像受教者一样

耶稣爱小孩

03.11.23 [B]以赛亚书50：4 主 耶 和 华 赐 我 受 教 者 的 舌 头 ， 使 我 知 道 怎 样 用 言 语 扶 助 疲 乏 的 人 。 主 每 早 晨 提 醒 ， 提 醒 我 的 耳 朵 ， 使 我 能 听 ， 像 受 教 者 一 样 。[/B] 整卷以赛亚书分为三部分：1、审判的预言。2、历史的插曲。3、和平的预言。以赛亚书40章－66章属和平的预言，其中49-53章描述了神的仆人遭受的劳苦，这里神的仆人似乎是指以色列国，事实上则是指出了那独特而伟大的那位――弥赛亚。 当时的以色列国已经分裂成为北部的以色列和南部的犹大，二国均悖逆神，犯下大罪，他们歪曲正义，压迫穷人，离弃神而去拜偶像，宁可向异教国家寻求军事援助，也不求助于神，道德败坏，甚至用孩童献祭，他们的信心已经退化成为空洞的宗教仪式和民族的狂傲，对先知再三的警告置之不理，这一切必然招致神正义的审判。 人的失败和犯罪招致祸患，神给他的选民管教之后，仍赐下赦免、安慰和希望――就是弥赛亚的到来，这弥赛亚是神受苦的仆人和至高的主，就是我们的主耶稣。神呼召他的仆人 ：“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？”（赛50：2），这时候，那位至死忠心的仆人主耶稣出现了，他以绝对的顺服来回答神的呼召，他不但明白这是一条受苦的路，同时也知道这条路最终必要得胜。 一、他有受教的舌头 舌头是用来说话给人听的，施教的，为什么称为“受教的舌头”呢？因为主耶稣在世上所说的每一句话、传讲的每一个道理，释放的每一个信息，都不是凭着他自己说的，都是完全按照父的旨意，都是从神而来的， “因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照著父对我所说的。”（约12：49-50），哪怕要为真理付上生命的代价，也毫不退缩。耶稣是应许中的先知（申18：耶和华你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他），他比任何一个先知都更加的确定自己的信息来自于父，因为他与父本为一，而先知拥有的不因无权无势而自卑逃避，不因环境险恶而惧怕的品质，耶稣最完美的作到了，他的舌头是受教的舌头，全然为遵行父的旨意而摆上。 二、他用言语扶助疲乏的人 神是爱的神，他深爱他的百姓，怜恤他们的痛苦、疲乏和困倦，“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103：11），主耶稣完全体会父的心肠，照父的旨意对陷在罪中的百姓传报罪得赦免、必蒙拯救的天国福音。他是父所喜爱的，不喧嚷，不扬声，诚诚实实地传神的道；他体恤世人的软弱忧伤，无限恩爱，压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，创始成终，爱人到底；他也不灰心，不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。 三、受教的耳朵 “主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”可是看出主耶稣与父神有多么亲密的交通，父神又是多么乐意地传授他的信息，将真理传给圣子，以完成他的旨意，三位一体的真神在共同完成伟大的救赎计划。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”（约16：13-15）。主耶稣不但能听，更是甘心乐意的听从，即使明知宣告神的旨意会给自己带来危险和抵挡，也遵行到底。主耶稣对父神有绝对的信心，他知道父神一定与他同在，他必从与父神的亲密交通中得着能力、得着帮助，父神会与他共同面临危险和挑战，帮助他完成救赎计划，使救赎计划完全得胜。 神受苦的仆人、至高无上的君王，我们的救主耶稣基督，他像受教者一样，至死顺服父神的旨意，凡事不求自己的意思，只照父的意思而行。