神的儿子和人的女儿

芷莹

圣经里为什么说“神的儿子们，和人的女儿们”（创世纪六章），为什么把女子说成是人的女儿而不是神的女儿呢？？？

约拿

??有人以为“神的儿子们”是指堕落的天使，这并不可信，因为耶稣说过天使不嫁也不娶，也不生儿育女（参太22:30；可12:25）。另外，主耶稣曾经明言：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”（约3：6）人是属肉身的，天使则是属灵的——“服役的灵”（来1:14）；若天使能与人结合生子，所生出来的究竟是人还是灵呢？这和主耶稣所讲过的话正面冲突。 ??因此很多圣经学者相信这句话是指塞特的后裔，他们是敬虔之人，蒙神的喜悦，因此成为“神的儿子”。就像今天我们在肉体上虽然和世界上的人没有什么分别，但是因为我们信耶稣的缘故，我们成为了神的儿女。 ??按创世纪四章十六节至廿四节一段，特别先记载了该隐被驱逐之后其子孙在世上发展的情形；该隐是没有信心的，使徒约翰称他为“属那恶者”的（约壹3:12），显然该隐已被剔出亚当正统后代之外。然后在第五章另记塞特的后代，而塞特乃是代替有信心之亚伯的（创4:25）；并且第五章中的以诺与挪亚，都是著名的信心伟人。所以，第五章所记载的，可说是亚当有信心的子孙——塞特的后代。因此，“神的儿子们”应当是指塞特的后代，而“人的女子们”指的是该隐的后代（他们本来是与塞特的后代分开的)。 ??他们（“神的儿子们”）与该隐的邪恶后裔（“人的女子”）通婚，敬虔之人与不义之人的结合导致地上的“罪恶极大”（5节），敬虔人也被罪恶所胜。结果，世界败坏，地上充满强暴（11－13节），人类一直处于这种堕落败坏的光景当中，由于情欲和强暴在人心中发动，地上的罪恶便泛滥无度，以至神不得不结束这个罪恶的世界。 ??虽然神要审判全地，但神仍看到有一个恒切寻求与他相交的义人挪亚。“挪亚在当时代是个完全人”（9节），这一节经文表明挪亚一直保守自己从周围邪恶的社会中分别出来，敬畏神、敢于抵挡公众舆论和社会的恶行，因此他能够在神眼前蒙恩。 ??今天，道德败坏、不虔不义、色情和暴力也同样充斥着我们的社会，我们也应当分为圣，不与世界同流合污，因为我们知道行这事的人结局就是沉沦！