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启示录——第八章

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发表于 2003-10-20 14:17 | 显示全部楼层 |阅读模式

启示录:
8:1  羔羊揭开第七印的时候,天上寂静约有二刻。
8:2  我看见那站在 神面前的七位天使,有七枝号赐给他们。
8:3  另有一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边。有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
8:4  那香的烟和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到 神面前。
8:5  天使拿着香炉,盛满了坛上的火,倒在地上,随有雷轰、大声、闪电、地震。
8:6  拿着七枝号的七位天使就预备要吹。
8:7  第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。
8:8  第二位天使吹号,就有彷佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血,
8:9  海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。
8:10  第三位天使吹号,就有烧着的大星好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一和众水的泉源上。
8:11  这星名叫“茵□”。众水的三分之一变为茵□,因水变苦,就死了许多人。
8:12  第四位天使吹号,日头的三分之一,月后的三分之一,星辰的三分之一都被击打,以致日月星的三分之一黑暗了,白昼的三分之一没有光,黑夜也是这样。
8:13  我又看见一个鹰飞在空中,并听见它大声说:“三位天使要吹那其余的号,你们住在地上的民,祸哉!祸哉!祸哉!”
 楼主| 发表于 2003-10-20 14:18 | 显示全部楼层

五.第七印和开始吹七号(八~九)

八1 在第七章这一插段中,我们看见两批灾难时期的圣徒;从其中推出第七印,即最后一印。揭开这印时,天上寂静了约三十分钟;在愈来愈沉重的审判来临前,就是这种可怕的静寂。

八2 揭开第七印的时候,经文并没有提到有任何明显的审判。事情直接发展至七号的审判。我们可以推断,第七印包括七枝号在内。

八3、4 学者一般认为这里提到的天使,就是主耶稣。在旧约圣经中,他被称为耶和华的使者(创一六13,三一11、13;士六22;何一二3、4)。众圣徒的祈祷藉着他升到父神面前(弗二18)。他用许多香,和众圣徒的祈祷一同献上。这香代表他的位格和工作所发出的香气。这些祈祷到达父神面前时,是毫无瑕疵,全然有效的。

根据上文下理,这些祈祷是大灾难时期众圣徒的祷告,他们祈求神惩罚他们的敌人。

八5 天使回应他们的祈祷,将点火着的炭火倒在地上,造成爆炸巨响,有雷轰……闪电、地震。史伟慈说:「圣徒的祈祷之声在盛怒中返回地上。」因此,引进七号的审判时,大自然出现极大的混乱。

八6 这时已是大灾难时期的中段。这些号的审判,最终发展至基督降临地上,消灭他的敌人,并引进他的国度。头四个审判涉及与人类有关的自然环境;后三个审判则影响人类本身。很多解经者发觉,这些灾难与埃及当年所遭遇的类同(出七~一二)。

八7 第一位天使吹号时,地的三分之一和树的三分之一,以及一切的青草都被搀着血的雹子与火所烧。最合宜的解释就是按字面来理解,这可怕的灾难是降临在人类获得主要粮食的地方。

八8、9 有仿佛火烧着的大山扔在海中,使海的三分之一变成血,杀死了三分之一的海洋生物,船只也坏了三分之一。这不单进一步削减人类本土的食物供应,也削减了从外地进囗食物的途径。

八10、11 第三枝号吹响时,一颗名为茵陈的大星正燃烧着,向下坠落,使人类的水源有三分之一变苦。显然变苦的水也是有毒的,因为死了许多人。茵陈到底是什么,我们难以确定。号筒响起的时候,住在地上的人就会清楚领悟这些经节的意思了。研究预言时,我们应记得很多事情在真正发生前,人是不能完全领悟的。

八12 到这时,日头、月亮、星辰会受破坏,只能够发出三分之二的正常光量。第四枝号与埃及所受的黑暗之灾相似。

八13 有一个鹰飞在空中,对住在地上的民,即眼光完全属世、以世界为其归宿、并不是真信徒的人,三次宣告祸哉。余下的三个审判,被称为三样灾祸,因为这些祸患会对人类造成极可怕的影响。
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发表于 2003-10-20 20:32 | 显示全部楼层
大概看了一下,太多主观意断。等我有机一定把启示录的奥秘揭开,我们也是不久前才从神的仆人得到,且验证完全准确!!!!
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发表于 2003-10-20 20:53 | 显示全部楼层
以下是引用求真在2003-10-20 20:32:34的发言:

等我有机会一定把启示录的奥秘揭开,我们也是不久前才从神的仆人得到,且验证完全准确!!!!


  呵呵,说大话了吧![em117]

  好多 神的仆人都承认自己不能完全知道启示录的奥秘的!你果真那么“厉害”!?[em126]
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发表于 2003-10-21 18:03 | 显示全部楼层
以下是引用求真在2003-10-20 20:32:34的发言:
大概看了一下,太多主观意断。等我有机一定把启示录的奥秘揭开,我们也是不久前才从神的仆人得到,且验证完全准确!!!!


“你”来揭开?呵呵~~~够狂的,启示录解释的人很多,真正敢说揭开的,我估计没有一个。
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发表于 2008-7-15 20:49 | 显示全部楼层
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发表于 2008-7-15 21:18 | 显示全部楼层
揭开第七印后天上的景象,与对地、海、江河、日、月、星辰的审判-头四号

我们来到八章一至十二节,说到揭开第七印,(启八1~2,)揭开第七印后天上的景象,(启八3~5,)以及吹头四号。(启八6~12。)

壹 第七印

 第七印包括了七号,因为七号乃是第七印的内容。我们若要明白这卷书里的预言,就必须认识,神经纶的奥秘是用七印封严的。我们曾指出,五章里的书卷乃是基督用祂宝血所立的新约。这新约是神经纶的书卷,用七印封着,这七印就是书卷的内容。我们看见,头四印不是接续发生的,乃是同时发生的;但第五印与第六印则是接续发生的。第七印包括了第六印以后,直到永远所发生的一切事。所以,这包括七号在内的第七印,是包罗万有的。我们将要看见,七碗是第七号的一部分。第七印包括了七号,而七碗又是第七号的一部分。第七印与七号要持续到永远。第七号要结束这个时代,并引进国度、新天和新地。

 有的人以为说,七印之后接着有七号,七碗又是跟在七号之后,这观念是天然的。我们不该凭天然的观念来明白主的话,反该弃绝天然的观念,并来到主面前说,『主阿,将你的道路向我们显明。』我们受了倪弟兄对启示录之研读的帮助。由于天然观念在我里面根深柢固,我们相信七号是七印的延续,而七碗又跟在七号之后。这个观念不断困扰我。我读了又读,直到有一天得了亮光,看见第七印包含了七号,七号就等于第七印。七号实际上就是第七印。头四印的内容是四匹马,第五印的内容是殉道圣徒的呼喊,第六印的内容是神对这呼喊的答应。以及对住在地上之人的警告,第七印的内容是七号。

 七号的头四号,像头四印一样形成一组,还没有直接审判人。第一号审判地和其上的树,以及一切的青草,与临到埃及的灾害一样;(出九18~25;)第二号审判海与其中的活物并船只;第三号审判江河和众水的泉,与临到埃及的灾害一样;(出七17~21;)第四号审判日头、月亮和星辰,使日月星辰都黑暗了。也与当日在埃及所降的灾一样。(出十21~23。)因这四号的审判,地、海、江河、以及天象的三分之一都毁坏了,因此使它们不再适于人的生活。在七号之前,就是在第六印时,地与天象已经受了审判,(启六12~14,)但是毁坏的范围,不像头四号的灾害那样明确。在第五号时,撒但与敌基督要合作使人受痛苦。到第六号时,有进一步的审判临到人,二万万马军杀了人类的三分之一。到了第七号时,有许多事要发生,就如;基督永远的国;由七碗组成的第三祸;对死人的审判;对先知、圣徒、和敬畏神之人的赏赐;以及对那些败坏地者的败坏。到第七号时,藉着七碗,更有进一步的审判临到地、海、江河和日头。(启十六1~21。)那是神对天地最严厉的审判。

 我们必须弃绝这观念,以为七号、七印和七碗是连续发生的。我再重复说,七号是第七印的内容,七碗又是第七号的一部分。这是明白启示录里预言的钥匙。只有神能写得出启示录,因为只有祂有智慧,用如此美妙的方式写这卷书。除祂以外,谁有智慧,用这样的表号和象征,就如以四匹马,就概括了已过二十个世纪的历史?七印、七号和七碗的非连续性,就显明神写这卷书的智慧。我们若没有光,看见这安排,就可能一再读启示录,仍觉混乱不清。

贰 揭开第七印后天上的景象

 在八章一至二节,我们看见七枝号被带进来,是对第五印里圣徒祷告的答应。印是隐密的揭开,七号是公开的吹响。

 一 天上寂静约有半小时

 当羔羊『揭开第七印的时候,天上寂静约有半小时。』(启八1。)『天上寂静』指明这是严肃的时刻。揭开第七印时,天上变为寂静,因为时代就要转换了。在揭开第七印之前,是神宽容的时代。为着祂的定旨,就是要传福音产生众教会,以成就祂永远的计划,神一直宽容地上罪恶的光景。然而随着第七印的揭开,宽容的时代结束了,带进了另一个时代,就是神发怒的时代。神现在要来干涉地上背叛和罪恶的光景。因为这时刻太严肃了,天上就变为寂静,指明有严肃的事要发生了。

 二 基督作大祭司在天上供职

  1 是另一位天使

 在这严肃的景象当中,有另一位天使出现了。(启八3。)这位天使乃是基督。当基督被启示为在众教会中间行走之时,祂被启示为人子;当祂向众教会说话时,祂宣告祂所有的身分。但是在施行神对地上的审判时,基督乃是天使,站在被神差遣的地位上。就非常积极的一面说,基督是一切。神的经纶需要什么,祂就是什么。启示录里特别描写基督是『另一位天使,』指明祂不是一位寻常、平凡的天使,乃是一位特别的天使。我们在第二十一篇信息中已经指出,在旧约里基督被称为耶和华的使者,就是神自己。(创二二11~12,出三2~6,士六11~24,亚一11~12,二8~11,三1~7。)在创世记二十二章,耶和华的使者对亚伯拉罕说话;在出埃及三章,耶和华的使者向摩西显现。基督是另一位天使,是那惟一、特别的天使。

  2 向神献上众圣徒的祷告

 三节说,『另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。』这一节的祭坛,是指燔祭坛,(参出二七1~8,)而宝座前的金坛,乃是指香坛。(参出三十1~9。)金香炉象征众圣徒的祷告,(启五8,)由另一位天使,就是基督,献给神。香象征基督连同祂所有的一切功绩,加到众圣徒的祷告上,使众圣徒的祷告,在金香坛上得蒙神的悦纳。在揭开第七印时,地上仍有圣徒在祷告。

 在揭开第七印后天上的景象中,基督成为另一位天使出现,藉着作大祭司,带着祂圣徒的祷告向神供职,以执行神在地上的行政。祂向神献上祂圣徒的祷告之时,加上了祂的香。四节说,『那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。』那香的烟指明那香同众圣徒的祷告一同向神焚烧,上升于神面前。这含示众圣徒的祷告因着加上了香,就有功效,且蒙神悦纳。

  3 将火丢在地上,执行神对地的审判

 五节说,『那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。』这含示对众圣徒祷告的答应,特别是指在六章九至十一节所说第五印的祷告,以及在路加十八章七至八节所说的祷告。八章这里圣徒的祷告,必是求神审判这抵挡神经纶的地。对众圣徒祷告的答应,就是藉着以下七号所执行神对这地的审判。将火丢在地上,是执行神对地的审判。所以,雷轰、声音、闪电、地震的来临,乃是神审判的标记。

 神对地的审判,乃是对那加上了基督作香之众圣徒祷告的答应。虽然第六印已经揭开,七号也即将吹响,但要等到基督来了,将自己当作香,和众圣徒的祷告一起献给神之后,才有雷轰、声音、闪电、地震发生。这指明虽然神定意要在地上施行审判,但仍需要众圣徒用祷告与祂合作。神需要祂的圣徒祷告,使祂能执行祂的审判。你若读路加十八章,就会看见主耶稣说,到了某一个时候,地上的圣徒要呼求神出来对付那种局面,并且表白祂自己。到这个世代的末了,人要大大背叛神,甚至向全宇宙宣称,他们就是神。神虽然容忍,但有些忠信的圣徒再也不能忍受,他们要祷告说,『哦,主宰一切的主阿!你还要容忍到几时?难道你要永远容让这悖逆的光景吗?还要等多久你才来表白你自己,并且为我们伸冤?还有多久才使全地知道你是主?』到最后,一定得有这种祷告。我相信我们被迫这样祷告的日子已经近了。今天我不能要你们这样祷告,因为你们还没有受到这种压迫。但是有一天,这个压迫要临到我们,我们就有负担这样祷告。这指明末期即将来到,因为我们的灵再也不能容忍这种光景了。那时我们要祷告,求主表白祂自己,让所有的背叛者都知道祂是神。当我们这样祷告时,神所差遣的那位天使就要把祂自己当作香,加在我们的祷告上,一同呈献给神。神必要答应这祷告,于是就有了雷轰、声音、闪电和地震。那不过是神审判这背叛之地的开始。这要发生在揭开第七印的时候;那时,作另一位天使的基督,要作我们的大祭司,将我们的祷告调上祂的香,带到神面前,也要成为受差遣的一位,在地上执行神的审判。

 六节说,『拿着七号的七位天使,就预备要吹号。』七枝号已经赐给七位天使。(启八2。)但是到三至五节众圣徒的祷告得答应后,七位天使才预备吹号。神在天上的旨意,需要众圣徒的祷告在地上完成。基督向神献上众圣徒的祷告,带进了七号。

叁 第一号-审判地

 七节说,『第一位天使吹号,就有雹子与火搀着血丢在地上,地的三分之一被烧了,树的三分之一被烧了,一切的青草也被烧了。』天使一开始吹号,宇宙中一切事物都要被翻转过来。第一号要毁坏地的三分之一。这里『三分之一,』直译是『第三分之一。』这就是说,地的某一部分,就是『第三分之一』要被毁坏。全地虽然都是罪恶的,但有些地方是特别邪恶、属撒但、属鬼魔的。我不相信美国是属于这第三分之一的地方。美国虽然有罪恶,但还不像别的地方那样邪恶。那些极其罪恶的地区,就是『地的第三分之一。』人人都要听到这话,受到警惕,免得因邪恶顶撞神,就使所住的地区成为『地的第三分之一,』而被神的审判完全毁坏。按启示录九章,神仍然要用对『第三分之一』的审判,来警告背叛的世人,叫他们悔改。

肆 第二号-审判海

 在八节和九节,我们看见第二号:『第二位天使吹号,就有彷佛火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。』这里我们看见第二号要毁坏『海的第三分之一。』(直译。)有些强大的国家为了扩张海权,一直在发展他们的海军。他们这样作的目的,是犯罪顶撞神。与第一号中审判地的原则一样,神要审判海的第三分之一。九节特别题到船只的三分之一被毁坏。那一部分的海,因着对神邪恶的抵挡而被玷污,就要受神审判的毁坏。

伍 第三号-审判江河与众水的泉

 十节和十一节描写第三号:『第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上。这星名叫茵蔯;众水的三分之一变为茵蔯,因水变苦,就死了许多人。』我们再次看见,江河的三分之一与众水的泉要被毁坏。水是人生存不可或缺的。抵挡神的人,与那些一直作恶顶撞神的人,仍在享受神的创造。他们虽然取用神创造的水,却继续抵挡神。有一天,神似乎要说,『我要使茵蔯从天降下,进到你们的水中,水就要变苦。』这里神的审判仍然有一个限度,只限于江河的三分之一与众水的泉。

陆 第四号-审判天象

 十二节说到第四号,就是对天象的审判:『第四位天使吹号,日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打,以致日月星辰的三分之一黑暗了,白昼的三分之一不发亮,黑夜也是这样。』地、海和江河受到审判之后,神的审判要击打天象的三分之一,毁坏日头、月亮、星辰的三分之一。日头被毁坏的那一部分,必定是照在邪恶国家之上的。神知道这一部分,这一部分将要变为黑暗。

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发表于 2008-7-15 22:10 | 显示全部楼层
续篇   人的审判-第五号

 在本篇信息中,我的负担重在说到大灾难。启示录八章十三节说,『我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。』末三号将是大灾难(太二四21)末后的三样灾祸,(启九12,十一14,)大灾难要发生在第七十个七后半(但九27)的三年半,(但七25,十二7,启十二14,)就是四十二个月,(启十一2,十三5,)或一千二百六十天。(启十一3,十二6。)

壹 大灾难的开始

 许多基督徒以为大灾难要持续七年。他们所以这样相信,是因为他们读圣经漫不经心,且照着传统来领会。但圣经的话是非常精确的,我们必须有启示的光来明白。圣经里没有一个多余的字,字字都有意义,且都精确。

 我们现在来看但以理九章二十四至二十七节。二十四节说,『为你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。』这里的本国之民,是指但以理的本国之民,圣城是指耶路撒冷。按照圣经,这里所说的七,不是指七天,而是指七年。你若说这里的七十个七是七十个七天,你绝不会对这段话有正确的解释。

 二十五节说,『你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七;正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。』这里说到『七个七』和『六十二个七。』二十六节接着说,『过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,乃有一王的民来毁灭这城,和圣所;至终必如流水冲没,必有争战;一直到底,荒凉的事已经定了。』受膏者『被剪除,』是指着基督被钉在十字架上。城和圣所被毁灭,是指主后七十年,提多的军队毁灭了圣殿和耶路撒冷城。

 二十七节结束说,『一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息;那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。』这里说,一七之内,那王要坚定盟约;一七之半,就是三年半之后,他要使祭祀与供献止息;这就是说他要终止对神的敬拜。

 这七十个七构成了四百九十年,是从亚达薛西王二十年,出令重建耶路撒冷城墙的时候开始。(尼一1,二l。)头七个七的四十九年,是为着完成耶路撒冷街道与城墙的重建。从这以后一直到基督被人『剪除,』共是六十二个七,即四百三十四年。第六十九个七过了之后,有很长一段时间是悬空的。到末了,末一个七,就是最后的七年要来到。这就是大灾难被认为有七年的原因。

 现在我们要来看,这一个观念并不准确。末七,就是最后七年,是敌基督与犹太人立约的时期。在这七年的前半,敌基督对犹太人还很友善;但是在三年半之后,他的态度改变了。先前他虽然同意犹太人能在殿里献祭敬拜神,此时他却改变态度,高举自己为神,在殿中立自己的像,强迫人拜他和他的像。然后他就开始苦待犹太人。因此,这七年的前一半,不会是灾难的时期,因为在这期间,敌基督对犹太人还很友善。按照但以理九章二十七节,『一七之半,』敌基督『必使祭祀与供献止息,』命犹太人停止向神敬拜和献祭。敌基督也要在圣地立那行毁坏的可憎之物。按照启示录,那行毁坏的可憎之物,将是敌基督的像,立在殿里当作偶像。

 现在我们转到马太二十四章,这一章也说到大灾难这事。在十五节主耶稣说,『你们看见那藉着先知但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地。』这事发生在什么时候?不是在这七年的初期,乃是在这七年的中间,那时敌基督要停止对神的敬拜,高举自已为神,将自己的像放在殿里,这在神眼中乃是可憎之物。接着在二十一节主预言说,『因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。』从这里我们看见,大灾难是从末七的中间开始,只有三年半的时间。传统的教训说大灾难有七年是不正确的,我们不该遵循。传统的教训并没有正确的数据可供研读预言的参考。那些持守传统教训,说大灾难有七年的人,忽略了这点:乃是在那七年的中间,敌基督改变态度,因而带进大灾难,共有三年半之久,就是末了一个七的后半。

 我们也需要来看启示录十二章里的一些经节。五至六节说,『妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。』一千二百六十天就等于三年半。男孩子被提之后,有三年半的期间,就是第七十个七的后半,那时也是敌基督的像立在圣殿中的时候。接着,七至十三节启示出天上有了争战,大龙和它的使者要从天上被摔到地上,龙要逼迫那生男孩子的妇人。十四节说,『于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。』这里的『一年、二年、半年,』是指最后的三年半。从这段经节里我们看见,在这七年的后半开始时,撒但要从天上被摔到地上。这也证明了,严格说来,大灾难只有三年半,并不是七年。

 启示录十一章二节,是这点进一步的证明:『但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。』这节告诉我们,外邦人要践踏耶路撒冷城四十二个月。这些践踏圣城的外邦人,就是敌基督和他的军队。这与但以理九章的预言相合,那里说到敌基督毁约,高举自己为神,并且命令人拜他。那时也是他践踏圣城的时刻。这事要发生在大灾难的时候。所以大灾难是开始于末了三年半的开头,那时撒但要从天上被摔到地上。我们已经看过,这一点在十二章里讲得很清楚。

贰 撒但从天落到地上

 有了这些作为背景,我们现在看第五号。启示录九章一节说,『第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。』这里的星是指撒但,他要从天上摔到地上。天使被比喻作星。(伯三八7,启十二4。)撒但是天使长,原是明亮之星。(赛十四12。)他在路加十章十八节已经受了审判。在启示录九章这里以及十二章九至十节,乃是那审判的执行。无底坑就是鬼的住处。(路八31。)

 撒但从天落到地上,是在什么时候?这个问题的答案是在十二章。那一章启示,男孩子被提到天上后,要与撒但争战,好像对他说,『撒但,我们到这里来了。这里没有你的地方,你要被摔下去。』按照这一章,撒但要在末了的三年半开始时,从天上落下去。我们已经指出,这一点强有力的证明,大灾难的开始,不会早过这时,因为在此以前,撒但仍在天上。

 撒但从天上落到地上后,有无底坑的钥匙赐给他,使他可以打开无底坑,放出那些被鬼附的蝗虫,叫人受痛苦五个月。

叁 蝗虫

 大灾难最严重的灾祸要开始于吹第五枝号时的头一样灾祸;在这之前有第六印和头四号,为时很短,乃是大灾难的起头。第六印是超自然的灾害,头四号是对地、海、江河和天象的审判。头四号虽然很厉害,却不直接伤害人。那接着来的灾祸,要直接使人受痛苦。在第五号以前,人没有直接被摸着,只有地、海、江河和天象直接被毁坏。这些可算是要来之大灾难的前奏。神对地、海、众水、诸天的审判,是对人的警告。到了第五号的时候,人就要直接受痛苦。

 三至五节说,『有蝗虫从烟中出来飞到地上,有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力。又有话吩咐它们,不可伤害地上的草,和各样的青物,并各样的树木,惟独可以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。』这里的蝗虫与出埃及十章十二至十五节的蝗虫不同,因为这里的蝗虫尾巴像蝎子,有毒刺,能伤人。(启九10。)它们必是被鬼附的,因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的。(启九2。)头四号的灾害没有直接临到人,后三号的灾祸却直接临到人。惟有额上受了神印记的以色列人才不被鬼附的蝗虫所害。(启七3~8。)

 在七至十节,我们看见蝗虫的特征。本章七节、九节与约珥二章四至五节、二十五节,一章六节非常类似,都是论到以色列人的话。这话,同着以色列人必须受神的印记(启七3~8)以逃避蝗虫伤害的事实,也许指明第五号的灾祸,是特别要临到以色列人的。七节说,『蝗虫的样子好像预备出战的马,头上好像戴着冠冕,彷佛是金的,脸面像人的脸面。』这些蝗虫好像一支军队,和约珥书里题到的蝗虫相似。约珥书那里说,神要差遣一支蝗虫军队。虽然启示录九章里的蝗虫并不就是约珥书里的蝗虫,两者却是相关的。蝗虫的形状好像预备出战的马,头上戴的好像金冠冕,它们的头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。(启九8。)它们胸前的甲好像铁甲,并且『翅膀的声音』好像『许多车马奔跑上阵的声音。』(启九9。)

 十节说它们『尾巴像蝎子,又有毒刺。』在圣经中,蝎子表征鬼,就是跟随撒但的邪灵。在路加十章十九节主说,『看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力。』我们在基督里的信徒,已经胜过了蝎子,就是撒但属鬼的仆役。十节也说,『尾巴有能力伤人五个月。』尽管第一样灾祸的痛苦要直接伤害人,神仍然把时间限制为五个月。这个痛苦重到一个地步,甚至『在那些日子,人要求死,却绝不得死;切望要死,死却远避他们。』(启九6。)在这五个月里,所有被这些可怕的、鬼附的蝗虫所折磨的人,都宁愿死。这种灾祸之剧,必是地大震动、日头变为黑暗所比不上的。这是八章十三节天空顶点的鹰所宣告,三样灾祸中的头一样。

肆 敌基督

 关于蝗虫,十一节说,『有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。』无底坑的使者就是兽,也就是敌基督,他要从无底坑里上来。(启十一7,十七8。)按希伯来话,无底坑的使者名叫亚巴顿,原文意毁坏,与约伯记二十六章六节,二十八章二十二节,箴言十五章十一节和合本中之灭亡、灭没同。按希利尼话,他的名字是亚玻伦,原文意毁坏者。敌基督是毁坏者,要行许多毁坏的事。(但八23~25。)

 敌基督是一个很特殊的人物,他是两个人物的合成体,一是该撒尼罗的灵,加上罗马帝国另一个该撒的身体。尼罗从第一世纪开始逼迫基督徒,他的灵就是那留在无底坑里的灵,直到有一天,这灵被放了出来,进到另一个该撒的身体里。这个该撒将要被杀,并凭该撒尼罗的灵复苏。这就是敌基督。再后撒但要放出蝗虫,在那兽的统帅下组成一支军队;兽就是敌基督,他是这支军队的王。这些蝗虫要使那些额上没有神印记的人,受痛苦五个月。

 照着圣经,宇宙由三部分组成:诸天、地与地底下的部分。(腓二10。)大灾难开始的时候,亦即末了七年的前一半结束后,撒但要从天上被摔到地上;同时,敌基督,就是那些鬼附、属鬼魔之蝗虫的王,要从无底坑里被释放,上来与撒但相会。这样,鬼魔的灵便与鬼魔的人相遇。撒但是从上而下,敌基督是从下而上,虽然他们来自不同的方向,却有同一个目标,就是叫神所造的人受痛苦。这两个人物要来到一起,共同合作,尽其所能的使人受苦。以后我们读到十三章和十七章时,还要更详细的来看这个敌基督。

 我们已经看见,大灾难要持续三年半之久。在大灾难的起头,有第六印与头四号的超自然灾难。按照马太二十四章二十二节,大灾难要限于一段短时间,是从敌基督在圣殿立了行毁坏的可憎之物以后开始的。

 大灾难来到时,你在那里?不要说,『只要我是属天的子民,我就平安无事。』我们是神的属天子民,我们没有那在蒙拣选之以色列遗民身上的印记。属天的子民不该留在那里,因为神没有意思把我们留在地上,和以色列遗民在一起。神的心意,是要把我们提到诸天之上。然而,我们若要被提到诸天之上,必须达到一个条件─我们必须成熟。神对待以色列人的方式和对待信徒的方式不同。我若是以色列人,可能去呼求神,也许祂怜悯我,在我额上印个印记,然后在大灾难的时候,我们就会蒙保守。但神却不印信徒,反而把他们提走到诸天之上。但要被提,他们必须成熟。

 在本篇信息中,我的负担是要指出大灾难要在何时开始,以及怎么开始。我们已经看见,撒但要从天上被摔到地上,得着钥匙打开无底坑,放出那些鬼附的蝗虫。就在同时,那兽,就是敌基督,也是蝗虫的王,要从无底坑里出来。这蝗虫的军队要使人受痛苦五个月。这个痛苦非常之重,以致人想要死,死却远避他们。今天的人寻求避开死,死却紧追着他们。到那时候,他们想死,死却躲避他们,那时是何等的痛苦!这是何等大的灾难!然而这只是第一样灾祸,只是大灾难最严重灾祸的开始,另外两个灾祸还没有来到。

 后三枝号的三样灾祸,构成大灾难最严重的灾祸。第一样灾祸是第五号,第二样灾祸是第六号,末一样灾祸是第七号的七碗。这三样灾祸,都在极严肃的情况下介绍出来。我们已经看见,八章十三节说,『三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。』启示录九章十二节说,『第一样灾祸过去了,看哪,以后还有两样灾祸要来。』最后,十一章十四节介绍末一样灾祸说,『第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。』第六印与头四号,只不过是大灾难之痛苦的前奏。

 这末三号的灾祸,连同第六印以及头四号的超自然灾害,要成为那临到普天下,试炼一切住在地上之人的试炼。(启三10)主曾应许非拉铁非教会说,他要保守他们免去这试炼的时候。你若要蒙保守,免去这个试炼的时候,就得预备好,从地上被提。我们谈论到主的回来与圣徒的被提,不该轻率。按照主纯正的话,我们若想要在大灾难之前被提,就必须成熟,准备让祂把我们从地上提去。我们若成熟并预备好,地上无论发生什么事,就都不会影响我们。赞美主,我们有逃脱的路。
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发表于 2010-2-17 18:43 | 显示全部楼层
<p class="new1Copy">第1号所描绘的是从395年到410年,在亚拉里克(Alaricus, 约370-410)率领下向西罗马所发起的大举进攻。</p>
<p class="new1Copy">第2号所描述的是Geneseric率领之下的Vandal,非洲与意大利的入侵与征服。时间是从428-476年。Genesericr 的这次征服战主要是在海上进行的。在Carthage,一夜之间,半数以上的罗马战船及其上的士兵,共计战船1113艘与十万大军,在烈火与刀剑的勐攻之下惨遭覆没。</p>
<p class="new1Copy">第3号所预言的是阿提拉对罗马所发动的大举入侵。火、剑与大肆掠夺伴随着阿提拉在莱茵河、高卢以及北意大利的侵略战争。阿提拉自夸,凡是他的骑兵踏过的地方,将不会再有草长出来。451年高卢一战,是阿提拉最大的一战。他的七十万大军可能有十万到三十万战死沙场。阿提拉(Attila,约406-453):匈奴帝国国王(433-453)。在位时,一再打败东罗马帝国。势力所及大致东起里海,西至莱茵河,为匈奴帝国鼎盛时期。</p>
<p class="new1Copy">第4号将我们带到了西罗马在476年的倾覆。这时克里为亚汗(Herulian)蛮族在Odaacer的率领下,占领了罗马夺取了其政权。经年来成为世界中心的罗马,这里就退而只成为极小的一个郡县。罗马的统治者被赶下了台,停止了发光。“此时的意大利实质上只成了东方的一个省份。西方的罗马帝国,经过1229年变迁,到此宣告结束。</p>
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发表于 2010-3-22 20:12 | 显示全部楼层
乌克兰语(俄语也一样)里,切尔诺贝利是一种草的名字--茵陈(<font face="Verdana">Полынь горькая</font>)。对于基督教意识很浓的乌克兰人来讲,这里有一个不吉利的潜台词。乌克兰语版本的《新约全书》中,从希腊语翻译的植物名“茵陈”正好与“切尔诺贝利”一词相重叠。而《启示录》一章中,上帝告知世界的末日时曾经提及茵陈。“……第三位天使吹号,就有烧着的大星,好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉源上。这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦,就死了许多人。”(《圣经·启示录》第八章10、11)
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