基督徒与婚姻!

pauldai4520

感谢神,看来弟兄姐妹都很关心[婚姻与家庭]这栏目,求神带领和帮助我们建立美好的婚姻来荣耀神。我整理了一片文章给大家参考，希望对弟兄姐妹有帮助。 [B] 基督徒与婚姻[/B] [B][婚姻是神所创立的] [/B] 我们要看见，人的婚姻乃是神所定规的，乃是神所创始的（创2：18~24），因此我们该尊重这件事。但是竟然有许多信徒把婚姻看作一件俗而不洁的事。这些人是信神话的人，是热心事奉神的人。他们虽然未曾明说结婚是犯罪，可是至少他们也是看不结婚的人是最高尚、最圣洁的人。罗马天主教甚至规定凡在教会作领袖的人绝对不可结婚。其他各宗派中虽然没有这样的规定，可是总有很多的信徒以为最圣洁，最属灵的基督徒是不应当结婚的。他们忘记了婚姻是神所创立的。神所作的既然都好，那么结婚必定不会是一件不好的事了。 [B][婚姻也是主耶酥所嘉许的][/B] 在创世记第二章神的创造里，有婚姻；到了约翰福音第二章， 也九是主耶酥刚出来传道的时候，在迦拿也有婚姻。 在那个婚筵里面，主耶酥把酒加进。这就给我们看见，主不只许可这件事，并且嘉许这件事。主耶酥不只出席婚礼，并且帮助人把婚礼作的更好。 所以， 婚姻这件事，是神所发起的，也是主耶酥所特别嘉许的。可见这一件事是完全出于神的。 [B][婚姻是圣洁的][/B] 圣经告诉我们：[婚姻，人人都当尊重] （来13：4）。婚姻不仅是该尊重的，并且是圣洁的。 慕迪的童工梅尔博士曾说：“只有全世界最污秽的头脑，才以为性是污秽的。” 因为人自己污秽的缘故，所以把污秽的思想带到性里面去。 我们要看见， 神所规定的婚姻关系，乃是圣洁的，清洁的，而不是污秽的。 [B][禁止嫁娶是鬼魔的道理][/B] 保罗在提摩太4：3节说到，在末后的时候，要有鬼魔的道理出来。 在这些鬼魔的道理当中，有一部分是禁止嫁娶。在这里我们要看见说，鬼魔的道理，也是为着寻求圣洁。 著名传道人彭伯曾在他的书中清楚的指明说，将来有人因追求圣洁，所以禁止嫁娶，以为没有嫁娶就能作一个圣洁的人。但是保罗在提摩太书里说，禁止嫁娶是乃是鬼魔的道理。所以要知道，神并没有禁止嫁娶。人不应该因着异教看法的缘故，良心受无畏的控告。 [B][婚姻是人间最亲密的关系][/B] 婚姻乃是一个人愿意与一位异性产生人间最亲密的关系，并且叫世人及自己认定这关系。 创世记告诉我们， 婚姻的联系甚至比父母子女的联系更为紧密。 “因此，人要离开父母，与妻子联合，两人成为一体”（创2：24）。耶酥引述创世记这段经文时，更补充说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。”（太19：6） [B][要赞成对人类负责的地位上看婚姻][/B] 第二次世界大战时，德国神学家潘霍华牧师在被纳粹囚禁中，曾为一位将结婚的侄女写了一篇结婚礼拜的证道词说：“婚姻的意义远超过两人的彼此相爱。婚姻是出于神的神圣定规，所以具有更高的尊严和力量，神借着他的定规决定延续人类的生存，直到时候的终了。在恋爱中，你俩看到世上的两个人；在婚姻中，你俩成为传宗接代这长链的一环。神使我们一代接一代来到世上，又辞别这世界归于他的荣耀、进入他的国度。 在恋爱中，你俩只看到自己幸福的天堂；在婚姻中，你俩就要站在对世界、对人类负责的立场。 你俩的爱，是你俩私人持有之物；你俩的婚姻，却超出了私人的范围，而成为一种地位和职责。 [B][婚姻的奥秘：舍己] [/B] 从圣经的观点看， 婚姻不是别的，婚姻乃是两位经历了基督舍己之爱的夫妇，在基督的爱里立约，于婚后的一生中，用基督舍己的爱互相尊重、关怀、支持、鼓励对方，使双方都能更自由、更喜欢的去服侍别人，彰显基督的荣耀。 古代希伯来人把婚姻叫做“献身“， 就像我们把生命献给基督一样。我们在婚姻的关系中，彼此互相献出自己，完成神的旨意。 [B][婚姻的基本目的][/B] 婚姻的目的至少有三： [B]（一） 为要彼此帮助[/B]： 在创世记第二章里，神说“那人独居不好“（创2：18），不是说人造的不好，乃是说人造了一半，所以说不好。 神造人，乃是造男人也造女人，男女合起来才成功作一个人。好像说，神起头的时候，先造一半的人，然后看看人是一半，所以再造一个。两个半个合起来，才成功作成一个。两个半个合起来，才是完全的。 在这里，我们要看见婚姻在神面前的基本目的，乃是要人们有一个丈夫，有一个妻子，是能够彼此帮助的。所以， 神就替亚当造一个配偶 –夏娃，作他的妻子。“ 配偶“ 希伯来文的意思是能配他、给他帮助，可以说是”配助“。 神要人有一个共同的生活，要彼此有交通，彼此有帮助。这是神的目的。 [B]（二） 为要防止犯罪[/B]： 保罗在哥林多前书第七章给我们看见，因为有罪进来的缘故，不只不禁止婚姻，反而变作更需要婚姻。虽然保罗曾说：“不要为肉体安排“（罗13：4）。但婚姻不是神为肉体安排。婚姻能防止罪的产生。什么是为肉体安排呢？ 比方：为免在人前骄傲，而安排在家里骄傲；为免偷别人的东西，而安排偷某一个人的东西。这是为肉体安排。神从来不这样作。 偷东西绝对是罪，是不能安排的；骄傲绝对是罪，是不能安排的。但婚姻里面的性关系不是罪，所以男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。 从林前七章我们看见，丈夫不能主张自己的身体，妻子也不能主张自己的身体；夫妻为了专心祷告的缘故，才可以暂时分开，以后仍要同房（林前7：5），免得有姦淫。神为着防止姦淫的缘故，就定规说，男女应该结婚，并且应该不分开。可见，人有性的感觉并不是罪，甚至对性有强烈的感觉—“欲火攻心“（林前7：9），也不是罪。神感觉强的人应该结婚，以免落到罪里头去。 [B]（三） 为要一同受恩[/B]：彼得前书3：7节说： “妻子乃是一同承受恩典的器皿“。换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉他。在基督徒的婚姻里，不只是一个人作基督徒，乃是两个人作基督徒。不只是一个人受恩，乃是两个人共同受恩。 [B][婚姻的性质][/B] 我们应当认识到，婚姻具有如下的性质： [B]（一）可以增进彼此的认识[/B]： 神借亚当造夏娃，意思是要“成为一体”的经历，表明和强调配偶的意义，而配偶也是神所赐的，为要叫双方互相享受，彼此补充对方之不足，直至达到完美无缺的境界。这就是夫妇完全奉献自己给对方，在[相好]是所要造的[爱]。儿女是经过这种关系才诞生出来的，但这是次要的；要紧的是，双方不断借着认识（同房原文作认识）对方，知道1对方是毫无保留，而且是专一的属于自己，这样就会使夫妇间的关系越来越密切。 [B]（二） [婚姻是一件礼物]：[/B]你可能是你的配偶一生中所接受过最好的礼物，而你的配偶可能是你曾经接受过最好的礼物。作为一件礼物，你要如何鼓舞他（她）的精神，并使其生活领域得以扩展？而你接受了对方的礼物之后，应当如何反应？是否特别加以照顾，保护它不受伤害和损失？并把它放在特别显著的地位，而小心地拥有它？ [B]（三）婚姻就是服事[/B]：婚姻是服的呼召。圣经给我们基督徒婚姻的指引是：“个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2：4）。我们永远不是要求我们的伴侣成为我们的仆人，反之，要作我们伴侣的仆人。仆人的角色就是要迎合别人的需要，而非关心自己的需要（路17：7~8）。在丈夫和妻子的关系中，作仆人是一种爱心的行为，是一项有力量而且积极的行动；而这项行动表达了彼此之间的爱，因而使徒保罗说“彼此顺服”（弗5：21）。 [B]（四）婚姻是受苦的呼召[/B]：任何人的婚姻都将受苦。浪漫的安逸人士可能会告诉你：婚姻关系是为了自我满足及肉体感官的嬉戏作乐而设计的。但他们是骗你的。你的婚姻誓约就是吃亏的承诺。你已无法收回你的承诺.你承认与伴侣一同受苦是有道理的, 因为与你结婚的伴侣在婚姻的路途上, 或早或晚, 多多少少都会受到些伤害, 而婚姻就是你承诺和配偶一生共同承受伤害. [B](五) 婚姻是一个盟约[/B]: 基督徒婚姻使我们体验”成为一体”的事实。----- 这并不仅是一种浪漫的说法，事实的确是如此。 一对夫妇，就是有点弓和箭，磁碟和磁碟机一样，相辅相成，缺一不可，必须互相配合，才能发挥作用。 这个事实促使基督徒宣称：婚姻是一辈子的事。 婚姻是一生的盟约：“无论是富足或是贫穷，是疾病或是健康，都不能使我们分开，直到死时。”主耶酥说：“神所配合的，人不可分开”（太19：6）。除非婚姻的一方犯了姦淫，破坏了合一，否则不可离婚。 所以结了婚的基督徒，应当竭力保守神所配合的合一；破坏这个合一，是一件非常严重的事。

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