关于犹太人

maonver

我有一个问题，如鲠在喉，不吐不快，虽然这个问题似乎有点僭妄，那就是：犹太人永远都是上帝的子民吗？他们能得救吗？因为就我现有的知识而言，我知道大多数犹太人都是信奉犹太教的，而犹太教是不承认耶稣基督的，自新约时代以来基督教会的教义中都讲到人只有通过耶稣基督这个中保才能到达神的面前，这种矛盾究竟该如何解释呢？

约拿

??其实这个问题早在两千年前就已经有人提过，并且保罗在《罗马书》里已经回答了这个问题，请您参看《罗马书》第九至十一章。第九章侧重于救恩中神圣主权的拣选；而第十章的焦点是人操练信心接受救恩的责任；第十一章讲到神那测不透的恩典与奥秘。 ??请注意，圣经里曾多次提到：“外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2:28－29）从约翰福音第八章里我们可以看到，当那些犹太人在主的面前夸口他们是亚伯拉罕的子孙时，耶稣却说他们是魔鬼的儿女：“您们是出于您们的父魔鬼，……出于神的，必听神的话；您们不听，因为您们不是出于神。”（约8:44-47） ??因此，我们不要以为那些在肉身是犹太人的就一定是神的子民，圣经里很清楚地告诉我们，只有那些对神有真实信心的人，才是真的犹太人。虽然我们从前世外邦人，在神的诸约以外，但今天藉着我们对耶稣基督的信心，我们也成了神的儿女，我们就是“真犹太人”。 ??保罗作为一名犹太人，对于大多数犹太人拒绝承认耶稣基督是弥赛亚，抵挡神的计划这一事实，非常忧伤。因为他们曾经拒绝相信基督，而且整个民族到目前为止被神离弃（罗9:3）。保罗的最大的“愿望”是犹太人得救（10:1）。为了他的同胞能够得救，他情愿自己失去这个救恩也在所不惜。保罗证明说犹太人向神的热心“不是按着真知识”，他们不明白神的义而是自以为义，不承认他们的失败和不完全（10:2-3）。耶稣时代的法利赛人就是这种观念的典型──他们自以为义而且看不到他们需要神的义，今天大多数人也是如此。 ??但是神并未弃绝他的百姓——他所特别拣选的民族，因着他对亚伯拉罕、以撒、雅各等人的应许，他仍然爱犹太人。神将继续恩待和拯救这个特殊的民族，有一天，有信心的犹太人将会分享神的恩典。神的计划是不会被拦阻的，他要“特意怜恤众人”。圣经明确宣告，神对犹太人的爱是一种永远的爱。神亲自宣告他对犹太人的爱是永远的（耶31:3），尽管他审判过这个民族。 ??在旧约里，耶利米论及审判这个国家的预言中，神用十分强硬的说话保正以色列绝不会被彻底消灭，他也不会弃绝他们（耶31:35-37）。从新约众多事件中，也可见神从来没有，而且将来也不会弃绝以色列。新约圣经直接确认了这一点，在使徒保罗回答他自己的反问时说：“神弃绝了他的百姓么？断乎没有……神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”（罗11:1-2） ??圣经多次告诉我们，犹太人的哀哭必要停止，神曾安慰哀哭的拉结——她是以色列的象征——向她保证在末后，她的儿女必将归回她的身边（耶31:15-17）。并且神应许说他将与以色列家另立一个新约，这约圆满订立之后，这个国家的人民与神之间将有一种爱的个人关系，他们民族过去一切的罪孽将被赦免（耶31:31-34）。 ??看过了旧约对以色列的论述，此时我们再回过头来看罗马书的时候，我们会有比较清楚地认识。在罗马书这三章的经文里面，保罗回答犹太信徒所提的问题：在以色列整个民族似乎与福音无份的情况下，神对亚伯拉罕和以色列民族的应许如何继续生效呢？ 　　首先，保罗肯定地回答了这些人的提问：“这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；……这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。”（罗9:6-8）下面就是保罗的回答： 　　（一）在罗马书9章6－13节中，保罗申明神对以色列人的应许并没有落空，因为这应许从来都只赐给民中有信心的人，只为那些忠于应许的真以色列人存留（参创12:l-3；17:19）。在以色列人当中总有一些人必要承受应许。 　　（二）在罗马书9章14－29节中，保罗指出，神对个人和民族有权按他自己所喜悦的行事。他有权弃绝顽梗悻逆的以色列人，也有权选择向外邦人发怜悯，施救恩。 　　（三）在罗马书9章30节到10章21节中，保罗分析了以色列人拒绝福音的现状，他们没有回应基督，不是出于神的绝对命定，而是因着他们自己的不信和不顺服。 　　（四）最后，在罗马书11章里，保罗解释说，以色列人被弃只是部分的和暂时的。他们最终将接受神藉基督所显明的救恩。保罗的论证主要有以下几个步骤： 　　（1）神没有弃绝真以色列人，他向那些因信基督而对他持守忠心的“余数”是守约的（11:1-6）。 　　（2）神现在绝大多数以色列人的心刚硬乃是因为他们拒绝相信基督。（11:7-10；比较9:31-10:21） 　　（3）神把以色列人的过犯（也就是钉死基督）转变成向全世界宣扬救恩的机会。（11:ll-12，15） 　　（4）在这段以色列民不信的年代，不论犹太人还是外邦人，都必须靠着对耶稣基督的信心而得救（11:13-24）。 　　（5）将来必有一部分以色列人要归信耶稣基督（11:25-29）。 　　（6）神的美意原是要怜悯所有的人，无论犹太人还是外邦人，并将所有信基督的人都归入他的国度（11:30-36）。 ??我们应当看到，在这段关于以色列人的讨论中，重点不在于个人肉身死后的永生或永死的问题，相反，保罗从历史的角度讨论了神对待不同民族的作为，也就是说，他有权随己意使用某些民族。例如，神拣选雅各而不拣选以扫（罗9:11），乃是为了日后建立和使用从他们而出的以色列和以东两个民族。这与他们个人永远得救或被定罪没有丝毫关系。此处所论证的是神有权呼召、并将责任交付给他所拣选的个人或民族。请记住：尽管神目前弃绝以色列整个民族，不再使他们作救赎的器皿。但是保罗还是宣布了一个神的奥秘——“就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是，以色列全家都要得救。”（11:25-26） ??在整篇讨论中最重要的一点就是信心问题。大多数以色列人迷茫颓丧的属灵光景不是神独断命定的，而是因他们自己不愿意顺服神的拯救，拒绝信基督而导致的结果。相反，许多外邦人都因着接受了神的信心之道因信称义了。他们因信而顺服神，并成为永生神的儿子。这里强调了人因着神的呼召和拣选而信服真道的重要性。并且以色列民若不是长久不信，就仍有得救的希望（罗11:23）。与此相似，保罗警告今天神教会中的外邦信徒，我们也同样面临着被剪除而失去救恩的可能性。所以，我们和以色列人一样，必须心存敬畏，竭力保守信心。今天这警告如同当年保罗写信时一样有效。最后，与您分享一点关于看圣经的态度和方向： ??深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测； ??他的踪迹何其难寻！ ??谁知道主的心？ ??谁作过他的谋士呢？ ??谁是先给了他， ??使他后来偿还呢？ ??因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。 ??愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”（罗11:33-36） ??神的智慧和知识是无限的和难测的丰富，他的判断和踪迹不是人的能力可以完全或部分地理解。事实上，神的道路是“难寻”的，他没有留下任何足迹。既然万有都是从他而出，而且是按着他的旨意存在，我们只需要赞美和敬拜他，因为神不需要人作他的谋士，告诉他做什么或如何做会更好。并且神是不欠人的，也无需向人解释。所以，当您为“拣选”、“自由意志”、“预定”、“预知”，甚至“怜悯”、“恩典”、“救恩”这样一些词而烦恼时，记住，您只不过是一个被造的人，而神是造物主。对于圣经中我们没有完全明白、理解的部分，一个信徒合宜的反应应当是： ??一. 在敬拜和赞美中认识神是神。“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测；他的踪迹何其难寻！”“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿们。”注意：神无限的智慧和知识对有限的人来说是太难以理解。他的道路和判断我们不能完全了解。 ??二. 接受事实。我们应当清楚，神不需要人的意见：“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”而且神不欠人──连解释都没有必要：“谁是先给了他，使他后来偿还呢？”注意：有限的人不能，也没有权力质问神。让神是神！ ??最后记住：神在圣经中所揭示的一些真理是不能被人有限的思维所理解的。“隐秘的事，是属耶和华我们神的；惟有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）我们必须因着信心接受圣经中我们不能理解的部分，而且因着信心行出我们所做的！！拣选是神的责任，传福音是我们的责任。 ??让神是神！彼此勉励！