性与信仰园地文摘[推荐]

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性与信仰园地文摘 恩磐堂*性与信仰园地 如何避免婚前性冲动 网页牧者2003年12月4日 问： 　　就「有关婚前的性行为」一文，我想请问，二人可以如何处理性需要／性冲动以避免发生「性前奏」？「亲密行为」，又应是如何？ 答： 　　谢谢你的询问。从你所发的问题，我相信你是一个愿意过荣耀神生活的基督徒，愿主加你力量，又赐你智慧。 　　要能在二人一起时有效处理性需要／性冲动，以避免发生「性前奏」和「亲密行为」，你应该有以下几方面的准备： 1. 圣洁心志 　　有一颗对神为圣要遵神旨意过圣洁生活的心，是最基本的防卫性欲试探的武器。不但要二人中一人有这心志，更要两人都要同心追求这心志才成。（参彼前1:13-16） 2. 敬畏心态 　　我们当存敬畏神的心活在地上，要提醒自己神是轻慢不得的，要警惕自己神必报应审判那行淫犯罪的人。（参来13:4） 3. 远避试探 　　我们当学习用圣洁尊贵守着自己的身体，成为圣洁，远避淫行（参帖前4:3-4；林前6:18；提前2:22）。因此，凡是容易叫自己陷于试探的场合，都要避开，免得自己或对方软弱犯罪，受不住性欲冲动挑逗而作出越轨行为。这些包括： a. 场地：只有二人同处一室，二人一同往离岛渡假，二人一同往外地旅游，幽暗的公园，四处无人的山野和海滩等； b. 衣着：双方穿得过少过于暴露，都是容易受视觉与触觉所惑而动情欲； c. 说话：二人谈论的内容应避免谈到双方的性器官，爱抚等话题； d. 场合：切忌看色情带子或到那些到处都是性滥交者聚集的场所；在四处充满挑逗气氛和音乐的衬托下，加上随便饮用含酒精的饮料，都容易叫人不设防。 　　我们要留意切勿自己为够定力胜过性欲试探而轻率行事，须知圣经提醒我们自以为站立得稳的，要谨慎，免得跌倒。（林前10:12） 4. 意义约会 　　单是逃避不是办法，我们更要设计有意义的约会。那些漫无目的之约会最易叫人忽略防守。我们应当为每次约会定下目的和明确内容，须知尝过爱抚甚至性行为的男女双方，都很容易把这些性活动看为每次约会见面的「指定动作」，没有这些进一步的行为便觉得不满足。这样只会陷于性欲中无法自拔。有意义的约会可包括共晋晚餐、促膝谈天、探访亲友、参加专题聚会、参加义工活动、体育活动、看蛮富意义的戏、逛书室、参观景点、分享祈祷和和计划人生等。这些有意义的活动能有效促进双方的心意沟通，增进友谊和爱情，却不是增长情欲，叫性欲泛滥。所以圣经在提醒我们要扺挡魔鬼以外，也提醒我们要亲近神（雅4:7-8），并与同心人一同追求属灵的美事（提后2:22）。 5. 错误观念 a. 「你不让我亲近爱抚便等于不爱我。」或「我拒绝对方的亲近爱抚恐怕会叫他／她不喜悦。」 b. 「我们已约定于某时结婚，现在情到浓时不要紧吧！」 c. 「我们只是动手动口并用身体互相爱抚而没有让性器官进入女方的体内，所以不算性行为。」 d. 「我们爱抚亲近都只是表明相爱的心，远比我们争吵冷战更好。」 e. 「性欲是与生俱来的，是我们挥之不去的；就像我们的食欲一样，若不满足它，反而会叫身体和心灵受到伤害。」 f. 「早尝禁果未尝不是好事，因为可以早些叫双方的关系进深。」 g. 「我愿意把身体给予对方满足情欲，便可以叫对方更觉我是爱他／她，对方便不会对其他异性好奇和生异心了。」 　　以上的错误观念都只是举例而已，事实上还有很多人的错误观念是我们要逃避和以神圣经的话语过滤的。 　　愿主恩待你们，靠主得力过圣洁生活荣耀神。 有关婚前的亲密行为 2003年11月28日 问： 　　您好，请教一下，男女朋友婚前能否有亲密行为（爱抚或亲吻，不发生性行为），如果在爱情的基础下，这仍然是一种肉体的罪吗？ 答： 　　你的问题是有关男女朋友婚前能否有亲密行为（爱抚或亲吻，不发生性行为）并在爱情基础下是否仍是一种肉体的罪。 　　我们瞭解某些行为是否涉及罪，不但是看肉体上是否发生了某些行为，更要看在思想上是否已幻想成真。主耶稣解释「不可奸淫」这话时，说那些「凡看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫」（太5:27-28），就是这个意思。 　　性行为不是一个单一行为，却是一个包括几样性活动的过程。简单来说，它包括了性交前奏、性交过程、性交高潮和性交后互慰。这是在婚姻内夫妇相爱的欢愉表达的一种方式，原是洁净的，只要不涉及强暴的举动、单向的发泄或幻想别的性伴侣等，都是夫妻间自然的事。可惜不是很多夫妻能按这理想发展夫妇间优质的性生活，导致心灵和关系不协调。 　　不少未婚男女都情不自禁地有亲密行为，更会给自己藉口说只要没有性交（甚至说有性交但男方却未射精）便不算越轨。但如果那些亲密行为不仅是轻吻，更是湿吻，或再而爱抚（一方或互相）对方的身体（甚至是对方的性器官），不论是隔着衣服的进行或是直接的肉体接触，都已经是启动了「性交前奏」，便算是进行了性行为，只是未完事而已。明显地，这必然至少涉及思想上的性欲念头和失去光明之子的见证。圣经说：「神的旨意是要你们圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵的方法保守自己的身体；不要放纵邪情私欲，像那些不认识神的外族人一样。」（帖前4:3-5）事实上，不少在婚前发生性行为的男女，都以为是在爱情基础下进行不涉及性行为的爱抚，因启动了性交前奏，引起情欲泛滥，结果情不自禁而进行了性交。事后却带来后悔、罪疚和自责。所以我鼓励未婚男女应当留意彼此间的交往是否已触及性行为的启动，并及早互相警惕，免得后悔莫及。爱意的表达和爱情的进深并不是单靠性行为来成就的，婚前的性行为往往种下双方日后互不信任的种子，造成难以估计的恶果。 同性恋者的苦恼 2003年11月24日 问： 　　你好！我是同性恋者，现居国外。我很困扰圣经不赞成同性相爱，又不能改变自己性向，所以，这几年里，我一直不想找个伴侣，又不能跟女人结婚，又不可以嫖妓，但问题一直在那里。 　　让我详细一点吧，我是有同性恋的倾向，自从我十几岁就有了，当时，也像许多人想的，过了青春期，就没事了，后来也试着追女朋友，最后还是会被男孩子吸引。我没有跟同性发生过性关系，最大限度是互相抚摸，抱在一起睡觉而已。去年，跟我的“女性朋友”正式分手，因为，我不可以再耽误她的青春。我不是为了满足自己社会认同的需求而欺骗自己，欺骗别人的人。为了这事，我失去很多很多，所以，不可能再发生。在入教会之前，我希望找个伴侣，但之后就打消念头，因为圣经里的话。嫖妓是我讨厌的行为，就是在我认识自己是同性恋之前，也是认为只有没素质的人才做的事，把自己的身体放在人尽可夫的女人身上，我绝对做不到。当然，男妓也一样。我有过女朋友，后来放弃，分手了，我为伤害她而后悔，但分手是唯一选择。对自己是一位男性的身份没有特别的感受，我是男的，就算是同性恋，我也是男同性恋，没想过变性。我一直都以男性自居，但我喜欢像个男人的男人。我私人虽有些女性情怀，但没想要做两人关系中“老婆”角色，除非，太爱他，那我不介意。其实我非常的苦恼。对于我这样的情况你有什么建议？如何处理在信仰方面困惑？同志信徒在信仰方面究竟应该怎么做？盼望你的回邮。 答： 　　你好，谢谢你愿意坦诚相告你的挣扎！对于你的询问，我的回答如下： 1.如何处理在信仰方面的困惑？ 　　事实上，在现今人类社会里，信仰是自由的。人可以自由选择自己喜欢的信仰，然而我们却没有自由选择加入某某宗教组织，因为每个宗教组织都有自己的信仰条文，除非你认同该宗教／组织的信仰内容，否则你会被拒绝加入该宗教／组织的申请，当然你也不应当加入，因为你不能强逼该组织迁就你个人，除非你愿意改变自己的信仰立场来迎合该宗教／组织的规定。所以你不必感到困惑，因为如果你不认同某宗教信仰的条文，你便不应接受并加入该宗教。但如果你是在加入之后才发现个人的看法与该宗教不同的，你的选择只有两个：一是离开；二是看看该宗教／组织的看法是否合真理，假如是的，便要想法子改变自己的想法。你不应期望全个宗教／组织会迁就某小部分人去改变立场。这并不是他们欺侮弱势群体，而是他们的看法素来都是如此，弱势群体也不能要该宗教／组织的大部分人接纳和支持他们。 　　如果现时你参加的教会如同大部分的基督教会的看法一样，视同性恋是逆性的情欲（罗1:26-27），与其他放纵情欲的异性恋和贪婪、恶毒等都被圣经看为罪的，被判定受审报应的（参罗1:24-32），你的所谓困惑与其他犯情欲罪的基督徒一样，为何教会不接纳他们包二奶、看四级色情碟等呢？请恕教会只能同情这些人受罪欲所困难以自拔，并愿意代祷求主帮助他们，助他们脱去情欲的捆绑，却不能接纳认同他们犯了圣经所禁戒是合理的。 2.在信仰方面应做甚么？我的建议？ 　　如果你是清楚得救的基督徒，你又愿意接纳圣经的权威，便应祈祷（更应该禁食祈祷）求主显大能助你改变。寻求基督徒心理辅导员的指导也是合宜的。为何瘾君子可以福音戒毒、病态赌徒可以福音戒赌、自我中心的人可以福音戒傲等，而我们却不相信全能的主可以成就超过人所想所求的呢（腓4:13）？我也建议你阅读安克伯及韦尔登着，逸萍译《同性恋的真相》（香港：天道1999）这书。 　　求主赐你坚定的信心，耐心祈祷，寻求主的大能释放你从苦恼和挣扎中出来，过喜乐的基督徒生活，家庭蒙福。

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对自己不忠的男友 2003年11月20日 问： 　　我与一位非基督徒男朋友拍拖十年，但是我们没有发生性行为。上年原来我们之间出现了第三者，她是基督徒，她与他发生了多次性关系，（第三者说给我知，因为她太爱他）。而我的男朋友说他最喜欢的是我，那我应该怎么办？我是否要放弃这段感情，还是原谅他？他是否要付责任与她一起，神才会原谅他，而我要离开他？如果他改过，而我真的想和他一起，神会听我祷告？谢谢您听我的心事。希望您回覆我 答： 　　谢谢你的来函和信任，把你的难处向我们分享。现回覆如下： 　　来函表明你是基督徒，但与一非基督徒男朋友拍拖十年，但却没有发生性行为，只是自上年开始你们中间出现了一位第三者，虽然她是基督徒但却与你的男朋友发生了多次性关系。你的男朋友却说他最喜欢的是你。 　　你的困惑是你要否放弃这段感情，还是要原谅你的男朋友？你的男朋友是否要承担责任与那女子（第三者）在一起，神才会原谅他，而你要离开他？如果你的男朋友改过，而你又真的想与他在一起，神会否听你的祈祷？ 　　你的问题表面上颇复杂，但是如果你返回圣经的原则并愿意遵行，一切便变得简单了。 　　圣经不赞同信徒与非信徒结合（参林后6:14-15），我相信你是知道的。虽然你与你的非基督徒男友拍拖十年仍未结婚（我不知道是甚么原因），但你应知道拍拖的目的是为要更深入认识对方而准备结婚，只是当双方拍拖十年却仍未结婚，很多问题会相继浮现。例如：男方情欲冲动而无正常途径透过婚姻的夫妻性关系而得到升华，容易在受到肉体情欲诱惑时犯罪（虽然我不清楚你与他是否也有爱抚的性接触，但现时情况他便是如此与第三者发生性关系）；双方的感情会渐趋冷淡，因为认识的缺点会渐渐多而清楚，但却没有在婚姻承诺下双方彼此接纳；双方各自寻找第三者看看会否更合适自己。 　　你的男朋友在与你拍拖十年了，一直以来都未信主（你是否要等待这么长久呢？），更背着你与另一女子（不论她是否基督徒）多次发生性关系，这表明他不是偶然被过犯所胜（谁会知道是否也曾有别的女子这样呢？）。那么你能相信一个长久不肯信主又背着你多次与别的女子偷情发生性关系的男子，会与你有好结果吗？这件事最终让你知道，是否神听了你的祈祷，给你指示呢？ 　　「男子与女子行淫后被抓住便要娶那女子为妻，终身不可休她」（申22:28-29）只是旧约时代的做法，因为那时的背景是没有贞洁凭据的女子会终身无人肯娶她，父家便要终身供养她，因而圣经便指示该男子要付聘金娶那女子，但仍保留给女子的父亲一项权利只收取聘礼却不把女子给对方（出22:16-17）。但请注意，这是指女子那方是不情愿地被那男子欺侮的。如果双方是明知故犯（多次便可证明这动机），在旧约时代便已被人用石头打死（参申22:20-27）。当然在现今时代这做法并不一定合用。因此，圣经并不是指示现今凡双方犯奸淫的人必定要与对方结合。事实上，在现今淫乱的世代里，被发现犯奸淫的人曾有多于一个的性伴侣，因而不可能与那与该人有性关系的人结婚，甚至与第一个发生性关系的人结婚也不可能（双方已分开或某方已与别人结婚）。 　　来函资料有限，我不清楚你的男朋友的背景，我不能肯定神会怎样才会原谅他。但我可以告诉你的是神是不会赦免没有认真认罪悔改的罪人，而且我们若心里注重罪孽，神也不会垂听我们的祈祷（参诗66:18）。再者，我不晓得你如何肯定你的男朋友是真的改过，以致你可以原谅他（原谅他是否便要继续与他拍拖？甚至与他结婚？）。难道你期望神垂听你「求神保守你的男朋友在与你结婚以后一世忠贞于你们的婚姻关系」这祈祷吗？人若没有行在神的心意中，以致受到别人的伤害。难道我们还要继续背离神的教导，甘冒再受伤害的高风险吗？ 　　愿主医治你的伤痛，赐你清醒的智慧，靠主而有能力遵行祂的教导，行讨神喜悦的事，以致一生蒙福，常有喜乐平安。

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有婚前性行为能否进入教堂结婚？ 2003年11月10日 问： 　　我想问没有婚前性交，但有其他性行为，如触摸对方重要部位，能否进入教堂结婚呢？ 答： 　　谢谢你的信任分享你的问题。现回答如下： 　　能否进入教堂结婚不仅是双方是否贞洁的问题，还要视乎该教堂的其他规矩，如曾否离婚、有否完成婚前辅导等。 　　婚前的触摸对方重要部位是启动了婚前性行为的前奏，因来函资料不足，未知二人是否赤身露体等。因有些人自圆其说以男方虽有进入女方阴道却未射精便不算性交为怪诞藉口，肆意淫乱。我未必能在资料不足的情况下完全回答你的问题。但我相信一般情况下，如果双方只是偶然越轨性接触如爱抚，却临崖勒马，未做出性交行为，如果已真诚悔改，又有牧者跟进辅导的话，有些教堂会容许举行婚礼（须符合其他条件）。但详细的处理必然是个别情况理解后才跟进处理。 　　主恩同在。 　　牧者 有婚前性行为能否进入教堂结婚？II 2003年11月18日 　　由这问题内容过于广泛，若不先知道是以下的哪一种情况，很难完满回覆： 1. 有婚前性行为的人与谁结婚？是与那曾与他／她发生婚前性行为的同一人结婚？还是与另一人结婚？ 2. 这人／他们曾经与多少人发生婚前性行为？是偶然被过犯所胜错了一次？还是经常性的？ 3. 这二人是否已在过同居的生活？ 4. 有没有涉及其他违反圣经教导的内容：如离婚后再婚等。 5. 有婚前性行为的人是想在教堂「注册」结婚？还是举行结婚「感恩会」？ 　　圣经并没有规定基督徒要在教堂结婚才得到主的祝福，在婚姻注册署举行婚礼也可因二人的同心按圣经教导立约相守并尊主为大而蒙福。所以不同的地方教会便因应不同的文化和背景制订不同内容的租用礼堂举行婚礼的守则，不能一概而论。传统上，一般教会都要求在其教堂内举行正式婚礼仪式的新人都必须是贞洁的，以确保在人看为「分别为圣」之地举行婚礼的人确实是过「分别为圣」的生活。如果情况特殊，例如是年少无知偶然误犯等，有些教会将酌情替他们举行感恩会。但以上1-4项所带来的争论确实不少，各教牧与教会都有不同的处理方法，难以一概而论。 再谈masturbation 2003年8月5日 　　以前曾写过文章论此，但因仍然有不少肢体询问，而闻说一基督机构日前开了一个此题材的讨论会而未能结论出对错来，故我再写一文。（请亦看另文，没有重覆内容的）。 　　原谅我用英文字标题，因中译未算公允，“手淫”“自渎”，已前设性地批判此举为错的，故称为“淫”或“渎”，连“自慰”也是前设其人是慰藉。人刺激自己的生殖器官是出于什么动机，难一律知晓，包括有人是以此自娱。但问题是在乎它能否有乐而不淫的空间？反过来问：是否所有刺激性器官都是色淫的呢？ 　　「是否有色淫」正是问题的关键。认识一位基督徒，他刺激自己的器官时没有色淫的意念，所以有时很久才会射精的，因为他是以此自娱，享受一种纯生理的反应，一种兴奋的感觉。 　　对一些已婚而妻子怀孕多月的，若然没有其他方面去满足或代替其性需要，若然他意念中人是自己的妻子，这亦算是一种不是淫渎的自我刺激罢！ 　　与此问题相关的，前人教下未婚的男人若然性欲冲来，不能自制，就以精／升华作为“排洪”，往往提出多做运动发挥体力与精力，但似乎运动的力与性的力不同，可能挥之不去，因为二者性质不同，性的力首要不是体力而是亲密的索求（intimacy），你可能要考虑以另一方向去排洪。 　　心理学上提出抚摸patting能满足情绪／情感的需要，所以有些不育的伉俪会养宠物或收养子女，以此满足亲子的亲密感。抚摸异性可能构成「非礼」入罪，但抚摸宠物则是合法（legitimate）的，虽然不完全达到目标──满足情感的需要，但亦是一条出路。原则是找到情感投掷的对象，以此满足情感的需要。更好的，你可将爱投射于需要帮助的人身上，领养小孩、拯救贫危、照顾老弱者……，也是一些满足情感的代替方法呢！

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如何届定色淫？ 2003年7月31日 　　近来较少收到大家的问题，可能是因为我较少写新文章之故，我现在是教会的堂主任，所以我的写作时间与空间也较少了。但我希望尽力而为。 　　日前负责一教会的弟兄团，其中有近20位参加，给我的题目是如何在色情满布的环境中自守。这些男信徒都积极学习，情况非常热烈。其中一位指出一条很基本的重要问题：如何才算是奸淫？ 　　我说其最基本的底线是性交的行为，当然这亦包括淫念，因我们的主耶稣说过：若心中有淫念就等同奸淫（马太5）。 　　但这绝对清晰的底线并未完全地届定色淫，因为许多非非之想虽不绝对可称为淫念，但它们可称为灰色地带，这地带很难届定，因为它是灰色的、不明朗的。或许有些在只有黑白二分的道德理念中成长的信徒，他们可能对灰色地带颇觉芜糊，不懂如何处理。按真理而言，灰色地带是存在，但不是无限的。若然否定这灰色地带的存在，这是否定现实，但若将这灰色地带无限化却是否定真理，以此制做放纵情欲的藉口，因圣经的底线是极其清楚的。因为非非之想与婚外（包括婚前）性交之间有各种性行为的中间地带，不能完全硬说是罪，但却是不雅不圣洁的。似乎神给我们一定的弹性空间的自由度和底线，在灵性及敬虔的程度上给我们一定活动与成长的空间。 　　与此有关的，在收到网上朋友的来问中，有些是过份罪疚的肢体，一方面我为他们罪疚的心感恩，因为他们存恐惧战兢的心远离恶事与污秽。但要分清楚什么是飞鸟在头上经过，甚么是在你头上筑巢，在充斥色情刺激品的环境中，污念在脑海中掠过是时有发生的，若然我们不去让它有生存的空间，据我对圣经的了解，这就不是淫念的罪。 　　所以，我们要分得开什么是健康的罪咎，什么是不需要的罪疚falseguilt。 　　最后，让我们继续避免色情的接触，以能清心寡欲。更积极的，让我们生活充满?许多有意义及要做的生命议题，无暇去让无赖滋生，不让情欲有机可乘。共勉！

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如何看胴体──胴体的神学观 2003年1月15日 　　由于过往几个月安排回港，所以未有写稿与读者分享。现在回到港来，再有空间记念亲爱的真理追求与挣扎的人生同路人，希望继续写简文为你打气关怀你。 　　小儿在青少年的年纪，学校中的同学对异性的好奇与兴趣大得出奇，他们除了睡觉外，就是研究性问题似的，可惜他们年少无知，生命中许多重要的追求或知识却少有涉猎，而偏偏对上主赐人人（包括男金）的身体，他们却蛮有兴趣。 　　一天小儿的同学对他说：「我上色情网有什么不妥当，我感到快慰，我也没有伤害他人，我又不是去强奸非礼人，有何不对？」他为之膛口结舌，又来找爸爸开解。 　　我们认为对身体的观感要看造物主的慧言，究竟造我们生命、赐我们身体的主如何看胴体？祂绝对不是做一个个女性的身体给人以淫荡荡的眼光与态度去看她们的。而色情的人竟糊涂到以此观视去看之。 　　其实他们自己也有身体，何以将别人的身体看得出奇或过瘾呢！这是以此反扑归真的思想去还原世上观视的扭曲！ 　　举例来说，若然你不是踢足球的人，没有突出的肌筋，可能你的双脚与那些所谓美女也参不多样子。又何必自我糊涂、自我陶醉地为异性的身体部份加上许多奇怪的观感与诠释呢？ 　　我们不能否定异性的美丽，但我们要健康地看，从神的出发点看身体而不必庸人自扰罢！ 再思性交的伦理批判 2002年11月13日 　　虽然我离港千里之遥，但我仍继续写「性与信仰园地」的文章，因为我仍陆续收到电邮的提问，显示这需要的存在。 　　时下一种流行的性态度是：少许的偷欢何有不妥。只要你情我愿，对任何人都无伤害，何以你们这些属灵的信徒那么紧张！早于20年前所谓「新道理观念」已出了新主意，两位社会人类学家George&NenaO'Neil，一对夫妇写下Openmarriage，一本非常讨好的书，给许多美国人理性的合法性去从事不合真理的情欲释放。 　　他们认为婚姻有两种，一种是封闭的Closemarriage，夫妇之间有很多束缚，因此，他们提倡开放的婚姻，夫妇放下诸多的禁忌，甚至大家可以自由地去寻欢，然后回家分享经历，以此丰富彼此的人生经验，增进大家的话题与感情。他们正针对婚姻的要害，注入一支使其合理化的强心针，叫人可以随意放纵私欲而不必有罪咎感，反而觉得是夫妻间的释放与容量。 　　试问这所谓开放的婚姻，是否还是婚姻呢？幸而较华人保守，未到可接纳这论调的地方，而视之为谬论。试想婚姻若不是“离开父母与妻子结合，二人成为一体”，而是与多个异性（甚至同性）连为一体，就还算是婚姻吗？ 　　我体会神对婚姻终身的设计是极美好的，若然没有一个独一，一对一，而终身委身的异性对象。这生命就连基本的安全感也没有了。谁可死心塌地去爱一个明天或许会走掉的配偶？这有如友谊，高朋满座的人可以连一个知心朋友也没有，他或许可意气风发地说自己可以与任何人交朋友。但郄没有一个真心友！这不知是可爱还是何怜？ 　　最后而最重要的是对性交有健康而正确的态度。这不是一次偷欢或随便的活动。我们对性交要有极高贵与尊重的态度，原因起码有二：（一）性交是制做（人）生命的活动，人是万物之灵，创造人生命是一切科学仍未达到的超然活动。（二）性交是两个委身于关系的人才配分享与施受的活动。其实当两个人行房，若然不是真切的感情与真心的爱，赤裸裸而笨手笨脚的性交是很不得体的事，我不是要唱反调，而是指出事情真相的另一面，以免被人愚弄与误导。 　　愿天父保守你的感情生活。

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美色与健康的美感 2002年9月26日 　　继续为建立健康的美感而写文章！ 　　词语代表观念，观念影响我们的思维与视觉。我们华语有“美色”一词，用于「为美色所迷」，「爱美色……」等表达。似乎将美与色结合了，是否“美”就是一定是“色”呢？是否能有不美之色，或不色之美呢？我们将美与色混为一谈，是否有商榷的地方呢？观念上的建立与澄清是否有助抗色性的功用。在讨论理念以先，让我用一个实际的例子。 　　在一间着名艺术学院的素描班中，老师安排了画室中开站着一个赤裸的人作为素描的对象，同学都大吃一惊，有一个初入行的同学，视之为污秽而放弃学素描的美术。你意下如何？美感、美术与美色是三合一的大淫妇还是三者有所不同的地方呢？神如何看美色呢？艺术家对「美色」的看法与创造主这位宇宙的艺术家的看法有何异同呢？ 　　在西方艺术中，视人体的绘画为素描的最高境界，相信我们也经历过中小学时上美术堂绘画时，画人的手指脚趾是很难画得似的，而西方艺术身体的绘画艺术与美感来自其形状与动作。这是美艺的天地，而祼像及其素描就是这美念的具体表现。 　　我在说什么呢？首先我要赶快声明，虽然我以裸体艺术作例，但我绝不认为我们要看或应看祼照。我在尝试将现实中的美与色作一个分家澄清，作为色性问题的出路。人是有美感的，禁欲主义有如杀鸡取卵一样，将一切人体的美感都定为罪，认为最好是完全把它拋进大海，那么我们的思想就会一干二净了。这可以吗？ 　　我们的周围还不单有色情，更有美色，我们如何可以保持神给人的美感，而不让它污秽淫贱化为低级甚至成为罪垢的品味呢？换言之，是否有纯美的艺术空间去看异性的胴体呢？ 　　纯在理念层面，胴体是中性的，是否淫贱就在乎我们是否心邪了。现实不少时是美善与邪恶是二重奏之结合；有时是以艺术为名，以色淫为实；现实又有时是很难排除挑逗的引诱的，很难有纯美与纯艺术的观视！ 　　希望我们了解美与色虽然有时分不开，但美与色不一定是同一回事，我们要试试以美学及艺术观感的角度看异性，以此扭转色淫，因色淫不是唯一的视角，我们不要让淫贱化的大众传媒垄断和丑化了天父美好的世界。再说，我不是鼓励人看裸照，而是将生命看得合乎中道，希望藉着这现象澄清，为性困扰谋求出路。为性教育下一个注脚。 　　我不知我将事物讲得有多清楚，因为我不是写一些黑与白的事情，亦不是以黑与白的立场为结论，（但世事与真相不一定是黑白，反之，灰色的地带可以很大的，但不是无崖），撮要来说，从艺术的观点与透视，美色是中性的，邪淫与否是在乎人的内心，这看法有助我们不以偏概全，而提供一条出路去看天父做的世界之美（包括人的外在美），而不会将美色情化。但最后还要补充，小心不走上性欲之路，以此为藉口去放纵私欲。 　　希望这文章帮助我们调较一种极端化的性观──不是避之如蛇蝎，但同时不是把它色情化为完全污垢。 　　不知以上较理念的讨论你掌握多少，让我加上一个具体生活性的个案给你去思考与应用，在这过程中，愿主赐你聪明与灵思。 　　大多男的都爱美，但如何分辨美感与眼目的欲呢？举例来说，有些姊妹虽然有很成熟的内在条件，但因缺乏外在美──面貌、身材、音调……，不能挑起弟兄的Feel（女人味），而不成为他们追逐及谈婚论嫁的对象。在理性上，男的了解内在美比外在的重要，他们亦很了解人的外表会老化，外在的不会持久只会变老，但他们仍是吞不下，消化不来这无情与不理想的现实。 　　P.S.让我对圣经“赤身露体”经文作一点补充。在堕落之后，圣经将此批判为不雅观──亚当（创3），挪亚（创9），皆视裸体为羞耻及羞愧不雅的视观，而挪亚之子含（迦南）更因此而受咒祖，因挪亚认为他对自己不尊敬，但值得清楚是，含因所做的事（9:24）是指他的“说”过于他是“视”（Sailhamor）。无论如何，赤祼已失了这纯真而不被接纳，如始祖不接受对方的无衣服状况一样。艺术人士可能幸免于难，但一般人知以不看为妙，不应把别人，特别是异性的身体，视为性物，（Sexobject）而低贬了圣经之人观（此见其他文章）。 　　让我以对赤体的神学反思来撮要本文作结。堕落前的赤身因没有性欲困扰，是美而不是丑，而在堕落后，心邪了，原先的美变成了丑（视观上的不雅与道德上的丑陋），连一种纯艺术性的创造美也因罪恶而同样同时变成丑陋不雅，神美好的创造蒙羞，被罪恶所污染，包括原先对人体纯真的看法，受到罪污的感染。可恨人不去自省，反将枪头指向神，说：神啊，你为何做我们有此喜好，但不淮我们满足它。这是人将创造之美，丑化了罪化了的结果，这不是出于神的，因为创造的一切是出于只有美善没有丑陋的神，所以神每日创作后都说“美好”而总其成果说：一切都极好（创1:31）。

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性为何事？ 2001年1月17日 　　由于许多人的性观念都是从同辈及大众娱乐传媒所得，所以都会有颇扭曲的观念，而不少这些自小就有的「成见」，僈僈地成为了日后的祸害。所以正确的性教育实在是当前的急务。谨奉劝做父母的，不要避忌这话题，更要自少就开放坦诚地与子女谈，否则他们在歪曲黄色的渲染中误解了性，日后为害极大，有如电邮中与我们分享的诸位朋友所呈现的伤痛！性教育的资料许多社工及社会服务中心都能提供。而最正确的性指南当然是圣经这本从天地之主给人类的启示。 　　圣经告诉我们神为人类做男做女，叫他们有生育，并彼此为伴，所以性交是极神圣而在婚内的活动，以表达与助长夫妻之感情，藉此使人类繁殖。 　　但极为不幸，人把性扭曲，而将它商品化、神秘化、情欲化。将性交夸张为一种极乐的壮举，令不少男女沉迷及变得糊涂！几分钟的欢愉绝不是如商人在传媒上?上戏的那么快乐。 性困扰之译码 2001年1月23日 DearA君 　　你的困扰与罪咎感我们十分明白，你的道德良心，我们是很欣赏，因为不少人已到了一个就是犯了性方面的错失亦没有一丝半点的罪咎，完全麻木的光景。好像一个强盗，初时对偷窃会感到罪咎，但因着贪念及想得「容易钱」，就继续做下去，日子长了，「适应」了偶而有的良心谴责，亦深知回头太难，多想只会更是挫败櫐櫐，不如把良心弄拋，索性一于不理，安心的偷下去。我们绝不认为败德而不健康的性欲是一件好事，但我们却认为你的心灵挣扎与罪咎是有值得肯定的一面。 　　性欲是极复杂的问题，我暂时只提供两个分析及解救方案给你，(1)在行为主义behaviorism将行为分析为stimulus-Response，有刺激就有反应。许多性泛滥的反应是因为过多的性刺激，大多是眼目的情欲，所以我们奉劝你尽量避免接触你性欲的东西，你的性欲就会减少。这过程中，每天为此祈祷，我们也会为你祈祷的。(2)我们又发觉人生有目标能减少间赖无聊，当人无懒与苦闷时，他会想尽方法去驱除这令他不舒服的情绪不应有的念头或行为就有机可乘，把你控制过来。所以你若是基督徒，就实在极有解决问题的盼望，因基督信仰实是最好的人生丰盛之道，当你的人生充实而有意义，你就不会无懒及苦闷，这样你就不会从性刺激与满足中求解脱，以致情绪过后又生出罪咎来。此外，你当然极需要从新建立对性的正确观念，我在另文中再写再谈。 　　请看我们网上其他有关这问题的文章，详尽的，你可阅读由JohnWhite所写的《还我本性》一书，我们的图书馆有这本书，欢迎你借用，又或去基督教书局购买。 不正当性关系的后果可以是极其严重的（欢迎提问，暂不在此说明），不要被愚弄蒙闭！ 自慰算不算犯罪？ 2001年2月18日 致XX先生： 　　您好！多谢您浏览本堂的网页，并提出两个问题。您问： 一‧自慰算不算犯罪？ 　　有部份人站在生理角度上认为自慰是生理上的需要，不要过份压抑，甚至提出自慰可以舒缓精神紧张和压力。他们只着重个人感受是否得到照顾，不会理会自慰是否属于犯罪。但对于自慰，亦有人从心理角度提出自慰带来负面的影响，例如造成逃避问题的个性，容易倾向自我，甚至影响与异性的正常交往等。 　　若是要处理自慰算不算犯罪？我想还是直接的问您为何需要自慰？在自慰过程中产生甚么思想？为何您会在自慰后有犯罪感？很明显产生自慰的行为，不单是成长生理的因素，或是对性的好奇，同时出现的是外在的刺激，遂引致自慰的行为。所以当我们接触到刺激情欲的媒介，就是落在试探的边缘；亦引致在自慰过程中，产生了情欲的幻想，我们知道主耶稣曾教导不可奸淫说：「……凡看见妇女就动淫念，这人心里已经与她犯奸淫了。」（太五27-28）。而且，这种思想是贬低人是拥有神的形象的价值，而将人变为渲泄情欲的工具。因此，您会感受到犯罪后那种羞耻，以及感到与神的关系动摇，甚至是有缺口，如始祖犯罪后，他们对神的反应是逃避（创三8）。 二‧有甚么可以解决这个问题？ 　　使徒保罗曾勉励提摩太：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二22）这里清楚指出有消极和积极的处理方法。消极方面就是逃避私欲，既然我们知道自己的软弱，已经尝到犯罪后的痛苦，又知道天父如父亲般等待您回转，为何仍在罪恶和试探中纠缠呢？保罗提醒我们要逃避，逃避的意思是不再接触，不再与罪有交往，因为罪给人不是剎那间的满足，而是长期纠缠的痛苦。逃避不是畏惧和不愿意面对，而是我们清楚自己的软弱，不希望将自己再放在试探和犯罪的危险中，所以，我们需要逃避。在生活中，我们实在需要提醒自己，不要倚靠自己，单要倚靠神，求圣灵给我们警号，免得落入迷惑里，所以将过去引致或挑动您情欲冲动的东西丢掉，与它们划清界线，向它们宣告您是属于主耶稣的。 　　在积极方面，保罗鼓励提摩太与有心志的肢体一同祷告和去追求认识主，在祂的心意里生活。这里指出三个追求的途径；一是与清心的人一起，清心是指不受罪沾污的人，感谢主！祂明白我们不能与罪单打独斗，可是我们有肢体的支持和守望，我们就不用惧怕，所以我们需要有肢体彼此扶助；其次是以祷告去面对试探，祷告是神赐给我们得力的渠道，当我们祷告，圣灵的保守和提醒，就会眷顾我们，这是主耶稣的应许。最后是一同追求认识神，我们不能单单停留在对罪的恐惧，更需要有追求属灵生命成长的心志，以致我们可以长大成人，成为基督荣耀的见证。事实上，如果我们不积极追求和行在主的心意中，我们又怎能防范罪的攻击和试探，所以，我鼓励您积极追求成长。成长的渠道有很多，但是当中重要的是神的话语，所以我想推介您认识本堂设计推广的读经运动，透过读经，我们的生命就有神的话语来生活成长。如果您有兴趣，欢迎您在网页上浏览，或致电本堂与有关同工联络。如果您感到需要面谈，或有其他谘询，我们欢迎您来电或电邮，同时更欢迎莅临本堂，参予我们的聚会，在周六下午3:30-5:30有适合高中至大专的青年团契，而主日崇拜则在上午11时希望我们可以服侍您的需要。 祝　主恩常伴！ 香港宣教会恩盘堂 教牧同工谨 　　以上是我们理想中的标准解答，但我们亦体会世事有时不是如此简单与理想，所以我们亦同时提供一个「求其次」的考虑。犯罪与否的原则性考虑是我们自慰有否淫念的成份，对一个性欲冲动的成青是艰难避免。但如果自慰时没有淫念的成份，则不构成圣经中的犯罪，但由于年青时血气方刚，所以小心不要误用这生理的机能。而最基本的解决法是逃避色性的刺激或挑逗，以免惹起性欲。（见此园地的有关文章）　 这方面的困难我们很明白，而在香港的环境中黄色府拾即是，我们为你代祷！

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基督徒应如何解决性需要？ 2002年1月14日 问： 你好，我想问问有关基督徒性态度的问题。 1. 基督徒应如何解决性需要、性幻想及性好奇？观看色情片／照，可以吗？ 2. 基督徒男女朋友能互相抚摸对方身体吗？ 答： 　　非常多谢你的宝贵询问，多谢你分享。希望除以外的简答外，我们性困扰园地的各文章能对你有帮助。又原谅我们因假期与人手因素迟了一点回覆。 1. 基本心理学原则是有刺激(Stimulus)就有出反应来(Response)若然没有性的刺激，性欲就没有挑逗，因此而没有性欲的激起，所以观看更多的色情资料，不会令性欲减少而会增多的。看的时候可能很“过瘾”，但那种象会在脑海中作怪。只会越来越升级。性好奇是很了解的，但性器官基本上是生物的功能，你要学习不被社会将性黄色化的坏意念影响你，或许你学习多一点性教育，可看一些基本人性的常识，以此正确地满足好奇，以免犯性色淫化。 2. 不是罪，但却不是健康的爱情，过份落在异性身体色性化的经历，不会叫二人感情增进，反而日后会产生罪咎感。而抚摸若然是为满足性欲，这也是令程度升级的行为。日后再详谈。 过往的过犯如何面对 2001年5月7日 问： 　　很高兴本人能在网上询问你牧者意见，一直在我心里的疑虑／困窘，很想同你分享。 　　我与前女朋友也是基督徒，但最近巳分手。但我曾经多次要求她赤裸裸地给我抚摸，替我自渎……但我们从没有发生过性行为，一直以来，她在不安中渡过…… 1. 我们算不算犯罪？ 2. 如是，神会宽恕我们吗？ 3. 如神宽恕我们，我们怎样能面对自己的罪恶感呢？ 4. 我的前女朋友应原谅我吗？（如我真心知错） 答： 　　非常多谢你的来邮及坦诚的分享，我们纪念您在色情横流的环境中能安身立命，以天上来力量去面对情欲的挑战与困绕！ 1. 虽然我很同情你的性表现，但原谅我要说：这是犯罪，以弗所5:3,5为例，神的心意是清楚的，虽然不致婚前性行为之罪大． 2. 约壹1:8-9 约一1:8「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」 约一1:9「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 主对肯悔改的人必然愿意赦免，但关键是我们是否?心不要再犯。 3. 罪恶感可以是一件好事，若然我们不因此而放弃自己，恨恶自己（因神必赦免悔改的人），而是靠神恩典再站起来，犯罪的大卫，保罗等皆因这罪感而更加儆醒，认真过圣洁的生活，因此而更不为情欲所胜。 4. 她应要原谅您，因为虽然你不尊重她的自尊，以色淫去看她及与她的关系，始终你悔改了，原谅才释放你也释放她。若然是因性欲而分手，这亦是一个好的教训与学习，共勉。 主页>文章阅览>性与信仰园地> 色情网阅是万劫不复的引诱 2001年4月15日 　　有一次我致电一位肢体，电话响了很久还没有回应，后来他说是上网的缘故，我问他看什么？他说网上很多睇！他是对的，网海茫茫，好的是增加我们的知识，但同时因为其利便，我们可以在流灠中把时间用于许多不重要的资讯与沟通上，而忽略了人生中更重要的要做要看的人与事！而更要留心的是有一种网页是万劫不复的致命引诱──Cybersex！ 　　Cybersex色情网是严重的问题，严重是因为其广泛地使用，严重是指对成人及儿童、对个人及家庭的残害。严重是因为它少被讨论，在暗中遮盖中的破坏，而势必做成更大的破坏，包括信徒在内，所以我要撰文，而你要阅读。 　　美国一统计显示，美国每月有二千万成人流览色情网，每周使用超过11小时的有二十多万人。这是非常恐怖的数字，不知香港的数字如何，但有信徒甚至传道人也是使用者。 　　又一统计显示有70%的人是存好奇心上网，或有不小心碰上，但这是开了就不能关的门。有一肢体表示那个赤裸美女向他悦纳地微笑的形象留在脑海中不能洗去，到他心情苦闷及没有旁人时，在一个人孤单闲来无事之时，他就如羊羔被牵到宰杀之地一样，抵不住引诱，开启了网页，自此就成了它的忠实览众，成了他每日必看的过瘾刺激了。 　　在生活的压力与平淡苦闷中，人会寻找刺激与娱乐，但我们要培练自己去找一些无害甚至有益的刺激，有人在工作之余，心灵极度贫乏时，以读经、祈祷、与主沟通，来重新加油，这是好得无比的解闷、解虚空与得到激励性的「刺激」！（与神交通不单是为此，但在这论题中，这是重要的一点） 　　若以女性或同性的身体为刺激，这是败坏人格与道德的方法。（可阅我们教会网上性困扰园地之「如何看女性身体」一文）因为这是违犯神的人观而带来畸型思想的，这会影响你与世界上另一半人的相处，因为以色淫的眼光看他们，是不健康而污秽的，做成人格的破坏与病态的人观。 　　很可惜社会甚至教会缺乏正确的人观与性的教育；不独儿童，甚至成人也有无知的，以致在社会黄风的感染与吹袭下，染上了错误的刺激。我们要建立为存因及身份性的活动而兴奋的反应，而不是为女性的身体及性欲活动而兴奋。人应该以爱神爱人而得喜悦，而不是以眼前萤光幕上的美女而喜悦的。 　　色情网之引诱力可用几个A字来分析：Availability／Accessibility，随手可得，极其方便，每日24小时服务，电脑越来越流行，上网越来越方便，其使用上的引诱就更大了。Affordability在虚拟科学越来越普遍及被接纳的文化气候下，色情网所能提供的性满足比其他性方法工具更廉宜，其使用的引诱就更大了。Anonymity使用其他败德的性方法有被发现的可能，但色情网却是隐藏的，不留下痕迹，没有问责accountability，这助长了人的使用。（信徒不会在香港上色情场所，但北上在没有相识的人之地方；防卫就少了，是同出一理的）。我这一段的写作希望不会被撒但利用为鼓励人行恶，而是在分析中我们更提高警觉。 　　若然你有问题，可随时与我们联络，包括恩盘网页的性困扰园地或以下的英文网页也是帮助www.pureintimacy.org，www.barnabus.com及www.pscearle.com。保重！不要触礁以致受伤！人看不到的，神却在观看！

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胜过色情的挑逗：以理性思维去克胜非理性的性欲！ 2001年8月4日 　　圣经有一卷书提到身体上一些丑陋不雅的器官（林前12），这些是什么？就是我们身体上用衣服遮盖的地方了，记得人类始祖亚当夏娃见到赤身露体的不优美，所以要藏躲找掩庇遮身，但黄色的思想却不正常地将丑看为美，将那些不雅观的身体部位看为有益眼睛（他们有称为“养眼”），这是很不合理的思想，一些不单不雅而且也是不卫生的器官，但在无良的贩卖色情的商人的渲染下，人竟糊涂到以暴露这些丑陋的器官为美，为刺激而兴奋莫名，你认为这是不是不理性甚至有点愚笨呢？ 　　虽然有些色情杂志用尽艺术及印刷的掩眼绰头将它们美化到极，但始终都不能摆脱它们难看的形状，而实在没有什么好看的地方，又如我以前写下的文章，这些大多都是每个人也拥有的器官，又何必以为好看呢？盼望这些理性的思维与分析，帮到你醒觉过来！ 　　此外，人以偷窥为乐，虽然犯规的叛变性是过瘾的，但却始终是无籁的行为玩意呢？ 　　色情商人为赚到你的钱，大大加工，令你的好奇心痕痒莫名，其实若将丑陋的器官曝光，可能令你反胃的。这里我们无意丑化人体的某些部位，因它们是天父创造的，但它们的丑陋却不容置疑呢！ 　　所以，我们已被黄色洗了脑的观念，我们需要反思及重新自我教育，希望以上的话能帮你正确地看人的身体，而不是邪淫地看异性的身体。我们要对人体来个更新而理性的诠译。只要有毅力，假以时日，你必能解毒，心意更新过来，重新地视察身体，对异性身体有健康的看法！ 主页>文章阅览>性与信仰园地> 如何胜过黄色的思想(*) 2001年7月6日 （由于这是写给性困懮的朋友，表达的方式对没有这问题的朋友可能有点不舒服的） 　　什么是黄思呢？ 　　黄色的思想可分析为对美貌而身材好的异性，身体的某些器官之异常反应。虽然这是一种惯性化conditioned的情绪反应，但理性的教育亦可有矫正的用处。可能以下的思想的改造会帮到你。 　　异性身体上一些给你歪念，令你兴奋莫名的器官，大多皆是你自己亦有的，而且是参不多大小，参不多样貌的器官的？何必要眼迷迷去看或摸（非礼性行为）别人有而自己亦有的器官？何必有那样不同的反应呢？ 　　所以，每当色情的念头跑出来时，你可再在脑中温习一次刚才这看法，对自己说：「何必看对象的器官呢？她有的亦是我有的，而更是差不多样子的，我不必庸人自扰罢！」当你生物化地看异性身体中敏感的部份，对自己说：「你有我也有！」假以时日，你很可能慢慢矫正你的坏习惯及不良的观感。 　　对以上的建议可能有些人觉得古怪，但原理是这样的，先问你一个问题：黄色的思想是怎样源来的呢？相信大部份人都是自小在耳濡目染、不知不觉中渐渐地形成的，如圣经雅各书所说：私欲怀了胎生出罪来，罪的种子撒下了，久而久之滚大并开花结果──黄思、非礼……等等。对异性的情绪反应取了某种型态，某种反应方式，而很可惜那却是不健康不理性的，所以要洗脑，要重新自我教育，以解脱不良的歪念。这需要恒心，有心理准备，这不是一朝一夕的，可能需要极多的朝夕才能把态度及情绪反应脱胎换骨的。但上主必帮助你！ (*)原谅我未有时间去想出更高雅而幽默的表达方式，但这问题是逼切的，我多写一点就对多些人多些帮助，或许你可参议如何更好的表达以上的说语，预先多谢你。 色情真的是祸害吗？ 2001年8月12日 　　一般人特别是基督徒在教会意识型态及教导下都有觉察色情是一种精神与道德的污染，但欲缺乏这方面内容性的了解及教导，所以在色情泛滥的面前，实在是需要较深入的教导，换言之，只是一个空壳的道德理念，不能产生出道德能力，去应付到这洗劫，因为周围都是穿得小小的美少女照片，在极多的公共空间存在，再加上周围的报摊及便利店的黄色杂志，都在挑逗与刺激着男青少年的性欲，真不是叫叫道德性的口号就能应付得来的，所以我希望为此能更广泛更深入的讨论及写文章，以能真真帮助到面对黄色洪潮的弟兄们！ • 在这文章中我略述一个真实的个案，黄色杂志的祸害：一个三十岁的已婚女信徒，在The case Against Pornography(by Donald Wildmon)中覆述她少年时代的一个经历。她的哥哥自少就开始看<花花公子>(Playboy)杂志，不少时候在他自己的寝室中美其名在温习功课时一声不响地看，每次他妹妹叫他出来吃饭时，他就急急收起来，如是者有几年的时间，甚至有一次与另一个男孩自渎而给妹妹看到，妹妹感到反胃，但没有告诉父母。后来更不幸的事发生了，当这妹妹参不多青春期的时候，他哥哥有时会色淫淫的看着她，在她到贮物室取东西时，他捉住她摸她，（详情不述，以免如小报般的故事，去挑起人之欲念与刺激）妹妹受惊不已，虽然事隔多年，她想起这经历心中仍感可怕，整生人也不能磨灭。虽然她后来结了婚，这经历仍留下她与丈夫关系上一道负面的阴影。 • 虽然不是每个看色情杂志的人都会有如此行为，而亦未必每个被兄弟「非礼」的女孩必然有这种后果，但事源于少年因好奇过瘾将自己置于黄色刊物的操控及残害中，而令自己的妹妹一生受害。在我们认识与辅导的女性中，亦有同类个案，因给男士非礼而变得害羞，心理及情绪不平衡，再加上家人不合宜的处理，而活在情绪困扰与恐惧中，成长受到扼杀，这是极其可怕又可恨的。虽然我猜想不多女性会看这园地，但希望这些受性伤害的女性，寻求辅导以能跳出这些可怕经验的框框与枷锁，而希望男的看到色情的祸害，好自为知。 「色」字当头 2002年8月13日 　　一个晚上不能入睡，于是看看电视有什么节目，一个是粤语残片，由已故主内弟兄姜中平主演，故事是一位女仕的家人遭人所害，以致家散人亡，受控于一个男人，那了害了她的大儿子，又会害她肚中的胎儿，所以她决意诱之以色，把他灌醉后，把他杀死。 　　另一台是CCTV的中国台，无独有偶，是另一个感情的悲剧，讲一个女仔与一个男仔同居，甚至有孕，但她不与他成婚，但医生说她因体弱不能堕胎，所以她找另一个爱慕她的人成亲，讽刺的这男子虽然千万不愿为另一个男人养儿子当正是自己的儿子去养，但故事总是故事，他却接受了婚事。片中说到这女仔矛盾重重，人生极度痛苦，做了未婚妈妈，又为此而与另一个男人结婚以求孩子有父亲，而自己的私胎又不能被人知晓，令她终生蒙受阴影，终生不快乐。 　　两则的影片令我感受到当人不按天父旨意而行，实在徒然增加自己一生人的苦楚，产生许多复杂的问题，极难处理，为自己及别人增添许多苦愁，甚至延及几代。 　　这又令我想起几年前协助排解一宗三角恋爱。一位非恩盘堂的主内姊妹，她的弟弟使一位以前的女同学大了肚，而他现在的女朋友却叫生叫死（大了肚的不是她，我讲的是两个女仔），他为了平息家人的谴责，又为表示自己的诚意与责任心，他说他会与这位受了孕的女仔结婚，（虽然大家不是男女朋友的关系）。一日他全家人包括父母来见他，那是我一个非常沉重的下午，而最沉重的是那些不正常的异性关系所做成的惨痛后果。 　　此外，我又想到北上的引惑，还有不少家庭夫妇在实际上或感情上已分手了，若然与国内的女性搭上了关系（已有许多），这真是地狱的开始，与自己夫／妻的关系一定遭破坏，而终身烦恼就是要开始了！ 　　盼望我们做男性的，对自己的感情生活负责，忠于与妻子的婚约，以免叫自己被其他异性引诱，而我们需要勒住我们的情绪，纪律自己的思想，不让自己在与异性的关系上崩堤！共勉！（这是很理性的分析，但何以许多很理性的男人／男仔在色字当头，却不知过到“美人关”呢？请看其他文章，日后我再写这方面的文章与你共勉与共励！）

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再谈克胜性欲 2002年7月19日 　　日前《时代论坛》（一本基督教周刊）给我们一个访问，然后以「教会如何引人入性」为题报导。除报导之外又附设一些有关网页的小檔案，一些是由我们提供的，而其中被提的教会只有我们一间，这样说不是以此为荣而是以此为耻，因为性问题是很广泛许多人遇到的问题，我们差不多每周都收到这方面的网上求问求助，我相信不少教会也知道这问题，但郄太小教会回应这时需，我们感到很不配去回应这需要。但我们这网上「性与信仰园地」的存在希望能提醒主内的肢体与教会这急切的需要。 　　在IT的继续发达下，性网页更无情而可怕地侵进到人的私下空间之每一个角落，在我们华人重视群体动力的文化中，这更撤走了「唔好意思」，尴尬或「色虫」的指骂，黄色的性感染将会比流染更严重地偷袭香港。而日后虚拟科学更将幻影的性经历进占性饥饿的灵魂，蚕食他们的精神与灵性生活。 　　我们可有什么可作防线呢？我认很重要的是天上来的动阻力。一个饱尝色性困扰的男仕试了不少方法去打击他的色性生活。结婚不能叫他与色性决裂，他的色性胃口亦没有因年纪大了而减少。但他每念到圣洁的人才能见主面（马太5章八福或诗篇24），他就是为了能见主而放弃他的色性活动。 　　我又发觉充实的信仰生活是很大的帮助，当我们生命向祝福造就人方面进发，特别对神国的属灵战争有抱负时，我们的性欲就萎缩（不是完全消失），因为我们的心灵不是虚空的了，当人心灵虚空时，情欲就是最有机会跳进去的时候，所以，我们要努力去充实生命的抱负、关注与异象，这样，我们便不会过份为性欲所挑逗，因为当你觉得人生充实而有意义时，性欲逼人来的感受便会减少。你生命的目标有多清晰呢？当你生命的路向越清晰，你就越少空间给情欲在你心与脑中跳跃及吸引你。 　　空虚是情欲的孖生兄弟，一个工作狂的人在搏杀后顿感情绪虚空，若然他有三、两知己或亲蜜的家庭，他就较容易过平衡的生活，否则在空虚感侵袭时，他较容易找情欲官感的刺激去满足他情感／情绪的需要，色情就成了他随手可得的工具。 　　最后，与你以主的真理作为勉励，新约帖撒罗尼加前书4:3-5这样说：「上帝的旨意是要你们圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵的方法保守自己的身体（「身体」原文直译作「器皿」）；不要放纵邪情私欲，像那些不认识上帝的外族人一样。」但愿我们求讨主喜悦的生命，以此保持人生的宏观，而不致被情欲割据呢！ 教会如何引人入性 2002年6月14日 （承蒙《时代论坛》允许转载） 采访：江少贞 　　基督徒与非基督徒面对的性问题有何分别？一位前线性教育工作者说，经验告之，分别不大，他们最大的分别是前者有更大的犯罪感、更会假装。 　　要抗衡现代社会放任和扭曲的性文化，教会已不可独善其身，而必须正面处理，发展自己一套的性教育。但这套性教育必须从说教、否定的传统模式革新，变得「埋身」、切合需要，让信徒敢于回到教会，坦然面对和交托自己的软弱。 　　今期访问的人士和教会都勇于尝试、摸索，以不同的形式和层面在教会圈子里推行性教育，给教会不可多得的借镜。 讲坛谈性　创出新形象 　　青少年爱滋教育中心总监程翠云，一直致力在教学界推行性教育，透过报章专栏、网上直播节目、话剧活动，讨论性问题。她的原则是，利用传授性知识的过程，澄清谬误，从而带出正确的性态度。 　　虽然，她信主多年，在教会谈「性」却不多，一般都是散件式往团契小组，分享自己的前线经验，受众是一小撮人。 　　不过，去年两次的聚会，却令她踏上了新的里程碑。事缘，她先后获邀请，参加数间堂会合办的青年特别聚会及建道神学院的专题讲座，受众比前扩阔了，而探讨的焦点都是现代年青人的性困扰。 　　她说，准传道人在受训时已有装备态度，这意味着教会不单承认需要，更愿意付诸行动，面对处理，而最强的信息就是原来「教会里也可以讲性问题」。 　　其中一个聚会是去年由筲箕湾浸信会、真理敬拜中心及五旬节圣洁会主办的青年聚会「性与爱」，共有二百人参加。聚会终结时，大会邀请在座有性软弱的便出来交托祷告，结果超过三分之一的人站了出来。 　　有份筹办聚会的筲浸传道何伟廉坦言，与会者参加后，知道何谓正确的性态度，但能否付诸行动又是另外一回事。然而，「那次活动却明显突破了教会讲坛的形象──开放讨论性问题。」 　　他解释，教会过去也曾举办类似的青年活动，但比较含蓄，程翠云那次却深入剖析、具体平白地论及教会的性问题现象，例如口交等。何伟廉坦言「我就不识讲了」。 　　对在性教育工作艰苦多年的程翠云来说，这已经足够。她红着眼说：「做性教育工作的基督徒很孤单。」 　　她指出，这刻教会最重要是让年青人知道，他们遇到性困扰，是可以带回教会分享、寻求，而不是一味的指摘、惩罚。「陷于性困扰的人，害怕祷告，但教会是最能与人祷告的地方。」 网站谈性　开了一片天 　　香港宣教会恩盘堂两年前在教会网站开拓了一个「性与信仰的园地」，设有读者来信的服务，亦会刊载教牧部分的回应文章，例如《色情真的是祸害吗？》、《自慰算是淫念吗？》、《表哥同表妹相恋》……教牧与信徒的对话场间渐渐在网际的天空开放，来信源源不绝，有查问圣经的观点，或是有血有肉的性挣扎求助。 　　访问当日，他们便刚收到一封身处在泰国的分子生物学家的远邮，查询同性恋问题；另外早前一封问及未婚夫要求自渎是否犯罪等等。 　　来信者可以是匿名，但也可留下联络方法，以协助跟进。恩盘堂主任牧师林荣树表示：「这也可说是信徒求救的场地。」 　　大学时期修读传理的林荣树牧师补充，网上园地有助性教育普及化，例如一些辅导治疗的技巧，便可透过文章带给更多的人。 　　不过，他强调，网上园地有其限制，「简单的对答始终比较肤浅……在网上只可教人入水，却不可教人游水。」 问题向度　拓出一条路 　　林牧师对性教育自有一套精辟的看法。他认为，现时社会的性教育，在传媒简化扭曲的传讯下，变得非常狭窄，只可说是性行为教育；而教会过去却侧重道德教育，只在理念层面处理是非问题，欠缺人观的整全性。 　　他解释，圣经的性观，不限于性行为的教导，而是系于整全的人观；所以，教会的教育事工应该包含性教育，但性教育应从道德（moralizing）、辅导（counseling）及问题向度（problem-solving）这三方面处理。 　　「许多信徒都知道是与非，但只是理性上知道，却欠缺技巧，不知道怎样做或不做，在现实环境里不断挣扎。」他举例，曾有一位信徒每见到女性穿着三点色泳衣，生理即有反应，下体分泌，俗称「流」，他的性欲源自官能刺激，只说他要改是没用的，乃应针对问题的根源，让他接受适当的治疗（re-educating）。 　　他认为，教会必须从心理、辅导、行为治疗等方法，帮助信徒解决困扰。「教会更多的moralizing，只会引致更多的罪疚，我们是需要头脑、行为及感觉并重的教育。」 　　为了配合这套理念，林牧师透过个人化的辅导工作、在主日学课程渗透辅导的元素、讲坛上的性观教导、小组间的支持勉励等，盼望能发展教会自成一格的性教育。 　　不过，教牧人员大都未受过如此广而深的辅导训练，这对他们是否一项艰巨的差使？「这对教会是很困难的，但看到了方向，便尽力去做，这才会有出路。」 导师训练　踏上漫长路 　　程翠云认为，要发展性教育，必须在教会里建立导师训练系统（train the trainers）。再扩大一层范围说，神学院便充当教会性教育导师训练的角色。 　　家庭基建出版及教育总监徐惠仪，刚刚在中国神学研究院延伸课程妇女神学，负责教授性教育的部分，一共六堂，学生主要是妇女。据中神家庭妇女神学训练课程统筹张梁笑媚说，这是课程的新增部分，初步反应不错。 　　徐惠仪指出，课程包括教授基督徒在性方面的价值观、知识技巧，也有实践，而实践部分也是最高难度的，因为许多父母都不懂如何性教育，经常弄致笑话连篇、尴尬非常，实践目的就是要打破他们的心理障碍。 　　她认为，性教育是从父母开始的，这不可假手于人，必须由父母亲身传授给子女。她从经验发现，讲述圣经的性观并不困难，甚至十分容易，反而问题多出现于父母的表达技巧，以及能否掌握开口说性的时机。 　　对于坊间也有许多的性教育资源，教会是否还要多此一举，设计性教育？徐惠仪强调，最大的分别在于价值观，坊间的性教育，目的往往是预防爱滋病、婚前怀孕、性滥交等负面问题，并非如基督教性观般从整全人格及相爱委身出发。 　　但她无奈表示，教会一向重于圣经及伦理教导，只会酌量提及「性」教育；如教会能建立培训系统，推动身为父母的会友进行性教育，最适合不过，只是现有的性教育基督徒导师不足，教会很难找到适合的导师教授，推行性教育还有一段漫长的路。 性教育现成资源 类型 名称及网址 生理型 香港家庭计划指导会 实战型 青少年爱滋病教育中心 促进型 香港性教育促进会 援助型 母亲的抉择 PureIntimacy（针对色情网页沉迷者） 教导型 明光社 教会型 宣教会恩盘堂「性与信仰」 辅导型 Barnabus（基督教辅导网络） 　　贴士：程翠云说，社会上兼备基督教价值观及性知识的人不多，教会不妨举办综合讲座，邀请不同背景的人士对谈，便可确保圣经教导、知识与技巧并重。 （文章转载自《时代论坛》770期）