看哪，这以色列民比我们还多，又比我们强盛。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇什么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。”于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。 　　以色列人繁衍得非常快，快到埃及法老王感到受威胁，因此就想办法辖制他们。 但是以色列民族的头是神，靠山是神。神拣选他们是有目的的。神对亚伯拉罕和雅各说过，地上万族必因他们的后裔得福气。根据圣经的启示，我们知道，那是指救主弥赛亚要从他们这个民族出来。救恩要从他们而出。所以神必定保守自己的选民。因此，出埃及记1章12节说，只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延，埃及人就因以色列人愁烦。 埃及人越发苦害他们，以色列人就越发多起来。埃及法老于是下令，以色列妇女临盆的时候，要是生的是男孩，就把他杀了，要是生下来的是女孩，就让她存活。而出埃及记2章23-25节记载： 　　以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。 是的，神知道他们的苦情。于是神呼召摩西做以色列人的领袖，代表以色列人与法老周旋，最后还带领以色列人离开埃及。出埃及记这卷书，书名原文就是“出路”或“出走”的意思。 出埃及记记载了以色列人怎么样离开了法老的辖制，怎么样离开埃及人的奴役那段历史。出埃及记除了具有历史意义之外，还具有属灵的意义。 从出埃及记，我们认识到，神是守约，是慈爱的神。神三番四次的应许亚伯拉罕，将来亚伯拉罕的后裔，要象地上的尘沙那样多，象天上的星星那样多。可是创世记15章13节记载，神也对亚伯拉罕说过，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。果然，以色列人在埃及受欺凌、压迫400年之后，神就以他大能的手，拯救以色列人脱离在埃及悲惨的苦景。但是，神的作为向来是有目的的，神把以色列人从埃及为奴之地领出来是有目的的，是要与他们建立盟约，使以色列人正式成为神特选的百姓，而且用40年之久，在旷野教导以色列人，塑造以色列人，使以色列人能够接受，并承担神托付给他们的伟大使命，就是与救恩，与全人类的命运有关的重要使命。 因此，出埃及记除了具有历史意义之外，还具有属灵的含义。埃及象征罪恶的世界，以色列人在埃及做奴隶，象征世人在罪恶的世界里面受困苦。以色列人需要得释放，世人也需要从罪恶的捆绑中得释放。从前，神借着摩西把以色列人从埃及带出来，离开埃及人的奴役；今天，神借着他的独生子耶稣基督，把世人从罪恶的世界拯救出来。 约翰福音8章31-36节记载，耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”有些人就回答说：“你说的自由是什么意思呢？我们从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得自由’呢？”耶稣回答说：“你们是奴仆。所有犯罪的，就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。” 　　亲爱的弟兄姊妹，以色列人离开埃及，从奴隶的地位被释放出来，象征世人从罪的捆绑和奴役中被释放，得到自由。 好，这一次就暂且先谈到这里。下次我们继续探讨出埃及记。

[此贴子已经被作者于2004-6-1 22:15:14编辑过]

米米

2、摩西的第一个和第二个四十年 出埃及记这卷书，原文没有书名，也没有标题。大约在公元前3世纪的时候，72位犹太学者把希伯来文圣经翻译成希腊文的时候，根据这卷书头一大段的内容，以“出离”作为书名。中文圣经，一方面跟随西方译本，另一方面也根据书中19章1节的“以色列人出埃及地以后”这一句话，给这卷书定名为“出埃及记”。总而言之，这卷书的书名是“出路”或者“出来”的意思。 “出埃及”这个名称，不但对以色列人来说，代表了民族的新生和个人得救的含义，对基督徒来说更是如此。因为整个出埃及和进迦南的历史事件，都有预表的含义。埃及，预表这个世界；法老，预表这个世界的王——魔鬼；以色列人，预表神所造的人。 当年，以色列人在埃及受法老的欺压，又胜不过自己内心的欲望，而常常发怨言。今天，世人也常常受魔鬼，受世界，受自己的肉体，所困惑，所搅扰。心里想做的好事做不到，心里不想做的坏事，却偏偏去做了。当年的以色列人失去自由，是埃及人的奴隶。今天的世人也失去自由，是魔鬼和罪的奴隶。无论以色人，或今天的世人，都需要得释放，都需要得自由。“救恩”这个词，其实就是从罪中得到释放的意思。不仅是从现在的罪的刑罚下得到释放，也从将来的罪的刑罚之下得释放，也从罪的权势底下得到释放。当年，神借着摩西拯救以色列人离开埃及；今天，神借着主耶稣，拯救世人离开罪恶的世界。正如启示录里面记载的，约翰说，他爱我们（这个他是指主耶稣），他爱我们，用自己的血，使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，做他父神的祭司。救恩，表示神的爱进入人的生命里，借着神的独生子主耶稣，人不但从罪中得到拯救，还从罪的刑罚，包括从现在和将来的刑罚中得释放，甚至也从罪的权势下得拯救。这就是出埃及记给我们的属灵信息。 当然，出埃及记里面最主要的人物就是摩西了。圣经众多的人物里面，摩西是比较突出的一个。摩西的贡献是相当伟大的。他给受奴役的以色列人得到自由，给以色列人带来律法，也就是带来神的话，给以色列人指出一条亲近神的路，就是敬拜神。神借着摩西，把律法赐给以色列人，教导以色列人如何生活。申命记8章3节说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话。这就是律法的目的了。 此外，摩西教导以色列人如何敬拜神。出埃及记25章起，内容是建造会幕的各种细节和建立祭司制度的细节。这部分的经文，读起来好象是崇拜手册，或者崇拜说明书，不免让人感觉到枯燥乏味。在创世记里记载了很多大人物的事情，出埃及记前面的部分，记载摩西怎样跟法老交涉，神又怎么借着十大灾害，叫埃及法老顺服下来，答应摩西带领以色列百姓离开埃及。这些带有故事情节的经文，读起来就生动有趣。可是，一读到出埃及记25章，就会逐渐感动枯燥乏味，读起来就好象在读一本说明书似的，往往就想放弃，无法读下去了。因为，记载的，都是建造会幕的各种细节，和建立祭司制度的细节。 摩西为什么要记载这些枯燥的事情呢？因为，人对敬拜神的事情一无所知，人不知道怎么敬拜神，需要神来指教。以色列人出了埃及，进入迦南的途中，神指示摩西建造一个会幕，会幕象征神的灵在。作为以色列人敬拜神的场所，摩西也借着会幕，教导以色列人怎么样敬拜神。神指示摩西建造的会幕，好象一个小型马戏团的帐棚。这个会幕的造型也许不怎么壮观、伟大，不会震撼人心。但是，里头的每一样东西，都有重大的属灵意义，都是在预表神给人的救恩，这些将来我们讲到利未记的时候再仔细讲。总的来说，摩西把律法，把神的话，带给以色列人，指示以色列人怎么样生活，怎么样敬拜神，这些都是摩西伟大的贡献。 现在讲一讲摩西的生平。出埃及记一开始，记述以色列人在埃及受奴役。他们的困苦，神看见了；他们的哀声，神也听见了。怎么解救他们呢？就是释放他们。但是，怎么样将他们从埃及为奴的生活释放出来呢？他们要得释放，就需要一个解救他们的人。而摩西，就是神选召出来解救以色列百姓的人。 摩西一共活了120年。根据圣经记载的摩西生平事迹，摩西的生命很明显的可以划分为三个时期，每个时期40年。 摩西的第一个40年，是在埃及的皇宫里面度过的。他做埃及的王子。因为摩西生下来三个月大的时候，法老的女儿就收养他做养子了，所以摩西的第一个40年是在埃及的皇宫里度过的。也因此，摩西有机会接受埃及当时最高的教育。使徒行传7章22节说，摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。犹太历史学家约瑟夫说，在军事方面，摩西也有很大的成就。根据传统的记载，埃及军队在摩西的领导之下，曾获得多次伟大的胜利。可见，摩西是领导以色列人离开埃及的最佳人选了。 可不是吗？才能摩西是有的。可是，他的生命还不成熟。有一天，摩西看见一个埃及人欺负以色列人，他立刻义愤填膺，把那个埃及人打死了。可惜，这不是信心的行动，而是血气冲动的表现。摩西还有好些功课要学，因此也就有了第二个40年的训练。 摩西的第二个40年，是在米甸的旷野做牧人。摩西本来是在皇宫里头生活的，后来怎么从皇宫跑到米甸旷野去了呢？原来，就是因为他杀了一个埃及人，法老听见摩西杀了埃及人，就想杀摩西。摩西因此就逃到米甸的旷野，在那里牧羊。我们试想一想，在皇宫住了40年，忽然跑到旷野去住，摩西困苦的情景可想而知了。但是摩西在旷野的岁月，这是熬炼他信心的好机会，这是他日后跟以色列人一同过旷野生活的准备。他在埃及所学的一切学问，可以让他在上层阶级工作，而他在旷野所接受的训练，则使他学习扶携卑微的人民，让他更适合做一个解放以色列民的领袖。民数记12章3节说，摩西为人极其谦和。那不是必然的，是因为摩西第二个40年，在旷野受了训练呢。

米米

3、摩西的第三个40年 　　上一次节目讲到摩西一共活了120年，他的一生可以分成三个阶段，每个阶段是40年。第一个40年，是在埃及的王宫里面做王子，学了埃及人一切的学问。第二个40年，是在米甸的旷野做牧人。摩西生命的第二个40年快结束的时候，遇到一个很特殊的经历。好，我们一块来看看圣经怎么记载。 　　出埃及记3章1-12节，这段经文记载： 　　摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。 　　耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人，希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢。神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。 　　 　　刚才读的经文是出埃及记3章1-12节。弟兄姊妹，在炎热的太阳底下，旷野的荆棘着火烧起来，那并不希奇。干旱的旷野发生野火本来就是很平常的一件事情。摩西在旷野做了几十年牧羊人，一定看惯了这种现象。但是那一次，摩西看到荆棘被火焚烧，竟然受了吸引，想走向前去看个究竟。可见那是很不寻常的一次。一般来说，荆棘一会儿就会被烧光了。但是摩西看到的那个荆棘是一直在燃烧，却没有烧毁。难怪他要说，我要过去看这大异象。 　　这个大异象有什么意义呢？圣经常常用火表示神的灵在。比如出埃及记19章18节说，西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。诗篇50篇3节说，我们的神要来临，并非默默无声，他的前面有烈火，他的周围有风暴。圣经常常用火表示神的灵在。此外，火有炼净的能力，使一切肮脏污秽的东西都消除殆尽。 　　荆棘着火，却没有烧毁。基督教长老会根据这个描述，设计了他们的徽号，表明这个教会有神的同在，是圣洁的，是用火提炼过的教会。摩西看见的那颗荆棘，不过是一颗普通的荆棘，本质没有什么与众不同的地方。但是它身上的火焰表示神灵在，就是这颗荆棘跟成千上万的树丛分别出来。 　　以色列人何尝不是这样呢？以色列人就是普普通通的人。但是神恩待他们，保守他们，在如火的逼迫里面不致消灭。 　　此外，摩西的第一个40年，虽然相当辉煌灿烂，学会了埃及人一切的学问，但是在神看来仍就是一丛普通的荆棘。不过，摩西要是肯让神除去他的杂质，让神使用他，神与他同在，保守他。他的生命必然和从前完全不同。 　　神对摩西说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。神要摩西认识，呼召他的神是圣洁的。所以他必须以圣洁公义的心侍奉神。神又向摩西提到跟以色列人列祖的关系，表示神不忘记神与以色列人列祖所立的约，神必定成全自己的应许，因为神是信实的。神还说，我向来是要救他们，表示神是慈爱的。神听了以色列人的哀声，所以呼召摩西带领他们出埃及。 　　摩西在旷野的40年结束前，神拣选了他，差派他到法老那里去，做以色列人的解放者，做以色列人的领袖。但是，摩西听见神要差派他到埃及去的时候，他的反应是：我是什么人，竟能去见法老呢？摩西的反应和从前做埃及王子的时候完全二样了。从前，他血气方刚，想凭自己一个人的力量解救以色列人，看见埃及人欺负自己的同胞，就把那个埃及人打死了。现在神差遣他去带领以色列人离开埃及，他反而裹足不前，惊谔惶恐，这种反应表示摩西成长了。比从前更认识自己，知道自己多么有限，要学的东西还多着呢。 　　我是什么人，竟能去见法老呢？也难怪摩西会这样反应。弟兄姊妹，要是让你做决定，挑选一个人去解放被奴役的以色列人，你会挑选摩西吗？细想一想，摩西杀过一个埃及人，是埃及的通缉犯。他是埃及法老女儿的养子，接受过埃及最好的教育，却公然背叛了培育他的国家，岂不是一个不知感恩的人吗？ 　　还有，创世记36章46节下半节记载，凡牧羊的都被埃及人所厌恶。摩西在米甸的旷野牧羊牧了差不多40年，埃及人一定厌恶他。摩西是什么人？他是一个以色列人，是埃及人的奴隶，埃及人所厌恶的牧羊人，是个不懂是感恩的养子。派这样的人去跟埃及法老交涉，恰当吗？要是让你做决定，挑选一个人去解放被奴役的以色列人，你会挑选摩西吗？根据人的标准，也许很多人不会挑选摩西。但是，神的意念高过人的意念，神偏偏挑选了摩西。于是摩西就踏上了人生的第三个40年。 　　摩西的第三个40年是做以色列人的领袖。代表神与人，跟埃及法老交涉，要求法老让以色列人离开埃及。那法老当然不会那么容易答应。神借着摩西行了很多神迹奇事，最后法老才无可奈何地答应，让以色列人离开埃及。 　　以色列人离开埃及，进入神所应许的迦南地之前，摩西一直是他们的领袖，带领他们，管理他们，教导他们认识神，教导他们怎么样敬拜神。神挑选摩西，让摩西与神同工，借着摩西行了很多神迹奇事，把以色列人从埃及带出来。 　　弟兄姊妹，请注意，是谁行神迹？是谁胜过埃及法老，让法老释放以色列人呢？真是摩西吗？不是的。是神在行事，摩西不过是神的助手，是神的工具。 　　今天，我们传福音叫人离开罪恶归向主，带领了好些亲友归主的时候，也不要忘记，是神在工作，神借着我们做了美好的事情。这是值得高兴的事情，但是千万不要鞠躬，不要以为是自己努力的结果。我们不过是与神同工，不过是神的助手，神的工具而已。

米米

4、四个属灵的奥秘 　　弟兄姊妹，上次节目提到摩西第二个40年快结束的时候，神以焚而不毁的荆棘这个异象来呼召他，于是他踏上了人生的第三个40年，做以色列人的领袖。好，这一次节目，我们继续谈神怎么样让摩西做以色列人的领袖。 　　要让神使用，成为以色列人的解放者，要成为以色列人的领袖，可没有那么简单。所以神还要跟摩西分享四个属灵的奥秘。 　　第一个属灵的奥秘就是，确知神才是解放者，自己不是； 　　第二个属灵奥秘，知道神要赐他能力； 　　第三个属灵奥秘，确知神的心意是要释放以色列人； 　　第四个属灵奥秘是，确知是神在做事，不是自己在做事。 　　弟兄姊妹，想与神同工，做神的器皿，就必须认识神指教摩西的这四个属灵奥秘。 　　神在燃烧的荆棘中对摩西说： 　　我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。 　　是谁要救以色列人脱离埃及人的手，领他们出埃及呢？神说得很清楚，神说，是我。所以，解放以色列人的是神，不是摩西。此外，神说，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地。这话表明，神的心意是要以色列人出埃及，离开埃及。神又对摩西说，故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。这话表明，摩西没有能力将以色列人从埃及领出来。神说，我要使你，可以将我的百姓从埃及领出来。 　　是的，摩西没有能力，但是神有。神要与摩西同在，使摩西有能力。神又应许摩西，说我必与你同在。我们往下继续研读出埃及记就会知道，后来摩西去见法老，在法老和法老的术士面前，行了很多神迹奇事。那些神迹奇事其实都是神所行的。正如出埃及记6章1节记载的，耶和华对摩西说，现在你必看见我向法老所行的事，是他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。可见，摩西只是神和以色列人的代表，行事的却是耶和华神。 　　有个小故事说，耶稣骑着驴进耶路撒冷城的时候，众人夹道欢呼。有人拿自己的衣服铺在地上，有人拿着棕树枝呐喊。驴驹不禁沾沾自喜，以为众人在为他欢呼呢。过了几天，驴驹禁不住又想看看那种热闹的场面，想听那种欢呼的声音。于是，就大摇大摆地走到耶路撒冷的大街上。来到大街上，人来人往，熙熙攘攘的，倒还挺热闹的。只是，怎么没有人理会它呢？驴驹忍不住大叫：衣服呢？棕树枝呢？欢呼声呢？都到哪儿去了？ 　　弟兄姊妹啊，侍奉的道路上，有个大陷井，就是人的喝采声。为主做了很多事工，带领了很多人信主的时候，就要防范人的喝采声。要记得，自己不过是神的工具，工具应该受到赞美吗？ 　　好，神跟摩西分享了四个属灵的奥秘：第一，神才是解放者，摩西不是；第二，神要赐他能力；第三，神的心意是要释放以色列人；第四，是神在做事，不是摩西在做事。 　　然而，摩西听了以后，提出四个理由来拒绝神。第一个理由就是，我是什么人呢？这一点我们上次提到了，摩西是埃及的通缉犯，因为他杀了一个埃及人。摩西也是埃及人的奴隶，因为他是以色列人的孩子，又从事埃及人向来瞧不起的牧羊工作约40年。埃及人或许还会视他为一个不懂得感恩的养子。摩西说，你叫我去见法老，带领以色列人出埃及，我是什么人呢？那言外之意就是，我怎么行呢？我有多少斤量啊？ 　　摩西提出的第二个理由就是，百姓会问我好些问题，我怎么回答呢？第三个理由，他们不会相信我的。第四个理由，他说，我向来就不会说话，是个拙口笨舌的人。也就是说，他自认有言语障碍，说话结结巴巴的，不会表达。 　　其实，摩西说“我是什么人”的时候，正表示他知道自己的斤量，知道自己有限，自己不配。而神要找的正是象摩西那样的人。知道自己不配，不能，才懂得信靠神，依靠神呢。摩西提出的几个理由，神都一一提出解决方案。 　　摩西说，百姓会问我好些问题，我怎么回答呢？摩西是指百姓会问他，你说，是我们祖宗的神打发你来的，他叫什么名字？神就说，你告诉他们，我是自有永有的，是那位自有永有的差了我来。摩西说，他们不会相信我的。神就给他上了一课。神吩咐他把手放进怀里，然后再拿出来。摩西把手一拿出来，手上就长了大麻风。神吩咐他把手再放进怀里，再拿出来，手就痊愈了。神就说，你手上拿着什么？摩西说，是一根杖。神说，把杖丢在地上，摩西把杖丢在地上，杖就立刻变成一根蛇。神的意思是，人看见这些神迹，就能证明你是被神使用的人。有神与你同在，他们就会相信。 　　摩西又说，没有口才，我不会表达。神说，谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是神吗？神要让摩西晓得，人生命的动力是由神设计的。人也许不知道为什么，但是神就是这样创造人。神好象对摩西说，我如果要一个口才流利的人，我一定会把你造成有口才的人。 　　弟兄姊妹，当神要使用某个人的时候，神会为这个人准备好一切的。人是没有借口推辞的。 　　好，我们复习一下神教导摩西的四个属灵的奥秘。第一个属灵的奥秘是，确知神才是解放者，自己不是；第二个属灵的奥秘，知道神要赐人能力；第三个属灵奥秘，确知神的心意是要释放以色列人；第四个奥秘，确知是神在做事，不是自己做事。 　　弟兄姊妹，有的人很有才干，但是他未必愿意让神使用。而有的人呢，没有什么才干，但他愿意被神使用。这四个属灵的奥秘提醒我们，才干多或少，不是问题。重要的是人愿不愿意让神使用。神在寻找愿意让他使用的人。人没有能力，但是神有。行奇事的是神，不是人。不论我们是怎么样的人，只要愿意让人使用，那就是献给神的最大的才干了。但愿你明白以上跟你分享的这四个属灵的奥秘。

犹推古

太好了．谢谢楼上的弟兄．

我这两天正在看出埃及记，还有没有？