讨论一个非常重要现实的问题（大家务必认证对待）

1930319303

当我们犯过罪，要认罪悔改，这是我们得本分。请问我们应如何认罪悔改呢？ 约翰一书1章9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 我也知道我们认罪要有一颗谦卑诚实的心来的神面前，真正地痛悔。我相信没有人认罪没有怀着这样地心情。 但有几点我不明白： 1：弟兄姐妹们对这句话是怎么理解的？“从我们相信主的那一天起，我们的罪就得赦免，并且是以前犯过的罪和以后将要犯的罪都得赦免”。 很多罪我们犯了没有认或者忘了认，神是不是也赦免啊？ 2：如何明白自己认罪以蒙神赦免，[B]有什么凭据吗？[/B]有人说当你觉得感觉身上的一块石头落下去了，感到心中很喜悦释放时，说明你认罪可以了。可这样的解释太抽象，并且我很多次认罪并没感到这种感觉啊，是不是没蒙赦免啊？ [B]到底怎么样才能算认罪完毕了呢[/B]，以后不必为这个罪认罪呢？ 3：认罪过程有没有一个时间限制啊？就是一定要用多长时间认罪，不能草草了事，比如5分钟，半小时，或一小时。。。？如果我单单只说了句：“主啊，我犯了某某罪，得罪了你，求你赦免我。”这也是认罪啊。当然我是怀着一颗谦卑诚实的心，这样的认罪得蒙赦免吗？[B]如果不行，有什么圣经依据吗？[/B] 还有认罪一定要流眼泪吗？这是硬性指标吗？有时我虽然很痛心悔改，可就是眼泪挤也挤不出来啊。（这要圣灵的感动，圣灵不感动我也没办法啊。） 4：对自己以前认过的罪还要再认吗？[B]我经常对以前犯过的罪不放心，因为心里不安以致重复认罪，这样做对吗？[/B]当然我以前已经认罪过。这是心里作用，还是认罪不彻底啊？还要再认吗？但是我想如果认了再认就是对主没信心，对主赦罪之恩没信心。 5：小罪和大罪的认罪有什么区别吗？我听别人说，有些大罪还要告诉教会，让教会帮着祷告认罪。这样不是自己的隐私都没了吗？[B]是不是小罪认罪简单点，大罪认罪麻烦点，一次认罪不够还要多次认罪啊？[/B]约翰一书只是说“我们若认自己的罪”，神就赦免，并没说大罪要告诉教会啊？ 6：暂时还没想到，如果还有问题再续。。。。 不知道这么多问题放在一个帖子里行不行，请弟兄姐妹们[U][I][B]务必认真讨论[/B][/I][/U]。 愿神使我们能明白真理，阿门！

LOOSEN

在罪上死，在基督里活 我以为整天为罪悔过不如多考虑如何去荣耀神。 当然我说的也许不对。 还请其他人指出来。

wangxiao

我想，我们最大的罪是不认识神。 只要我们信耶酥是神的儿子，并承认自己是个罪人。神必然赦免我们一切的罪，包括那些我们还没有承认的罪。

渔人

以下是引用1930319303在2004-5-18 14:11:15的发言： 6：暂时还没想到，如果还有问题再续。。。。

呵呵！今天没有时间！先把你这个最难回答的问题回答了！ “等你想好了问题告诉我！呵呵！”（别那么愁嘛！先安慰你－－不管你有多大罪，圣经 说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1） 愁吗？还～呵呵！

客旅

弟兄你好, 愿主带领你进入真理的平衡, 得享被饶恕的平安和自由! 作为基督徒, 平衡地认识真理很重要, 不然就象"没有翻过的饼", 一面生一面糊了. 我们既不能完全不省察自己, 也不能只定睛在自己身上, 而不抬头仰望主, 错过了主所赐的辽阔天空和丰盛人生. 在认罪这件事上, 要敏感的顺从圣灵的带领, 他的重要工作之一就是复苏我们的良心, 当什么事在主面前没有摆正时会让我们的良心不安. 这时候你就要向主认罪悔改. 认罪之后要凭着信心接受神的饶恕. "我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了. 我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义.(约一1:8~9)" 神不会与自己的话语矛盾, 如果你真诚的认罪之后, 依然有罪恶感, 那么是撒但用谎言继续控告你, 你需要用神的话语抵挡他的谎言, 告诉自己神的话语清楚的应许我们他的饶恕. 看上去你很容易受别人说法的影响. 我们每个基督徒都应该养成一个好习惯, 听到一个说法, 先要问一下, 圣经上的依据何在? 并回去查看相关经文及上下文, 求神帮助你了解他在这个问题上的心意. "不要藐视先知的讲论. 但要凡事察验, 善美的要持守; 各样的恶事要禁戒不作.(帖前5:20~22)" 愿主保守祝福你, 完成他在你里面开始的善工! :)

04221122

我虽然信主很久了，不过很亏欠神，我没有去了解真理 对于楼主的问题我也希望其他弟兄姐妹帮我解决一下 ＂从我们相信主的那一天起，我们的罪就得赦免，并且是以前犯过的罪和以后将要犯的罪都得赦免．＂ 是否在这里相信神有一种特殊的含义？？因而信主就可以赦免一切的罪？？？ 我不知道那是怎么样的一种特殊含义？？？因而其他问题就可以解决了呢？？希望能帮我解决

rockychiu

以下是引用1930319303在2004-5-18 14:11:15的发言： 当我们犯过罪，要认罪悔改，这是我们得本分。请问我们应如何认罪悔改呢？ 约翰一书1章9节：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 我也知道我们认罪要有一颗谦卑诚实的心来的神面前，真正地痛悔。我相信没有人认罪没有怀着这样地心情。 但有几点我不明白： 1：弟兄姐妹们对这句话是怎么理解的？“从我们相信主的那一天起，我们的罪就得赦免，并且是以前犯过的罪和以后将要犯的罪都得赦免”。 很多罪我们犯了没有认或者忘了认，神是不是也赦免啊？ 2：如何明白自己认罪以蒙神赦免，[B]有什么凭据吗？[/B]有人说当你觉得感觉身上的一块石头落下去了，感到心中很喜悦释放时，说明你认罪可以了。可这样的解释太抽象，并且我很多次认罪并没感到这种感觉啊，是不是没蒙赦免啊？ [B]到底怎么样才能算认罪完毕了呢[/B]，以后不必为这个罪认罪呢？ 3：认罪过程有没有一个时间限制啊？就是一定要用多长时间认罪，不能草草了事，比如5分钟，半小时，或一小时。。。？如果我单单只说了句：“主啊，我犯了某某罪，得罪了你，求你赦免我。”这也是认罪啊。当然我是怀着一颗谦卑诚实的心，这样的认罪得蒙赦免吗？[B]如果不行，有什么圣经依据吗？[/B] 还有认罪一定要流眼泪吗？这是硬性指标吗？有时我虽然很痛心悔改，可就是眼泪挤也挤不出来啊。（这要圣灵的感动，圣灵不感动我也没办法啊。） 4：对自己以前认过的罪还要再认吗？[B]我经常对以前犯过的罪不放心，因为心里不安以致重复认罪，这样做对吗？[/B]当然我以前已经认罪过。这是心里作用，还是认罪不彻底啊？还要再认吗？但是我想如果认了再认就是对主没信心，对主赦罪之恩没信心。 5：小罪和大罪的认罪有什么区别吗？我听别人说，有些大罪还要告诉教会，让教会帮着祷告认罪。这样不是自己的隐私都没了吗？[B]是不是小罪认罪简单点，大罪认罪麻烦点，一次认罪不够还要多次认罪啊？[/B]约翰一书只是说“我们若认自己的罪”，神就赦免，并没说大罪要告诉教会啊？ 6：暂时还没想到，如果还有问题再续。。。。 不知道这么多问题放在一个帖子里行不行，请弟兄姐妹们[U][I][B]务必认真讨论[/B][/I][/U]。 愿神使我们能明白真理，阿门！

小弟虽然信主不太久， 尽量用诚实与真理解答 林前13：3-5 你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。 你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗﹖ 1.最基本的是我们不认识神， 我们向神悔改我们过去不依靠他，信他， 甚至做一些与他敌对的事， 如拜偶像， 必须奉主耶稣的名字去破除捆绑， 并且悔改离弃一切恶事。 至于其他的罪，已经有你决志的时候破除了-因为通常决志时会求神赦免一切以前所犯过的罪的祷告 2，3.真正的悔改，认罪是从生活中见证出来的， 诚然， 可能有些弟兄姐妹会感到释放， 比如受烟，毒品的捆绑， 若你能靠着圣灵的能力过一个得胜的生活， 你就能得到自由， 选择不再犯罪 认罪的终结是有真正的悔改所定， 有些人不断要得到释放， 最终的缘故他们没有将生活将给神，以至不断在悔改，认罪中挣扎， 当然在这个过程中可能会跌倒， 但是必须要依靠神的能力，信心，以及悔改的心才能得到真正的释放 路3：8 你们要结出果子来，与悔改的心相称。 罗2：5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。 罗2：29 惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的 我们也要凭信心领受神的怜悯，恩典， 当我们谦卑下来的时候， 神必听我们的祷告 认罪的时候不一定流泪， 放且甚是看我们的心， 不是行为。 雅5:15 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。 约一1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 弗1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 路18：-15 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 法利赛人站着，自言自语的祷告说：神阿，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。 那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：神阿，开恩可怜我这个罪人！ 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们；门徒看见就责备那些人。 4. 请参考上文 5. 当我们信耶稣， 悔改认罪之后， 并不保证我们不再犯罪， 因为神爱我们， 给我们自由的意志去行事， 我们信主以后， 可以选择犯罪/不犯罪。 当然我们需要时间去改变， 很多弟兄姐妹不是一出生就是基督徒， 再过往的日子里面， 我们都靠自己的方式生活，心耶稣以后， 不是立刻可以改变得来， 我们之所以要靠圣灵， 是因为我们信主之后， 神就赐我们灵， 居住在我们里面， 成为我们的保惠师， 能够省察自己， 责备自己，不再犯罪。所以神要我们谨守。 路13：3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ 启2:5 所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 启3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。 罗12:2 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 愿主能带领你

1930319303

这几天很忙，继续。。。。。。。

假山

朋友啊朋友！也许你是刚刚悔改信耶稣，所以我看完你的贴子之后，不得不回应你的贴子。 首先，你还不清楚“认罪”的意义。 所谓的认罪一方面是我们个人在上帝面前的责任，另一方面是圣灵的工作。在我们还没有信耶稣之前，我们对于自己所做的一切错事，我们往往是矢口否认的，我想你对此是有一些映象的。而当我们信了耶稣，生命得以重生，一切都颠倒了过来，我们对于自己所做的一切错事（包括现在和以前的）不但不否认，而且还为自己所做的错事祈求上帝的赦免。这一转变不是由什么人教育而来，也不是我们自己克苦而来的结果，这完全乃是圣灵在我们内心作感化的结果。因为圣灵来了，要叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。若是没有圣灵的感动，我们也不会在上帝的面前承认自己的罪的。在圣灵感动我们认罪的时候，我们所当做的就是不要销灭圣灵的感动，乃是顺着圣灵的引导，在上帝的面前承认自己的罪。 第二、我们要清楚的是，我们的罪得到赦免，不是因为我们认罪的结果，乃是反过来的。因为惟有我们罪先得以赦免，并藉着圣灵得以重生后，我们才会认罪并悔改。这与上面的道理相仿，当我们重生后，就有了圣灵的内住，圣灵就可以随时在我们的内心中作感化的工作，包括叫我们认罪悔改。若是人没有获得重生、或者说他的罪没有得到上帝的赦免，那么他是没有圣灵内住的。并且他自己也不能认罪悔改。这里我要告诉你基督徒的一个生命历程：首先是上帝在万古之先拣选了我们→→在时候满足时基督降世作了我们的赎价(我们的罪因他的牺牲，就得到了赦免）→→在今时，圣灵藉着福音重生了我们→→在我们现实的生活中，圣灵不住的引导我们的生活（包括催促我们认罪悔改）→→在圣灵的帮助下,我们的生命不住地得以成圣→→基督再来的时候,将我们接到天上→→在基督的审判台前,因我们在世所作的劳苦(包括我们的认罪悔改)就得了奖赏。 从这一个过程来看，我们的罪得到赦免，绝不是因为我们认罪悔改所得来的。乃是先有了赦免，才会出现认罪与悔改。若是我们的罪是因着我们的认罪而得来的，一方面否定了基督的救赎，以为我们靠自己，罪就可以得到赦免；另一方面，我们可能这一辈子都不要想从上帝那里罪得到赦免，因为我们不知我们平生犯了多少罪，也有许多的罪我们这一辈子都想不起来。 第三、认罪是我们在上帝面前一个心态问题。一个不承认自己罪的人，他就是一个自欺的人，他也不会觉得自己需要上帝的赦免与救赎。这样的人也不能从上帝那里得到赦免与救赎。所以约翰说：“人若认自己的罪，神是信实的，公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他（神）的道也不在我们心里了”。一个不认自己的罪的人，是一个自以为义的人，这样的人根本也就没有得到上帝的重生，既然没有得到重生，他的罪也就没有得到赦免了。一个重生的人，他的心已经被圣灵所感化，从一个石心变成了肉心，在上帝的面前能够谦卑下来，承认自己的罪。（其实他这样做之前，他的罪已经被上帝所赦免，之所以还要认罪，乃是圣灵的趋使，也是圣灵要藉此使他成圣） 第四、罪得到赦免之后有什么感觉呢？圣经告诉我们，那就是“喜乐、与平安”。许多的时候一个罪得赦免、重生得救的人并没有这样的“喜乐与平安”，这往往是因为我们对救恩真理的不清楚所导致。因为一直以来，我们活在“自义”中，这种“自义”使我们一定要靠自己做些什么罪才能得到赦免，以致得救。但这样的人是被咒诅的。（参加3：10节 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着说“凡不常照律法书所记的一切之事去行的，就被咒诅”）在罪得赦免这一事上，上帝一点都不含糊，人若想靠自己，那只能是死路一条，因为没有人能够完全行在上帝的旨意（律法）中，或者说没有一个人能够行善。既然这样，人若想靠自己的善行（包括认罪、悔改）来打动上帝，使我们的罪得到赦免，那纯粹是妄想。所以，我们从“认罪，罪就可以得到赦免”这一怪圈中走出来。乃是单单仰上帝为我们所预备役的救恩，相信基督为我们的罪而死，他的死已经完全将我的罪赦免了。这样，你就会有赦罪之后的“平安和喜乐”。若是那一个人还是坚持认为“只要认罪，罪就可以得到赦免”，这样的人也许永远也得到不到因罪得赦免而有的“平安与喜乐”。最后我再强调一下，惟有相信基督的救赎，我们的罪才会被赦免，也惟有相信基督的救赎，我们才会从上帝那里得到罪蒙赦免之后的“平安与喜乐”。 第五、认罪是我们成圣的开始。作为基督徒，在圣灵的感动下，有了认罪的生活，这只是我们成圣道路上的开始。若是一个基督徒只知跪下来认罪，却不从自己所犯的罪得吸取教训，又不引以为戒，那接下来的生活还是失败的。认罪不仅不是我们换取赦免的途径，更不是一个结局，圣灵催促我们认罪，目的是要我们过一个成圣灵的生活。所以当我们认完罪之后，接下来要做的就是悔改。所谓的悔改就是从过失中吸取教训，不再犯同样的错误，以致得罪上帝，或者让自己的生命走向败坏，而最终得来痛苦。当我们这样做的时候，我们的生命也就渐渐成圣，在基督再来的时候，得蒙基督耶稣的称赞。